بارك الله بيك اخي
و الحديث لوتفكر به صحيح
و الاثباتات كثيرة من الامام علي عليه السلام
و مواقفه تشهد

اللهم صل على محمد وآل محمد
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
بارك الله فيكم على الموضوع

القسم الثاني : من صحح الحديث (وهؤلاء بعض منهم) :

1) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 2/365
خلاصة الدرجة: له طرق كثيرة أقل أحوالها أن يكون له أصلا فلا ينبغي أن يطلق عليه بالوضع



2) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/334
خلاصة الدرجة: الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب



3) أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة الدرجة: حسن



4) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: محمد بن طولون الصالحي - المصدر: الشذرة - الصفحة أو الرقم: 130
خلاصة الدرجة: حسن باعتبار طرقه



5) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 349
خلاصة الدرجة: حسن لغيره



6) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة الدرجة: حسن



7) أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 170
خلاصة الدرجة: حسن من حديث ابن عباس لنفسه , ومن حديث علي حسن لغيره



8) المقاصد المحسنة - السخاوي - ج1-ص54
وأحسنها حديث ابن عباس، بل هو حسن



9) سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 1 - ص 509
روى الترمذي وغيره مرفوعا : " أنا مدينة العلم وعلي بابها " والصواب الحديث حسن



10) الفوائد المجموعة - الشوكاني - ص308
قال ابن حجر : ... أن الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب . انتهى . وهذا هو الصواب



11) تذكرة الموضوعات - الفتني - ص 95
فإنه ينتهي بطرقه إلى درجة الحسن فلا يكون ضعيفا فضلا عن أن يكون موضوعا



12) تطهير الجنان - ابن حجر المكي - ص73
بنص الحديث الحسن لكثرة طرقه خلافا لمن زعم وضعه ولمن زعم حسنه ولمن أطلق حسنه -أنا مدينة العلم وعلي بابها


13) الجزري الشافعي في كتابه أسنى المطالب ص 70 و 71 وقد قال في مقدمة كتابه انه لا يذكر الا الحديث المتواتر أو الصحيح أو الحسن



14) الگنجى الشافعي المتوفى 658 ه* . أخرجه في كفاية الطالب ص 98 - 102 ط الغرى وقال بعد إخراجه بعدة طرق قلت : هذا حديث حسن عال



15) جلال الدين السيوطي المتوفى 911 ه* ، حسنه في الجامع الصغير ج 1 / 474 ثم صححه في جمع الجوامع كما في كنز العمال ج 6 / 401



16) الحاكم النيسابوري في المستدرك ج3 ص126-127



17) يحيى بن معين
قال القاسم : سالت يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال هو صحيح . " تهذيب الكمال ج18 ص77 ترجمة ابو الصلت



18) الحاكم السمر قندي في كتابه بحر الاسانيد في صحاح المسانيد
الذي جمع في هذا الكتاب مئة الف حديث صحيح
نقل الحديث من كتابه الذهبي في تذكرة الحفاظ ج4 ص1221 بترجمته رقم1047


19) ابن جرير الطبري في تهذيب الاثار ص104 رقم8 من مسند علي (ع)
فانه اختار اتحاده مع حديث انا دار الحكمة وعلي بابها


20) الحافظ احمد بن الصديق الغماري
فانه افرد خاصا لاثبات صحة هذا الحديث وقد ابدع واجاد وافاد
اسمها فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي



21) المحدث محمد بن علي بن يحيى العلوي :
حيث افرد رسالة لاثبات صحة الحديث واسماها دفع الارتياب عن حديث الباب قال في المقدمة ص10 " هذه نبذة في تصحيح حديث النبي (ص) انا دار الحكمة وعلي بابها والرواية الثانية أنا مدينة العلم وعلي بابها .... "



22) الحافط حسن السقاف :
قال في هامش كتابه تناقضات الالباني ج3 ص82 هامش51
" صح عنه (ص) انه قال : انا مدينة العلم وعلي بابها " صححه الحافظ ابن معين كما في تاريخ بغداد والامام الحافظ ابن جرير الطبري في تهذيب الاثار مسند سيدنا علي ...... "



23) الحافظ محمد بن المعتمد البدخشاني الحارثي في نزل الابرار بما صحَّ من مناقب اهل البيت الاطهار ص73
والحديث صحيح لانه اشترط الصحة في كتابه



24) المولود حسن زمان في القول المستحسن في فخر الحسن ص452:" تنبيه : من احسن بينه على معنى ختم الاولياء الحديث المشهور الصحيح الذي صححه جماعات من الائمة .... قال تعالى : " واتوا البيوت من ابوابها " وهو اقوى شاهد لصحة رواية صححها الحاكم : فمن اراد العلم فليأت الباب وهذا مقام الختم من انه لا ولي بعده الا وهو راجع اليه اخذ ممن لديه واليه الاشارة بما في الحديث المستفيض المشهور بل المتواتر من الامر بسد كل الابواب الا بابه مستندا الى امر الله ..."



25) الحافظ المجد الشيرازي استاذ بان حجر في نقد الصحيح الذي ثقله عنه المولوي حسن الزمان في القول المستحسن في فخر الحسن ص452:" تنبيه : من احسن بينه على معنى ختم الاولياء الحديث المشهور الصحيح لاذي رواه جماعات من الائمة :
منهم : اشد الناس مقالاً في الرجال سند المحدثين ابن معين كما اسنده عنه ووافقه الخطيب في تاريخه وقال : اولا لا اصل له .
ومنهم : الامام الحافظ المنتقد المجتهد .... في تهذيب الاثار
ومنهم : الحاكم
ومن اخرهم الحافظ المجد الشيرازي شيخ ابن حجر في نقد الصحيح واطنب في تحقيقه كما نقله الدهلوي في لمعات التنقيح .
واختصر على تحسينه العلائي والزركشي وبن حجر في اقوام اخر رداً على ابن الجوزي من قوله (ص) : انا مدينة العلم وعلي بابها ..... "



26) ثناء الله باني بتي في السيف المسلول كما في النفحات ج10 ص300: " الخامس عشر : حديث جابر عن النبي (ص) : انا مدينة العلم وعلي بابها رواه البزار والطبراني عن جابر وله شواهد من حديث ابن عمر وابن عباس وعلي اخيه وصححه الحاكم وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال يحيى بن معين لا اصل له .
وقال البخاري والترمذي : انه منكر وليس له وجه صحيح وقال النووي والجزري انه موضوع وقال الحافظ ابن حجر : الصواب خلاف قول الفريقين .
يعني من قال انه صحيح ومن قال انه موضوع – فالحديث حسن لا صحيح ولا موضوع .
اقوال : ما ذكره ابن حجر هو الصواب بالنظر الى سند الحديث واما بالنظر الى كثرة شواهده فيحكم بصحته . "



27) قال الفتني:
قلت له متابعات فمن حكم بكذبه فقد اخطا‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&CID=8&SW=#SR1



28) كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس: قال ابن دقيق العيد لم يثبتوه، وقيل أنه باطل، وهو مشعر بتوقفه فيما قالوه من الوضع، بل صرح العلائي بذلك، فقال وعندي فيه نظر، ثم بين ما يشهد لكون أبي معاوية حدث به عن ابن عباس وهو ثقة حافظ يحتج بأفراده كابن عيينة وأضرابه،قال فمن حكم على الحديث مع ذلك بالكذب فقد أخطأ، وليس هو من الألفاظ المنكرة التي تأباها العقول، بل هو كحديث أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، فليس الحديث بكذب، وروي أيضا عن أنس مرفوعا أنا مدينة العلم، وعلي بابها، ومعاوية حلقتها، قال في المقاصد وبالجملة فكلها ضعيفة، وألفاظ أكثرها ركيكة، وأحسنها حديث ابن عباس بل هو حسن،



29) المتقي الهندي:
وقد كنت أجيب بهذا الجواب دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الآثار مع تصحيح ( ك ) لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة - والله أعلم



30) ابن حبان:
قال الشوكاني في فيض القدير الجزء 3 صفحة 46:
(عق عد طب ك) وصححه وكذا أبو الشيخ [ ابن حبان ] في السنة كلهم


31) قال الخطيب : قلت أراد أنه صحيح من حديث أبي معاوية وليس بباطل إذ رواه غير واحد عنه وأفتى بحسنه ابن حجر وتبعه البخاري فقال : هو حديث حسن

يُتبع

القسم الثالث : ذكر الحديث بسند صحيح :

المعجم الكبير للطبراني ج 9 : ص 278 : (حدثنا المعمري ، ومحمد بن علي الصائغ المكي ، قالا: حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه)

والهروي تُبع من قبل محمد بن جعفر الفيدي الثقة كما نقل ابن معين في المستدرك


وممن وثق الهروي هم:
الذهبي قال فيه : وكان زاهداً متعبداً أعجب به المأمون لما رآه وأدناه وجعلـه من خاصته (و) ، شيخ الشيعة أبو الصلت عبد السلام بن صالح ، الهروي ، ثم النيسابوري ، مولى قريش ، له فضل وجلالة ، فياليته ثقة (سير أعلام النبلاء ج11 ص 447)

وقال الحاكم : وثقه إمام أهل الحديث يحيى بن معين (ـ تهذيب التهذيب : 6 / 322 ذيل الرقم 616)

وقال المزي : أديب ، فقيه ، عالم ( تهذيب الكمال : 18 / 73 الرقم 3421)

وابن حجر وصفه بالصدوق

والسبب لتضعبفه هو : أبو أحمد بن عدى قال : له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت ، وهو متهم فيها



واتهموه لتشيعه !!!

اقول - Bani Hashim : الرجل ليس كذاب وليس سيء الحفظ ولاهم يحزنون ولاكنه شيعي ضعفوه - وليس هذا دليل والا هناك روافض يروي عنهم البخاري ومسلم

يُتبع

القسم الرابع : تواتر الحديث :

1) قال ابن حزم:
فهؤلاء أربعة من الصحابة رضي الله عنهم ، فهو نقل تواتر ، ولا تحل مخالفته [1]
اقول - Bani Hashim: ان كان اربعة من الصاحبة نقلوا الحديث فاصبح متواتر.

2) قال إبن حجر الهيتمي:
اعلم أن هذا الحديث متواتر فإنه ورد من حديث عائشة وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن زمعة وأبي سعيد وعلي بن أبي طالب وحفصة [2]
اقول - Bani Hashim: جزم ابن حجر على الحديث لرواته عن 8 من الصحابة انه متواتر.

3) الإمام محمد بن جعفر الكتاني:
جزم الرجل على حديث انه متواتر وهذا ما قاله:
يغفر للمؤذن مدى صوته أورده فيها أيضاً من حديث أبي هريرة والبراء وأبي سعيد ‏ وابن عمر ‏‏ وأنس‏ وأبي أمامة وجابر سبعة أنفس‏.‏ ´(‏قلت‏)‏ رواه أيضاً أحمد من حديث..[3]

4) الطحاوي:
قال: وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آثار متواترة صحاح فيها أن الفخذ من العورة فمما روى عنه في ذلك ما [4]
ثم نقل الحديث عن 4 او 5 من الصحابة

5) الشيخ عبد الرؤوف المناوي:
قال محمد بن جعفر الكتاني بعدما نقل حديث عن 7 من الصحابة: (‏قلت‏)‏ نص على تواتره أيضاً الشيخ عبد الرؤوف المناوي في التيسير نقلاً عن السيوطي [5]

6) ويقول ابو حعفر في شرح معاني الآثار بتواتر بعض الاحاديث التي اتت عن 6 او 7 من الصحابة

7) واجزم ابن تيمية بتواتر حديث اتى عن 7 من الصحابة [6]

8) السيوطي:
اجزم بتواتر حديث اتى عن 6 من الصحابة [7]


وكما قلنا سابقاً - فقط قال الحافظ السيوطي في الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة:
أن كل حديث رواه عشرة من الصحابة فهو متواتر عندنا معشر أهل الحديث


إنتهى البحث

________________________________
[1] المحلى بالآثار - الجزء السابع - ص 489
[2] الصواعق المحرقة الجزء 1 صفحة 59-60
[3] نظم المتناثر من الحديث المتواتر
[4] شرح معاني الآثار الجزء 1 صفحة 474
[5] نظم المتناثر من الحديث المتواتر
[6] مجموع الفتاوى الجزء 22 صفحة 237
[7] نظم المتناثر من الحديث المتواتر