إعـــــــلان

**عبد العباس الجياشي** · 29-03-2010, 11:25 AM

ياعلي لا يبغضك إلا أبن زنا أو أبن حيض أو مطعون في عجانته

فالجماعة دائما بين هؤلاء الثلاثة

فكل من ينتمي الى الجماعة يجب ان يختار من هذه الاصناف الثلاثة

وبالنهاية يخرج لوطي او ارهابي او يكره الروافض

بداية بثلاثة ونهاية بثلاثة

خوش معادلة

لعنه الله على الظالمين حتي بيوت الله لايحترمونها

قمار ولواط ورذيله ونجاسه

سحقا لدين فيه عمر بن الخطاب باب الرذيلة

أحسنت أخي الفاضل وجزاك الله خير

**علي بن سليمان** · 29-03-2010, 11:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

بالنسبة للنساء(السنة والوهابية):
1- يجوز للمرأة(السنية أو الوهابية) لحفظ نفسها أن تكشف عن مؤخرتها...... لأن كشف النساء لمؤخراتهن أهون من النطق بكلمة الكفر..

63 السؤال: إذا حصل للمرأة عقم طارئ ، وقرر الاطباء وجوب الفحص على الموضع للعلاج ، ولكنها تحرجت من ذلك لأجل حرمة كشف العورة ، ولكن زوجها ألزمها بذلك ، وهددها بالطلاق ان لم تفحص .. فهل يكون تهديده بالطلاق مبررا شرعيا في جواز الفحص ، مع استلزام النظر واللمس ؟.. وهل يحرم على الزوج ذلك ؟
الخوئي: إذا كان الطلاق حرجيا عليها جاز لها ذلك ، كما أنه لا يجوز لزوجها ألزامها بذلك ، والله العالم.

123 السؤال: هل عملية التلقيح المجهري ( اخذ حيوان منوي من الزوج وبويضة من الزوجة وتلقيحهما بهدف الحصول على الأولاد حلال أم حرام? مع العلم أن ذلك يستلزم كشف العورة وأن الذي يقوم بالعملية رجل ( دكتور ) لعدم توفر الطبيبات من النساء في الوطن ، مع كون الزوجين يتعرضان لضغوطات نفسية من قبل الأهل ,علما أن الزوجة سليمة ولكن الرجل هو العقيم؟
السيستاني : يجوز ذلك فيما اذا كانت الزوجة تتعرض لضغوط نفسية توجب حرجا عليها لا يتحمل عادة ,فيجوز لها ان تكشف العورة للتلقيح المذكور, ولا فرق في ذلك من حيث حرمة الاصل والجواز حال الاضطرار بين الرجل والمرأة.

المسألة ليست فقط حفظ النفس حتى في مسائل اقل منها, مثل الانجاب
والزوج يستطيع ان يتزوج زوجة اخرى, والباب واسع
او ان تقبل الطلاق حتى لا تنكشف عورتها

**عاشق حيدر 22** · 29-03-2010, 11:41 AM

صدقت أستاذنا الفاضل عبد العباس الجياشي........
وبارك الله فيك وشكرا لمرورك......
ومصداقا لكلامك......
فإن ربع شباب المملكة الوهابية مليوط بهم..... ونصفهم يعانون من شذوذ جنسي.
http://www.youtube.com/watch?v=mlcij...=youtube_gdata
حياك الله.

**عاشق حيدر 22** · 29-03-2010, 11:50 AM

لقد قلتها... وأكرر..... تشتيت المواضيع ومحاولة تحريفها عن مسارها ليس من أساليب الرجال إنما فقط من أساليب أبناء الزواني....
المدعو " يزيد بن جالوت":
إن كان لك مشكلة مع فتوى الخوئي أو السيستاني فافتح موضوعا مستقلا لها وسنخرسك وسنلجمك.... أما أن تضعها هنا وتحاول تشتيت الموضوع وتحريفه عن مساره فهذا غير مقبول مطلقا....
أكرر.... فالتكرار يعلم الشطار:
حقدكم الأعمى على أمير المؤمنين عليه السلام وعبادتكم لأعدائه جعلتكم تقولون أنه يجوز للرجل لحفظ نفسه أن يكشف عن عورته... وحجتكم في ذلك أن النطق بكلمة الكفر لحفظ النفس جائز.... وكشف العورة أهون من النطق بكلمة الكفر....
فوفقا لهذه الفتوى:
1- يجوز للمرأة(السنية أو الوهابية) لحفظ نفسها أن تكشف عن مؤخرتها...... لأن كشف النساء لمؤخراتهن أهون من النطق بكلمة الكفر.
2- يجوز للمرأة(السنية أو الوهابية) لحفظ نفسها أن تسلم نفسها لعدوها وتمارس معه الجنس بكل انسجام وبرضا تام وتقوم معه بأروع الوضعيات الجنسية..... لأن الزنا وكل ما له علاقة به أهون من النطق بكلمة الكفر.
3- جوز للرجل (السني أو الوهابي) لحفظ نفسه أن يكشف عن مؤخرته.... لأن كشف الرجل لمؤخرته أهون من النطق بكلمة الكفر.
4- يجوز للرجل (السني أو الوهابي) لحفظ نفسه أن يقدم مؤخرته لعدوه ويمارس معه اللواط.... فاللواط بكل تأكيد أهون من النطق بكلمة الكفر.
ومازلت في انتظار ردود السنة والوهابية بشأن هذه المسألة.

**علي بن سليمان** · 29-03-2010, 04:22 PM

هل مازلت تتكلم في هذا الموضوع؟

الخوئي اجاز كشف عورة المرأة عند امر مثل التهديد بالطلاق, والطلاق ليس بالضروري كالقتل.
السيستاني اجاز كشف عورة المرأة لامر وهو (ضغوط نفسية) على الزوج لاجل الانجاب.

وانت تتحدث عن القتل؟

**عاشق حيدر 22** · 29-03-2010, 04:33 PM

لا حول ولا قوة إلا بالله....
هل تريد أن تقول أنه لو فرضنا أنك تقر بصحة الرواية... أن عمرو بن العاص يجوز له الكشف عن عورته لكي يحفظ نفسه بحجة أنه يجوز النطق بكلمة الكفر لحفظ النفس؟

**علي بن سليمان** · 29-03-2010, 04:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

لا حول ولا قوة إلا بالله....
هل تريد أن تقول أنه لو فرضنا أنك تقر بصحة الرواية... أن عمرو بن العاص يجوز له الكشف عن عورته لكي يحفظ نفسه بحجة أنه يجوز النطق بكلمة الكفر لحفظ النفس؟

اي رواية واي كشف عورة؟
لم افهم

**عاشق حيدر 22** · 29-03-2010, 04:45 PM

لا حول ولا قوة إلا بالله...
يعني رددت على الموضوع دون أن تقرأه؟
الموضوع الذي كنا نتحدث عنه.... هو عن كشف عمرو بن العاص لعورته اتقاء سيف أمير المؤمنين عليه السلام..... فأجاب بعض الوهابية ووافقهم بعض السنة على أنه يجوز للمسلم أن ينطق بكلمة الكفر لكي يحفظ نفسه... والنطق بكلمة الكفر أكبر من كشف العورة.:.... بالتالي فلا حرج لعمرو بن العاص في حال صحت الرواية في كشف عورته اتقاءا لسيف أمير المؤمنين عليه السلام....
لا يهمني صحة الرواية من عدمها.... ما يهمني هو أنهم أجازوا كشف العورة لحفظ النفس.. وحجتهم في ذلك.... يجوز النطق بكلمة الكفر لحفظ النفس....
وبعيدا عن كشف المؤخرات....
فوفقا لهذه الفتوى:
1- يجوز للمرأة(السنية أو الوهابية) لحفظ نفسها أن تسلم نفسها لعدوها وتمارس معه الجنس بكل انسجام وبرضا تام وتقوم معه بأروع الوضعيات الجنسية..... لأن الزنا وكل ما له علاقة به أهون من النطق بكلمة الكفر.
2- يجوز للرجل (السني أو الوهابي) لحفظ نفسه أن يقدم مؤخرته لعدوه ويمارس معه اللواط.... فاللواط بكل تأكيد أهون من النطق بكلمة الكفر.

**أمير برقة** · 30-03-2010, 03:15 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
وثبت علينا العقل والدين
بارك الله فيك استاذي الفاضل عاشق حيدر
وعلى حسب فتوى مفتي البيت الأبيض الأمريكي * فضيلة الشيخ البريكي
يجوز أيضا ) ترك الجهاد ( لحفظ النفس!!!!

**المريد 12** · 30-03-2010, 05:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

63 السؤال: إذا حصل للمرأة عقم طارئ ، وقرر الاطباء وجوب الفحص على الموضع للعلاج ، ولكنها تحرجت من ذلك لأجل حرمة كشف العورة ، ولكن زوجها ألزمها بذلك ، وهددها بالطلاق ان لم تفحص .. فهل يكون تهديده بالطلاق مبررا شرعيا في جواز الفحص ، مع استلزام النظر واللمس ؟.. وهل يحرم على الزوج ذلك ؟
الخوئي: إذا كان الطلاق حرجيا عليها جاز لها ذلك ، كما أنه لا يجوز لزوجها ألزامها بذلك ، والله العالم.

123 السؤال: هل عملية التلقيح المجهري ( اخذ حيوان منوي من الزوج وبويضة من الزوجة وتلقيحهما بهدف الحصول على الأولاد حلال أم حرام? مع العلم أن ذلك يستلزم كشف العورة وأن الذي يقوم بالعملية رجل ( دكتور ) لعدم توفر الطبيبات من النساء في الوطن ، مع كون الزوجين يتعرضان لضغوطات نفسية من قبل الأهل ,علما أن الزوجة سليمة ولكن الرجل هو العقيم؟
السيستاني : يجوز ذلك فيما اذا كانت الزوجة تتعرض لضغوط نفسية توجب حرجا عليها لا يتحمل عادة ,فيجوز لها ان تكشف العورة للتلقيح المذكور, ولا فرق في ذلك من حيث حرمة الاصل والجواز حال الاضطرار بين الرجل والمرأة.

المسألة ليست فقط حفظ النفس حتى في مسائل اقل منها, مثل الانجاب
والزوج يستطيع ان يتزوج زوجة اخرى, والباب واسع
او ان تقبل الطلاق حتى لا تنكشف عورتها

ياعبقري كيف تقارن الولادة والتلقيح ممالا يمكن حصوله الا بكشف العورة ...

بكشف عمرو بن العاص لعورته في وسط المعركة لحفظ نفسه ..!!

كيف الحقت هذا التلازم العجيب بين عورة عمرو بن العاص في الحرب بعورة المراة في الولادة والتلقيخ ..؟؟

الرجل يريد ان يقول ان تلازم كشف العورة للمراة في التلقيح الصناعي...!!

كتلازم كشف العورة في المعارك لعمرو بن العاص ..!!

وبمعنى اخر ان ولادة المراة من قبل الاطباء او الداية سابقا يتحقق فيها كشف العورة ..

وان عمرو بن العاص الذي كان خارجا للقتال وعند التقاء الجيشان ..ارتاى ان يحفظ نفسه عندما علم انه اجبن الجبناء ..

فاظهر عورته كما تظهر المراة التي تلد او التي تلقح عورتها ...!!

السؤال هل يمكن الولادة والتلقيح دون اظهار العورة لدى المراة ؟

الجواب لا ...وانه ملازم لذالك ...

هل حفظ النفس في وسط المعركة يلازمه كشف العورة لحفظ النفس ولا يمكن حفظ النفس الا بكشف العورة لعمرو بن العاص ..

الجواب عند الوهابية نعم لولم يكشف عورته لقتل ..ولم تكن هناك طريقة اخرى لحفظ نفسه ...!!

اذا نقول ان جميع من قتلوا في المعارك اخطاوا ورموا انفسهم في التهلكة ..وكان يجب عليهم حفظ نفسهم باظهار عوراتهم في المعركة ...

والدليل ان النساء عند الولادة والتلقيح الصناعي تظهرها

هذه نكتة الموسم ..!

**عاشق حيدر 22** · 30-03-2010, 08:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أحلام صعبة

ياعبقري كيف تقارن الولادة والتلقيح ممالا يمكن حصوله الا بكشف العورة ...

بكشف عمرو بن العاص لعورته في وسط المعركة لحفظ نفسه ..!!

كيف الحقت هذا التلازم العجيب بين عورة عمرو بن العاص في الحرب بعورة المراة في الولادة والتلقيخ ..؟؟

الرجل يريد ان يقول ان تلازم كشف العورة للمراة في التلقيح الصناعي...!!

كتلازم كشف العورة في المعارك لعمرو بن العاص ..!!

وبمعنى اخر ان ولادة المراة من قبل الاطباء او الداية سابقا يتحقق فيها كشف العورة ..

وان عمرو بن العاص الذي كان خارجا للقتال وعند التقاء الجيشان ..ارتاى ان يحفظ نفسه عندما علم انه اجبن الجبناء ..

فاظهر عورته كما تظهر المراة التي تلد او التي تلقح عورتها ...!!

السؤال هل يمكن الولادة والتلقيح دون اظهار العورة لدى المراة ؟

الجواب لا ...وانه ملازم لذالك ...

هل حفظ النفس في وسط المعركة يلازمه كشف العورة لحفظ النفس ولا يمكن حفظ النفس الا بكشف العورة لعمرو بن العاص ..

الجواب عند الوهابية نعم لولم يكشف عورته لقتل ..ولم تكن هناك طريقة اخرى لحفظ نفسه ...!!

اذا نقول ان جميع من قتلوا في المعارك اخطاوا ورموا انفسهم في التهلكة ..وكان يجب عليهم حفظ نفسهم باظهار عوراتهم في المعركة ...

والدليل ان النساء عند الولادة والتلقيح الصناعي تظهرها

هذه نكتة الموسم ..!

بارك الله فيك وشكرا لردك المفحم الملجم على ذلك الوهابي.

**عاشق حيدر 22** · 30-03-2010, 08:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

اللهم صل على محمد وآل محمد
وثبت علينا العقل والدين
بارك الله فيك استاذي الفاضل عاشق حيدر
وعلى حسب فتوى مفتي البيت الأبيض الأمريكي * فضيلة الشيخ البريكي
يجوز أيضا ) ترك الجهاد ( لحفظ النفس!!!!

نعم ويجوز لهم أن يشربوا من بول الجنود الأمريكان ويأكلوا من فضلات بطونهم لحفظ النفس..... والقواعد العسكرية الأمريكية تملأ الخليج.... وخصوصا الكويت.
كل ما هو أقل من النطق بكلمة الكفر بالنسبة لهم لا حرج في القيام به اتقاء الموت!!!
حتى الملحد الشيوعي له كرامته التي يرفض التخلي عنها حتى وإن قتل....
لعنهم الله....
لا كرامة لهم....
كل ما هو أقل من النطق بكلمة الكفر بالنسبة لهم حلال ولا حرج في القيام به لحفظ النفس....
يعني لا نستبعد إن هددهم الجنود الأمريكان في الخليج بالقتل... أن يأتوا رفقة نساءهم.... *********************
و يفعلون كل ذلك في ملعب كرة قدم أمام حشد غفير من المشاهدين وتبث الحفلة كل القنوات العالمية المشهورة.
وكل هذا وفق فتواهم حلال حلال حلال لأنه أقل من النطق بكلمة الكفر.

**الحر النقي** · 30-03-2010, 11:50 AM

شيل ايدك عمي

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....
في هذا الموضوع:
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=133933
تحدثنا عن كشف عمرو بن العاص لعورته اتقاء سيف أمير المؤمنين عليه السلام...... لكن الوهابية الذين يعبدون عمرو عبادة ردوا بالقول:
النطق بالكفر لحفظ النفس لا إشكال فيه.
كشف العورة أهون من النطق بالكفر.
إذن...كشف العورة لحفظ النفس لا إشكال فيه.
ممتاز.....
لا يهمنا في القضية صحة الرواية من عدمها.... إنما ما يهمنا هو أن كشف العورة لحفظ النفس من منظورهم لا إشكال فيه.
وطوال 9 صفحات من النقاش ومن الحوار كان الزميل السني "كرار أحمد" مشاركا في الحوار.... لكنه لم ينكر على الوهابية قولهم أن كشف العورة لحفظ النفس لا إشكال فيه.... ولما سألناه عن رأيه تجنب الإجابة.... طرحنا عليه السؤال عدة مرات لكنه أصر إلحاحا على عدم معارضة قول الوهابية بأن كشف العورة لحفظ النفس لا إشكال فيه....
إذن ففتوى جواز كشف العورة لحفظ النفس هي فتوى يشترك فيها السنة والوهابية....
وعملا بتلك الفتوى:
بالنسبة للنساء(السنة والوهابية):
1- يجوز للمرأة(السنية أو الوهابية) لحفظ نفسها أن تكشف عن مؤخرتها...... لأن كشف النساء لمؤخراتهن أهون من النطق بكلمة الكفر.
2- يجوز للمرأة(السنية أو الوهابية) لحفظ نفسها أن تسلم نفسها لعدوها وتمارس معه الجنس بكل انسجام وبرضا تام وتقوم معه بأروع الوضعيات الجنسية..... لأن الزنا وكل ما له علاقة به أهون من النطق بكلمة الكفر.
بالنسبة للرجال(السنة والوهابية):
1- يجوز للرجل (السني أو الوهابي) لحفظ نفسه أن يكشف عن مؤخرته.... لأن كشف الرجل لمؤخرته أهون من النطق بكلمة الكفر.
2- يجوز للرجل (السني أو الوهابي) لحفظ نفسه أن يقدم مؤخرته لعدوه ويمارس معه اللواط.... فاللواط بكل تأكيد أهون من النطق بكلمة الكفر.

كلام تافه لا يستند لاي دليل مجرد كذب وافتراء كالعاده

أما شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي فيروي ما يلي :

- عن أبي يعفور قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس إذا رضيت .
- سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها ؟ قال : أحلتها آية من كتاب الله تعالى قول لوط (ع) (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم)هود 78وقد علم أنهم لا يريدون إلا الدبر .
ويعلق الطوسي على روايتين في تحريم إتيان الدبر إحداهما عن سدير قال : سمعت أبا عبدالله (ع) يقول : قال رسول الله (ص) (محاش النساء على أمتي حرام) قائلا :
الوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية لأن الأفضل تجنب ذلك وإن لم يكن محظورا ، يدل على ذلك ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي يرفعه عن أبي يعفور قال : سألته عن إتيان النساء في أعجازهن ؟ فقال: (ليس به بأس وما أحب أن تفعله)... ويحتمل أن يكون الخبران وردا مورد التقية
[الاستبصار للطوسى 3/242 ط طهران 1390]

**صراط علي حق** · 30-03-2010, 12:59 PM

وهذي هدي للعبد الدنس النجس الرجس
شرح معاني الآثار ج3ص40 : ( يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد : أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا : أتعزبـها فأنزل الله عز وجل { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم ْ}(البقرة/223). قال أبو جعفر : فذهب قوم إلى أن وطء المرأة في دبرها جائز واحتجوا في ذلك بـهذا الحديث وتأولوا هذه الآية على إباحة ذلك ) . وفي معتصر المختصر ج1ص301-302 : ( في إتيان دبر النساء . روى عن ابن عمر أن رجلا أتى امرأة في دبرها فوجد من ذلك في نفسه وجدا شديدا فأنزل الله وجل {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}(البقرة/223). وعن أبي سعيد أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه فأنزل الله تعالى وجل {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} الآية استدل قوم بـهذا على الإباحة ) .
وفي المغني ج7ص225 : ( ورويت إباحته عن ابن عمر وزيد بن أسلم ونافع ومالك ، وروي عن مالك أنه قال : ما أدركت أحد أقتدي به في ديني يشك في أنه حلال . وأهل العراق من أصحاب مالك ينكرون ذلك واحتج من أجله بقول الله عز وجل {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}(البقرة/223) وقوله سبحانه {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}(المؤمنون/5-6) ) .
وفي فيض القدير ج6ص24 : ( قال الحافظ ابن حجر في اللسان في ترجمة سهل بن عمار أصل وطء الحليلة في الدبر أي فعله مروي عن ابن عمرو عن نافع وعن مالك من طرق عدة صحيحة بعضها في صحيح البخاري وفي غريب مالك للدارقطني ) ،
وقال فيه ج1ص144: ( وما رواه الحاكم عن مالك في قوله ( الآن فعلته بأم ولدي وفعله نافع وابن عمر وفيه نزل {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ } فتعقبوه بأنه كذب عليه ، لكن رده الحافظ ابن حجر في اللسان : فقال أصله في سبب النـزول مروي عن ابن عمر وعن نافع وعن مالك من طرق عدة صحيحة بعضها في البخاري ) راجع لسان الميزان لابن حجر العسقلاني ج3ص121 ترجمة سهل بن عمار برقم 419 .
وفي فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج8 ص189-190-191 ح4253 : ( قوله فأخذت عليه يوما أي أمسكت المصحف وهو يقرأ عن ظهر قلب . وجاء ذلك صريحا في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع قال : قال لي ابن عمر : أمسك علي المصحف يا نافع . فقرأ . أخرجه الدارقطني في غرائب مالك قوله (حتى انتهى إلى مكان قال تدري فيما أنزلت قلت لا قال أنزلت في كذا وكذا ثم مضى ) هكذا أورد مبهما لمكان الآية والتفسير (!!) وسأذكر ما فيه بعد قوله .
وعن عبد الصمد هو معطوف على قوله أخبرنا النضر بن شميل وهو عند المصنف أيضا عن إسحاق بن راهويه عن عبد الصمد وهو بن عبد الوارث بن سعيد وقد أخرج أبو نعيم في المستخرج هذا الحديث من طريق إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل بسنده وعن عبد الصمد بسنده قوله يأتيها في هكذا وقع في جميع النسخ لم يذكر ما بعد الظرف وهو المجرور ووقع في الجمع بين الصحيحين للحميدى (يأتيها في الفرج) وهو من عنده بحسب ما فهمه (!) ثم وقفت على سلفه فيه وهو البرقاني فرأيت في نسخة الصغاني زاد البرقاني (يعني الفرج) (!) وليس مطابقا لما في نفس الرواية عن بن عمر لما سأذكره .
وقد قال أبو بكر بن العربي في سراج المريدين : أورد البخاري =>

- ص 34 -

---
=> هذا الحديث في التفسير فقال يأتيها في (…) وترك بياضا (!!) والمسألة مشهورة صنف فيها محمد بن سحنون جزءا وصنف فيها محمد بن شعبان كتابا وبين أن حديث ابن عمر في إتيان المرأة في دبرها ، قوله ( رواه محمد بن يحيى بن سعيد أي القطان عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر هكذا ) أعاد الضمير على الذي قبله والذي قبله قد اختصره كما ترى (!) فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور وقال بدل قوله (حتى انتهى إلى مكان) ، (حتى انتهى إلى قوله {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} فقال : أتدرون فيما أنزلت هذه الآية ؟ قلت : لا . قال : نزلت في إتيان النساء في أدبارهن . وهكذا أورده بن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه وأخرجه أبو عبيدة في فضائل القرآن عن معاذ بن عون فأبـهمه (!) فقال في كذا وكذا وأما رواية عبد الصمد فأخرجها بن جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي فذكره بلفظ (يأتيها في الدبر) وهو يؤيد قول ابن العربي ويرد قول الحميدي ، وهذا الذي استعمله البخاري نوع من أنواع البديع يسمى الاكتفاء ولا بد له من نكتة يحسن بسببها استعماله – أقول : نكتة البخاري الحسنة هي ستر الفضيحة !! – وأما رواية محمد بن يحيى بين سعيد القطان فوصلها الطبراني في الأوسط من طريق أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى المذكور بالسند المذكور إلى بن عمر قال : إنما نزلت على رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ } رخصة في إتيان الدبر .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أيها السني.... يجوز لك أن تمارس اللواط اتقاء القتل!!

أيها السني.... يجوز لك أن تمارس اللواط اتقاء القتل!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين