إعـــــــلان

**ابن البصره1984** · 05-04-2010, 08:21 PM

اشهد ان لا اله الا اله

وان محمد عبده ورسوله

وان عليا ولي الله وحجتة على خلقة

وفقكم الله اخوتي في الله

وحشرنا واياكم مع أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب علية السلام

وان يحشر مبغضية مع يزيد بن ابي سفيان عليهم لعنة الله والملاكة والناس اجمعين

**كرار أحمد** · 05-04-2010, 09:07 PM

وحشرنا واياكم مع أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب علية السلام

وان يحشر مبغضية مع يزيد بن ابي سفيان عليهم لعنة الله والملاكة والناس اجمعين

التوقيع :

جمعية البر الخيرية

تفاصيل الجمعية

منتديات أنـــــوار المصطفـــى (صلى الله علية واله)

اخوكم حسين

www.husseny.com/vb

آمين

[IMG]images/buttons/quote.gif[/IMG] [IMG]images/buttons/quickreply.gif[/IMG]

**طالب الكناني** · 05-04-2010, 09:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

ونحن ما قلنا إنكم تعبدون الامام .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نحن نسأل عن دليلكم الشرعي الصحيح من سنة رسول الله

والذي على أساسه زدتم هذه الجملة في الآذان ؟

يا الحلو ان جملة اشهد ان عليا ولي الله ليس جزء من اصل الاذان
يالحلو اضيفت استحبابا وعدم اضافتها لاينقص اصل الاذان
يالحلو نتحداك ان تثبت اننا اعتبرناها من اصل الاذان
يالحلو ابن صهاك اسقط حي على خير العمل وهي من اصل الاذان
يالحلو ما هو حكم علمائكم على من لم يذكر في اذان الفجر الصلاة خيرا من النوم هل يعتبر الاذان كامل ام ناقص

**كرار أحمد** · 05-04-2010, 09:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

يا الحلو ان جملة اشهد ان عليا ولي الله ليس جزء من اصل الاذان
يالحلو اضيفت استحبابا وعدم اضافتها لاينقص اصل الاذان
يالحلو نتحداك ان تثبت اننا اعتبرناها من اصل الاذان
يالحلو ابن صهاك اسقط حي على خير العمل وهي من اصل الاذان
يالحلو ما هو حكم علمائكم على من لم يذكر في اذان الفجر الصلاة خيرا من النوم هل يعتبر الاذان كامل ام ناقص

يا حلو اعرف انها ليست من الآذان
ويا حلو اعرف انكم تضيفونها استحباباً ..
لم تخترع الذرة بسلامتك ...
نسأل ما هو الدليل الذي على اساسه فعلتم ذلك؟

**أبي لؤلؤة** · 05-04-2010, 09:25 PM

هل تريد دليل أن الشهادة الثالثة جزءا في الأذان والإقامة من القرآن أو من السنة فكليهما صواعق محرقة على رأسك فإليك أولا من القرآن الكريم :
إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون .
1 ) إنما = أداة حصر
2) وليكم = بالأصل هي ولي ولكن الجمع فيها للمخاطب وليس للمقصود
ولو كانت للمقصود وللمخاطب لأتت على صيغة أولياءكم وعبارة وليكم تدل على ولاية واحدة لكم ولنتعرف من هو الولي لكم أيها الناس .
3 ) الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون = إذن الولي أي وليكم هو الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون .
وليكم الله وشعارها أشهد أن لا إله إلا الله
وليكم رسوله وشعارها أشهد أن محمدا رسول الله
وليكم الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون =
هو أمير المؤمنين وشعارها أشهد أن عليا ولي الله .
فتكون هذه الولاية حصرية في الثلاثة : الله ومحمد وعلي
وشعارها هي :
أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمدا رسول الله
أشهد أن عليا ولي الله .
الآية الثانية :
والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ( 32 ) والذين هم بشهاداتهم قائمون ( 33 ) والذين هم على صلاتهم يحافظون ( 34 ) أولئك في جنات مكرمون ( 35 )
وأقيموا الشهادة لله .
ذكر الثعلبي في تفسيره وهو من أهل العامة راويا عن سهل أن شهاداتهم يعني أنهم قائمون بحفظ ما شهدوا به من شهادة لا إله إلا الله
وروي في تفسير البغوي وهو من أهل العامة أنه قرأ حفص عن عاصم ويعقوب بشهاداتهم على الجمع وقرأ الآخرون بشهاداتهم على التوحيد ( قائمون )
ونقل إبن عطية الأندلسي في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز وهو من أهل العامة والرازي في تفسيره عن عطاء عن إبن عباس شهاداتهم في هذه الآية لا إله إلا الله وحده لا شريك له .
وفي تفسير القرطبي للآية عن إبن عباس أنها تعني أن الله واحد لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله .
إليك المفاجأة :
وفي كتاب فلك النجاة في الإمامة والصلاة صفحة 295 للسيد علي محمد فتح الدين الحنفي أنه يقول :
وبالله أستمد الواجب على إخوان الإسلام أن لا يسخروا على أذان الشيعة وإن شهدوا بولاية أمير المؤمنين في الآذان لأنه تعالى حدد لمن تمسخر على الأذان بقوله : وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا " ولنا في إثبات هذه الشهادة إثباتات كافية من القرآن الكريم .
قال الله تعالى والذين هم بشهاداتهم قائمون ( سورة المعارج ) ومن مسلمات أهل الفن أن أدنى الجمع يطلق على الثلاث ففي الأذان ثلاث شهادات شهادة التوحيد وشهادة الرسالة وشهادة الإمامة والسلام .
( إنتهى كلام علي محمد الحنفي )
فهنا الآيات متتالية بقوله تعالى :
والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ( 32 ) والذين هم بشهاداتهم قائمون ( 33 ) والذين هم على صلاتهم يحافظون ( 34 ) أولئك في جنات مكرمون ( 35 )
أولا : والذين وزعت على من هم لأماناتهم وعهدهم راعون
وعلى من هم بشهاداتهم قائمون
وعلى من هم على صلاتهم يحافظون
أولئك في جنات مكرمون
والأمانة كما قال الله : إنا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا .
فعن ابو جعفر (ع) قال : في قول الله تبارك و تعالى : " إنا عرضنا الامانة على السموات و الأرض و الجبال فأبين ان يحملنها " قال : (( الولايه ))
والذين هم بشهاداتهم قائمون ( 33 ) والذين هم على صلاتهم يحافظون
فقد ذكر الله في آية (وأقيموا الشهادة لله ) وهي شهادة التوحيد
فماذا يعني والذين هم بشهاداتهم قائمون ونحن نعلم أن أدنى الجمع ثلاثة والملاحظ أنه لم يقل بشهادتهم بل قال بشهاداتهم وقد سبقت إقامة الصلاة ونحن نعلم أن الأذان يسبق إقامة الصلاة فتصبح التفسير الذي لم يوضحه إلا الشيخ الحنفي الذي تشيع فيما بعد وهو الشهادات الثلاثة لأنها جمع بعد أن أخطأ أهل العامة فمنهم من حذف الشهادة الثالثة ومنهم من نقل وحلل جهلا لأن شهادة التوحيد لا يمكن أن تكون شهادات إنما هي شهادة واحدة تطبيقا لقوله تعالى : وأقيموا الشهادة لله .
فتصبح الشهادات هي :
أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمدا رسول الله
أشهد أن عليا ولي الله .
آية الغدير تقول :
3 ) اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا
الدين حمل ثلاثة عناصر هي التوحيد والنبوة والإمامة وشعارهم في
الأذان هو :
أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمدا رسول الله
أشهد أن عليا ولي الله .
وقد جاء حديث ذكر الشيخ عبد الله المراغي و هو من أعلام علماء السنة في القرن السابع الهجري في كتابه " السلافة في أمر الخلافة " روايتين يمكن الوصول من خلالهما إلى تاريخ البدء بذكر الشهادة الثالثة في الأذان .
الرواية الأولى : مضمونها أن الصحابي الجليل سلمان المحمدي ( الفارسي ) أذّن بزيادة الشهادة الثالثة ، فأنكر ذلك بعض الصحابة و رفعوا الشكوى إلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) ، لكنه ( صلَّى الله عليه و آله ) لم يأبه بهذه الشكوى بل جابههم بالتأنيب و أقرّ لسلمان هذه الزيادة و لم يعترض عليه ذلك .
الرواية الثانية : إن الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري أذّن بعد يوم الغدير فزاد الشهادة الثالثة و شهد بالولاية لعلي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، فثار جمع ممن سمع الأذان و هرعوا إلى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و شكوا إليه ما سمعوه من أبي ذر ، إلا أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) لم يأبه بهم بل و بّخهم بقوله : " أما و عيتم خطبتي يوم الغدير لعلي بالولاية ؟! " .
ثم عقّب كلامه ( صلَّى الله عليه و آله ) قائلاً : " أما سمعتم قولي في أبي ذر : ما أظلّت الخضراء و لا أقلّت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ؟! "
إذن فعلها إثنان من الصحابة وذلك بعد تشريعها رسميا يوم الغدير وأقرها النبي ولكن الحكم الغاصب غصب الولاية وجاء الحكم الأموي
ليسب الإمام علي على المنابر فعطلت وقد حاولوا تحريفها ولكن يأبى الله إلا أن يتم نوره فكانت كالآتي :
أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمدا رسول الله
أشهد أن عليا ولي الله .
أبي لؤلؤة

**أبي لؤلؤة** · 05-04-2010, 09:33 PM

الروايات الأخرى :
يقول أبو الحسن علي بن محمد المدائني : " قامت الخطباء في كل كورة و على كل منبر يلعنون علياً و يبرؤن منه و يقعون فيه و في أهل بيته ، و كان أشد الناس بلاءً حينئذٍ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة علي ، فأستعمل عليهم زياد بن سميّة ، و ضمّ إليه البصرة ، فكان يتتبع الشيعة و هو بهم عارف ، لأنه كان منهم أيام علي ( عليه السَّلام ) ، فقتلهم تحت كل حجرٍ و مدر ، و أخافهم و قطع الأيدي و الأرجل ، و سمل العيون ، و صلبهم على جذوع النخل ، و طردهم و شرّدهم عن العراق ، فلم يبق بها معروف منهم " .
و لعل أبسط رد طبيعي و إيجابي على مثل هذه الهجمات الشرسة و الغارات الجائرة ، بل أقل رد متوقع من قبل الشيعة على هذا الظلم كان هو بيان الحقيقية و الدفاع عنها بأبسط الكلمات و أصدقها حتى لا يتمّ الاعتراف بما سنّه الغاصبون للخلافة و الحاقدون على أمير المؤمنين و أهل البيت ( عليهم السَّلام ) .
و لعل أصدق الكلمات و أخصرها و أبلغها و أدلهّا للتعبير عن هذه الحقيقة هي الشهادة المستمرة بأحقية الإمام علي ( عليه السَّلام ) لأمر الخلافة ـ تبعاً للنصوص الصريحة المعتبرة لدى الفريقين ـ من خلال قول أشهد أن أمير المؤمنين علياً وليُ الله ، عقيب الشهادة بوحدانية الله عَزَّ و جَلَّ و نبوة خاتم الأنبياء محمد المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) .
هذا إلى جانب وجود الأحاديث الصريحة الواردة بهذا الشأن ، و التي نذكر منها على سبيل المثال ما يلي :
رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنه قال : " لمّا خلق الله السماوات و الأرض أمر منادياً فنادى :
أشهد أن لا إله إلا الله ـ ثلاث مرات ـ .
أشهد أن محمداً رسول الله ـ ثلاث مرات ـ .
أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقاً ـ ثلاث مرات ـ ".
رُوِيَ عن رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) أنه قال : " من قال لا إله إلا الله تفتّحت له أبواب السماء ، و من تلاها بمحمد رسول الله تهلل وجه الحق سبحانه [ و استبشر بذلك ، و من تلاها بعلي ولي الله غفر الله له ذنوبه و لو كانت بعدد قطر المطر " .
و رُوِيَ عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) في حديث طويل أنه قال : " ... فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ولي الله "
رُوِيَ عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) أنه قال : " من قال لا إله إلا الله ، محمدٌ رسول الله ، فليقل عليٌ أمير المؤمنين ولي الله " .
رَوَى الشيخ الصدوق قائلاً : حضر جماعة من العرب و العجم و القبط و الحبشة عند رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) فقال لهم : " أ أقررتم بشهادة لا إله إلا الله و حده لا شريك له ، و ان محمداً عبده و رسوله ، و ان علي بن أبي طالب أمير المؤمنين و ولي الأمر بعدي ؟ " .
قالوا : اللهم نعم ، فكرره ثلاثاً و هم يشهدون على ذلك
أبي لؤلؤة

**أبي لؤلؤة** · 05-04-2010, 10:08 PM

ولأجله ورد الضمان من الله تعالى للمؤمن إن أقرَّ له بالرّبوبيّة ولمحمّد (صلى الله عليه وآله) بالنبوة ولعلي (عليه السلام) بالإمامة وأدى ما افترض عليه، أن يسكنه في جواره ولم يحجب عنه).
كما أخذ (جلّ شأنه) ميثاق الخلائق ومواثيق الأنبياء والرسل بالإقرار له سبحانه بالوحدانية ولمحمّد بالنبوّة ولعلي بالولاية
واليه أشار الإمام محمد الباقر (عليه السلام) في حديثه: (إن الله تعالى أخذ من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم، فقال: ألست بربكم ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين؟!
قالوا: بلى).
ويحدّث الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمّا صلّى بالنبيّين ليلة المعراج أمره الله أن يسألهم: بم تشهدون؟
فالتفت إليهم وقال: (بم تشهدون؟
قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك رسول الله، وأن علياً أمير المؤمنين وصيّك على ذلك
وهذه الشهادة طلبها الله تعالى من ملكين اكتنفا عرشه، فقال لهما: اشهدا أن لا إله إلاّ أنا. فشهدا.
فقال عزّ وجلّ: اشهدا أن محمداً رسول الله. فشهدا.
فقال تبارك وتعالى: اشهدا أن علياً أمير المؤمنين فشهدا
وعلى هذا فقد جاء الأمر من الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) أن من قال: لا إله إلاّ الله محمد رسول الله، فليقل: علي أمير المؤمنين
والحديث لم يتقيد بزمان ولا مكان ولا في فعل خاص، فهو عام يشمل الأذان والإقامة وغيرهما.
نعم كان النبي (صلى الله عليه وآله) يتحيّن الفرص ويستغل المناسبات في النصّ على الشهادة الثالثة والإشادة بأنها من مكملات الشهادتين، فمن ذلك تلقينه فاطمة بنت أسد بها).
وجاء في نص صحيح أنها أجابت الملكين بما أوجب الله عليها من الشهادة لله بالوحدانية ولمحمّد بالرسالة ولعلي بالولاية
أبي لؤلؤة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا نقول اشهد انا عليا ولي الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين