إعـــــــلان

**ايات كريمة** · 21-04-2010, 12:48 AM

وتلك الاحاديث النيره في كتبكم القيمه تدلل ياكرار

ابن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال : أبو صالح‏ :‏ أخبرنا : محمد بن وضاح قال : ، حدثني : محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي قال : ، حدثني : الليث بن سعد ، عن علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد إبن‏ عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه أنه دخل على أبي بكر (ر) في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مفيقاً ........ ، فقال :‏ أجل أني لا آسي على شيء من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن وودت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سالت رسول اللّه (ص) عنهن‏ ،‏ فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت إني تركتهن ‏:‏ فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شيء وإن كانواأغلقوه عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وإني قتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قد رميت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أحدهماأميراً وكنت له وزيراًًً.
الإصبهاني - القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع - رقم الصفحة : ( 117 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أبي بكر إن لي شيطاناً يعتريني ، فإن إعتراه الشيطان وإرتكب متعمداً جناية فالإرتكاب معلول قصور المقتضي لوعظ النبي (ص) أو لموانع في نفسه ، حيث قال : في أواخر أيامه : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة ، ( المعجم الكبير للطبراني 1 : 62 ، كتاب الأموال لأبي عبيد : 174 ، ميزان الإعتدال 3 : 108 ، رقم 5763 ، لسان الميزان 4 : 706 رقم 5752 ).
المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ) - طبعة دار الأندلس بيروت
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ......... ومن كلامه إنه لما إحتضر ، قال : ما آسي على شيء الأ على ثلاث فعلتها وددت أني تركتها ، وثلاث تركتها وددت إني فعلتها ، وثلاث وددت إني سألت رسول اللّه (ص) عنها ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت إني تركتها ، فوددت أنّي لم أكن فتشت بيت فاطمة ، وذكر في ذلك كلاماً كثيراً ووددت أنّي لم أكن حرقت الفجاءة وأطلقته نجيحاً أو قتلته صريحاً ، ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أميراً وكنت وزيراًًً ، والثلاث التي تركتها وودت أني فعلتها ....... الخ.
بن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ثم قال عبد الرحمن له : ما أرى بك بأساًً والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا فوالله أن علمناك إلاّ كنت صالحاً مصلحاً فقال : أني لا آسي على شئ إلاّّ على ثلاث وددت إني لم أفعلهن وددتإني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق عليّ الحرب ، وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً ، وددت أني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذى القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلاّ كنت بصدد اللقاء أو مدداً ، وثلاث تركتها وددت إني كنت فعلتها فوددت إني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه.
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 418 / 422 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فأما الثلاث التي فعلتهن فوددت أني تركتهن أني يوم سقيفة بني ساعدة ألقيت هذا الأمر في عنق هذين الرجلين يعني عمر وأبا عبيدة ، فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراًًً ، وودت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة ، عن شئ مع أنهم أغلقوه عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، وأما الثلاث التي تركتهن ، ووددت أني كنت فعلتهن ، وددت أني يوم وجهت خالد بن الوليد .........
- فقال أبوبكر : أجل لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لو تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت لو أني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمراً وأبا عبيدة فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراًًً.
- قال : أما إني لا آسي من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتها ، وددت أني كنت تركتها وثلاث ، وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله (ص) ، وأما الثلاث التي فعلتها فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت فرغت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر بن الخطاب أو أبي عبيدة بن الجراح فكان أميراً وكنت وزيراًًً ووددت أني حيث إرتدت العرب أقمت بذي القصة.
- أجل لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لو تركتهن ، وثلاث تركتهن ، وددت أني فعلتهن ، وثلاث ، وددت لو أني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما التي وددت أني تركتهن ، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمراً وأبا عبيدة فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراًًً.
- أما إني لا آسي على شئ إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن ، وددت أني فعلتهن ، وثلاث ، وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق عليّ الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة وعمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيراًًً ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة.
لذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ثم قال : أما إني لا آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، وددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون وإلاّ كنت لهم.
ليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ........ فقال عبد الرحمن : والله ما أعلم صاحبك إلاّ صالحاً مصلحاً ، فلا تأس على الدنيا ! قال : ما آسي إلاّ على ثلاث خصال صنعتها ليتني لم أكن صنعتها ، وثلاث لم أصنعها ليتني كنت صنعتها ، وثلاث ليتني كنت سألت رسول الله عنها ، فأما الثلاث التي صنعتها ، فليت أني لم أكن تقلدت هذا الأمر ، وقدمت عمر بين يدي ، فكنت وزيراًًً خيراًً مني أميراً ، وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ، ولو كان أغلق على حرب.
لذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فقال : إني لا آسي على شئ إلاّ على ثلاث وددت إني لم أفعلهن : وددت إني لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق عليّ الحرب وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً.
________________________________________
السيد حامد النقوي - خلاصة عبقات الأنوار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 322 / 324 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أجل ! إني لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلث فعلتهن ، وددت أني تركتهن ، وثلث تركتهن ، وددت أني فعلتهن ، وثلث وددت أني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما الثلث اللاتي وددت أني تركتهن ، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا قد علقوا عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحاً ، أو خليته نجيحاً ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين.
- لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، ووددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن ، ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت أني تركتهن : فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا أغلقوه عليّ الحرب ! ، ووددت أني لم أكن حرقت النحام ( الفجاءة ) السلمي وأني قتلته شديخاً أو خليته نجيحاً ! ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قدمت ( قلدت ) الأمر في عنق أحد.
________________________________________
مقاتل بن عطية - مؤتمر علماء بغداد - رقم الصفحة : ( 123 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أجل إني لا آسي على شئ من الدنيا ، إلاّ على ثلاث فعلتهن ، ووددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت ، أني سألت عنهن (ص) ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن ، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا قد غلقوه علي الحرب ، الخ ، ( تاريخ الطبري : 4 / 52 الطبعة الأولى ، الإمامة والسياسة : 1 / 34 طبعة مؤسسة الحلبي بمصر ).
________________________________________
الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 118 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولقد ورد ، عن عبد الرحمان بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر أعوده في إحتضاره فإستوى جالساًً ...... ، فقال : إني لا آسي علي شئ إلاّ على ثلاث وددت أني لم أفعلهن ،وددت أني لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق عليّ الحرب ، وددت أني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً ...........
________________________________________
أحمد حسين يعقوب - الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - رقم الصفحة : ( 409 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
7 - ندم المجتهد وندم أبوبكر على فعله في مرض موته وقال : ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن ، وددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ ، وإن كانوا قد غلقوه عليّ الحرب ، وودت أني لم أحرق الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته تسريحاً أو خليته نجيحاً ، وودت أني يوم السقيفة كنت قد قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر وأبي عبيدة.
________________________________________
سعيد أيوب - معالم الفتن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 442 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ثم يقول في الا حداًًث مبرراً لإقتحام أبي بكر لبيت فاطمة بعد أحداث السقيفة : غاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شئ من مال الله الذي يقسمه لكي يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفئ.
________________________________________
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال أبوبكر (ر) أجل إني لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن ، وددت إني فعلتهن ، وثلاث وددت إني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما الثلاث اللاتى وددت إني تركتهن فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا قد غلقوه عليّ الحرب ، ووددت إني لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ووددت إني يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراًًً.
________________________________________
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 430 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال أبوبكر ........ أجل أني لا آسي على شيء .......... إلاّ على ثلاث فعلتهن وودت أني تركتهن .......... فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شيء وأن كانوا قد أغلقوه عليّ الحرب ، وودت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته مسرعاً ...... وودت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين ، يريد عمر وأبا عبيدة ........
________________________________________
المبرد - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) تحقيق الدكتور محمد أحمد الدّالي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن عبد الرحمن بن عوف عند ما زار أبابكر في مرضه الذي مات فيه ، وقال : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي مات فيه فسلمت وسألته : كيف به؟ فإستوى جالساًً ، إلى أن قال :قال أبوبكر : أما إني لا آسي إلاّ على ثلاث فعلتهن ووددت إني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول اللّه عنهم ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت أني لم أكن كشفت ، عن بيت فاطمة وتركته ولو أغلق على حرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : عمر أو أبي عبيدة ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً ، ووددت أني إذا أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وكنت قتلته بالحديد أو أطلقته ، وأما الثلاث التي تركتها ووددت أني فعلتها ........ الخ.
________________________________________
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال أبوبكر : وحدثني : أبو زيد ، قال : ، حدثني : محمد بن عباد ، قال : ، حدثني : أخي سعيد بن عباد ، عن الليث بن سعد ، عن رجاله ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن عليّ الحرب ، قال : بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن عليّ الحرب.
- قال : حدثني : محمد بن عباد ، قال : ، حدثني : أخي سعيد بن عباد ، عن الليث بن سعد ، عن رجاله ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن عليّ الحرب.
________________________________________
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال أبوبكر في مرضه الذى مات فيه : وددت إني لم أكشف بيت فاطمة ولو كان أغلق على حرب ، فندم والندم لا يكون إلاّ عن ذنب ، ثم ينبغى للعاقل أن يفكر في تأخر علي (ع) ، عن بيعه أبى بكر ستة أشهر إلى إن ماتت فاطمة ، فإن كان مصيباً فأبوبكر على الخطأ........
________________________________________
مجمل مصادر ندم أبابكر من كشف دار الزهراء (ع)
( 1 ) - إبن أبي الحديد - نهج البلاغة - الأجزاء : ( 6 / 20 ) - رقم الصفحة : ( 51 / 24 ).
( 2 ) - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 419 / 422 ).
( 3 ) - الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ). ترجمة علوان بن داود رقم : ( 5763 ).
( 4 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 ).
( 5 ) - الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) - حوادث سنة 13 هجرية.
( 6 ) - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 ) - رقم الحديث : ( 14113 ).
( 7 ) - إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - رقم الصفحة : ( 18 ).
( 8 ) - إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 ).
( 9 ) - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 40 ).
( 10 ) - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 ).
( 11 ) - إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 ).
( 12 ) - المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ).
( 13 ) - الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 19 ) - حديث : ( 43 )
( 14 ) - العقيلي - الضعفاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 420 ) - ترجمة علوان بن داود البجلي رقم : ( 1461 ).
( 15 ) - الطرابلسي - فضائل الصحابة.
( 16 ) - سعيد بن منصور - المسند.
( 17 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 117 / 118 ).

**كرار أحمد** · 22-04-2010, 03:41 PM

بسم الله الواحد الأحد ...
الأخت الكريمة ..آيات كريمة ..لقد نا قشنا هذه الروايات مراراً وتكراراً ....إسناداتها منهارة ..
ولنناقشها بالتفصيل ...وده علشان خاطرك إنتي بس ..
الررواية الأولى سننقل سندها :
"ابن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال : أبو صالح‏ :‏ أخبرنا : محمد بن وضاح قال : ، حدثني : محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي قال : ، حدثني : الليث بن سعد ، عن علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد إبن‏ عبد الرحمن بن عوف
خلي بالك من علوان هذا ....
الرواية الثانية :
" الإصبهاني - القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع - رقم الصفحة : ( 117 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أبي بكر إن لي شيطاناً يعتريني ، فإن إعتراه الشيطان وإرتكب متعمداً جناية فالإرتكاب معلول قصور المقتضي لوعظ النبي (ص) أو لموانع في نفسه
هذا كلام لا علاقة له بقوله الأول ...
الرواية الثالثة :
" قال : في أواخر أيامه : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة ، ( المعجم الكبير للطبراني 1 : 62 ، كتاب الأموال لأبي عبيد : 174 ، ميزان الإعتدال 3 : 108 ، رقم 5763 ، لسان الميزان 4 : 706 رقم 5752 ).
المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ) - طبعة دار الأندلس بيروت
عموماً هذا النص أنت نقلته بلا سند .....لكن لا عليك ففي هذا السند أيضاً علوان الذي كبرت اسمه لك في الرواية الأولى . \
طبعاً إبن أبي الحديد المبتدع عليه من الله ما يستحق ..لا ننقل عنه ولا نعترف لا به ولا برواياته المنهارة ...
خلاصة القول ..كل إسنادات هذه الروايات فيها هؤلاء الأشخاص علوان بن داوود البجلي و غيره
قلت وهو أثر ضعيف فيه عدة علل : هذا الأثرالأولى :- مداره من جميع طرقه على علوان بن داود البجلي وهو راو ضعيف دخلت الأحاديث المختارة على أبيبكر رضي الله عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوىجالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا معوجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فجلكم ورم لذاك أنفه رجاء أنيكون الأمر له ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستنجدون بيوتكم ستورالحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الأذري كأن أحدكم على حسك السعدانووالله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا ثمقال: أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لمأفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهنفأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفتبيت فاطمة أو تركته وأن أعلق على الحربوددت أني يوم سقيفة بني ساعدةكنت قدفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبو عبيدة أو عمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيراووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفرالمسلمون ظفروا وإلا كنت ردءا ومددا وأما اللاتي وددت أني فعلتها ... الرواية ) فإن قيل قد روي من وجه آخر ليس فيه علوان بن داود كما في رواية ابن عساكر في تاريخه بإسناده عن أبي الهيثم خالد بن القاسم قال حدثنا الليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف أنه دخل على أبي بكر الصديق يعوده في مرضه الذي مات فيه .... الحديث .

قلنا هذا الطريق غير محفوظ وذلك لأنأبا الهيثم خالد بن القاسم هذا متروك تركه الناس أي أئمة الحديث ونقاله , تركوه وذلك لأنه كان كذاباً يزيد في الأسانيد وينقص لا سيما عن الليث وقد خالفه تلاميذ الليث ممن في طبقته وهم الثقات فرووه عن الليث بن سعد عن علوان بن داود عن صالح بن كيسان به منهم يحيي بن عبدالله بن بكير وهو ثقة في الليث ومنهم عثمان بن صالح المصري صدومنهم عثمان بن صالح المصري صدوق ومنهم كاتبه أي كاتب الليث
ويؤكد ذلك أن الليث بن سعد قد تابعه سعيد بن عفير عند الطبراني فرواه عن علوان بن داود البجلي عن حميد به وسعيد بن عفير ثقة.

وعليه فالصحيح أن هذا الأثر كما سبق عن الأئمة من مفردات علوان بن داود ومن منكراته ولا يعرف إلا من طريقه.

ولذا قال ابن عساكر في تاريخه وهو الذي أخرج تلك الرواية قال: رواه خالد بن القاسم المدائني وأسقط منه علوان بن داود وقد وقع لي عالياً من حديث الليث وفيه ذكر علوان ثم أكد ذلك بإسناده العالي عن محمد بن رمح عن الليث عن علوان .
قلت: ومحمد بن رمح هذا ثقة ثبت.

فهؤلاء أربعة من الثقات قد خالفوا ذلك المدائني الكذاب وعليه فالحديث حديث علوان بن داود لا ريب وهو ضعيف منكر الحديث.

العلة الثانية: اضطراب علوان بن داودهذا في إسناد حديثهفمرة يرويه كما سبق عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن ابيه.

ومرة يرويه بإسقاط الرجلين أي مباشرة عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه.

ومرة يرويه مرسلا أي عن صالح بن كيسانعن حميد بن عبدالرحمن عن أبي بكر أي دون أن يرويه عن أبيه.

ولا غرابة في اضطرابه فهو كما ذكرنا ضعيف منكر الحديث لا يحتمل منه إلا ذلك.

ولأجل ما سبق أطبق جماعة من أئمة الحديث على تضعيف هذا الأثر منهم الحافظ العقيلي في الضعفاء والإمام الذهبي في الميزان والحافظ ابن حجر في اللسان على ماتقدم والله ولي التوفيق ..

**كرار أحمد** · 23-04-2010, 12:08 AM

رضي الله عن الصديق والفاروق .

**اوس حمد** · 23-04-2010, 12:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

رضي الله عن الصديق والفاروق .

لو أذهبوا صديقك وفاروقك الى النار ماذا سيحل بك ياكرار؟؟؟
هل ستقول هكذا وجدناهم وهكذا كنا معهم؟

**المتحدث بالحق** · 23-04-2010, 12:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد

لو أذهبوا صديقك وفاروقك الى النار ماذا سيحل بك ياكرار؟؟؟
هل ستقول هكذا وجدناهم وهكذا كنا معهم؟

رضي الله عن الخلفاء الراشدين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابة أجمعين اللهم آمين واحشرنا في زمرتهم يا رب العالمين

**اوس حمد** · 23-04-2010, 12:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

رضي الله عن الخلفاء الراشدين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابة أجمعين اللهم آمين واحشرنا في زمرتهم يا رب العالمين

اصحاب الرسول المنتجبين الطاهرين والعتره الشريفه,هؤلاء عليهم الصلاة والسلام
تلك العتره التي استودعها أمانه,,,, ولكن ماذا حل بها من بعض الذين يدعون انهم صحابه؟؟

**كرار أحمد** · 23-04-2010, 05:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد

لو أذهبوا صديقك وفاروقك الى النار ماذا سيحل بك ياكرار؟؟؟
هل ستقول هكذا وجدناهم وهكذا كنا معهم؟

لا لن يذهبوا بإذن الله ...فرسول الله يقول في الحديث الصحيح :" إنما عليك نبي وصديق وشهيدين "
ونحن نصديق ما جاء به نبينا صلوات الله عليه ونرفض هذه الروايات الضعيفة والمنهارة .

**نوريعتمدعليه** · 23-04-2010, 05:17 PM

قلت وهو أثر ضعيف فيه عدة علل : هذا الأثرالأولى :- مداره من جميع طرقه على علوان بن داود البجلي وهو راو ضعيف

لكن بعض السنه يتمسك ب الاحاديث الضعيفه ....مثل ((كتاب الله و سنتي )) مع العلم انه ضعيف ...
فما الحل برأيك

**الاباضي** · 23-04-2010, 06:47 PM

أستغفر الله
يا محمد أن أمتك مختلفتن بعدك

الحل كتاب الله من أعتصم به نجا ومن تركه هلك

**ايات كريمة** · 24-04-2010, 12:51 PM

اعتقد انك متحسس من الاسم بس لانه علوان وتعتقد انه علوي

لاحظ مجمل مصادر ندم أبابكر من كشف دار الزهراء (ع)

( 2 ) - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 419 / 422 ).
( 3 ) - الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ). ترجمة علوان بن داود رقم : ( 5763 ).
( 4 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 ).
( 5 ) - الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) - حوادث سنة 13 هجرية.
( 6 ) - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 ) - رقم الحديث : ( 14113 ).
( 7 ) - إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - رقم الصفحة : ( 18 ).
( 8 ) - إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 ).
( 9 ) - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 40 ).
( 10 ) - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 ).
( 11 ) - إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 ).
( 12 ) - المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ).
( 13 ) - الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 19 ) - حديث : ( 43 )
( 14 ) - العقيلي - الضعفاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 420 ) - ترجمة علوان بن داود البجلي رقم : ( 1461 ).
( 15 ) - الطرابلسي - فضائل الصحابة.
( 16 ) - سعيد بن منصور - المسند.
( 17 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 117 / 118 ).

ولو افترضنا انك لم تدقق على سبيل المثال الذهبي والطبري
سواء الكاتب اوالكتاب لاينزل الارض فانه مقدس لديهم ولا يحتوي الا على كل ماهو مدروس ولا يمكن ان يضعف ياكرار
ارجوك ناهيك عن ابن تيميه والمسعودي وابن عساكر فتقبلها بروح رياضيه خصوصا وانت رياضي تحياتي

**كرار أحمد** · 24-04-2010, 10:55 PM

لا يوجد مقدس أختاه سوى القرآن وكلام رسول الله الصحيح المنقول من طريق الثقات ....
ووجود الرواية في مليون كتاب لا يعني أنها صحيحة ما لم تأتي من سند صحيح .
صدقيني لو ما قلته صحيح سأتقبله بكل روح رياضية تماماً كما قبلت المركز الثاني في البطولة ...
لكن هنا الروايات ساقطة سنداً وبالضربة القاضية .

**ايات كريمة** · 24-04-2010, 11:59 PM

هذا رايك وانت حر وكل يحشر مع من اتبع وصدق

**ابن البصره1984** · 25-04-2010, 01:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وفقكِ الله ختي ايات كريمة .. وجزاكِ الله افضل الجزاء عن الزهراء سيدة نساء العالمين المظلومة

اخي كرار لطاما عهدتك طعان وحتى ببعض علمائكم فاني لا استغرب ابدا من ردود افعال
حول كشف سيدك ابو بكر لبيت الزهراء ع وذكر لكم الكثير من المصادر وها انت تطعن بها

ام انكم تتماشون مع الرواية التي تنفعكم ولا تدينكم يعني تدين ابو بكر وعمر وعائشة ومعاوية او ترفضونها ..!

استغفر الله ربي واتوب اليك

**ابن البصره1984** · 25-04-2010, 01:25 PM

هذا رايك وانت حر وكل يحشر مع من اتبع وصدق

احسنتي اختي ايات فعلا لُك شخص رايه.. وهو يدافع عن سادتة

لانه لا يستطيع ان يعترف بصحة الرواية ...لانه سوف يهدم عقيدتهم ويدين سادتهم ... شي طبيعي

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ابوبكر وعمر بالناررررررر دون شك (الاجابة عن سؤال كرار بغيابي

ابوبكر وعمر بالناررررررر دون شك (الاجابة عن سؤال كرار بغيابي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين