إعـــــــلان

**بنت الشحص** · 23-04-2010, 01:07 PM

ما هي فلسفة التوسل بأهل البيت عليهم السلام ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّّ على محمد وآل محمد

ما هو فلسفة التوسل بأهل البيت عليهم السلام ؟

وما هو ردكم ..في قوله تعالى : (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) ؟

إن واحداً من الغايات التي نشأ عنها تشريع التوسل بالأنبياء والأولياء هو توثيق علاقة الحب والولاء بين الناس وبينهم، وإذا ما توثقت أواصر الحب والولاء وشعر الناس بالانجذاب الروحي لأولياء الله الصالحين كان ذلك باعثاً للإقتداء بهم والعمل بهديهم، وبذلك يكون التوسل واحداً من طرق الهداية التي أرادها الله عز وجل لخلقه.

وأمّا كيف يكون التوسل مفضياً لتوثيق العلاقة بين الناس وبين أوليائه الصالحين فهو انَّ الإنسان بطبعه إذا شعر أن أحداً كان سبباً في قضاء حوائجه أو كان سبباً في خلاصه من عذاب مرتقب أو بلاء واقع فإنه ينجذب نحوه ويستشعر حبَّه والأنس بذكره وذكر محاسنه ومكارم أخلاقه وذلك ما يدعوه لتمثُّلها والرغبة في الاتصاف بها.
ولأن الإنسان بطبعه يكون أقدر على التفاعل بالمعاني عندما تكون ماثلة أكثر من قدرته على التفاعل بها عندما تكون مجردة لأن الأمر كذلك كان من المناسب ربط الإنسان معنوياً بشخصيات تمثَّلت الكمال الإنساني وتوفرت على سجايا الخير والصلاح وبلغت مراتب سامية في العبودية لله عز وجل فبتوثيق علاقة الإنسان بأمثال هؤلاء يتيسَّر له سلوك الطريق المُفضي للهدى والصلاح والتخلُّق بالفضيلة ومكارم الأخلاق.

لذلك قال الله تعالى

ولكم في رسول الله أسوة حسنة) وقال في مورد آخر (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ) {الممتحنة/4}
وإذا كان لتوثيق العلاقة بالصالحين هذا الأثر كان من المناسب اتخاذ الوسائل العقلائية المُفضية لذلك، والتوسل واحد من أهم تلك الوسائل، فذلك هو فلسفة التشريع الإلهي للتوسل.
وثمة منشأ آخر لتشريع التوسل هو أن في ذلك تكريم للصالحين الذين بذلوا جهوداً مضنيّة من أجل أن تكون كلمة الله هي العليا، فبعد أن هذّبوا أنفسهم وسلكوا أصعب الطرق وأحمزها من أجل ترويضها وتكميلها حملوا أرواحهم على أكفهم وبذلوا كل ما كان تحت أيديهم وتحملوا مرارة الظلم والقسوة التي كانت تُمارس معهم من قبل الجبابرة والظالمين، كل ذلك كان من أجل الله عز وجل وفي سبيل هداية خلقه لذلك استوجبوا تكريمه لهم والثناء عليهم والتنويه بهم واعتبارهم وسائط لعباده في قضاء الحوائج وصرف البلاء والعذاب قال الله تعالى: (وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ)

حقيقة التوسل:

المراد من التوسل هو اتخاذ الوسائل المُفضية للقرب من الله تعالى، فكل عمل و قول ينتهي بالإنسان إلى القرب من الله تعالى فذلك الفعل أو القول وسيلة من وسائل الوصول لله جلَّ وعلا، لذلك كان الدعاء وسيلة وكان الاستغفار وسيلة وكذلك العمل الصالح ومطلق أعمال البر والخير وهكذا الصلاة والطواف والسعي والرمي كلها من وسائل القرب الإلهي.

فعندما يصلي الإنسان لقضاء حاجته ثم يسأل الله حاجته فهذا معناه التوسل بالصلاة ليكون قريباً من الله فتقضي حاجته، وهكذا عندما نذكر أسماء أهل البيت مثلاً بين يدي الله عز وجل ونسأل الله بهم أن يقضي حوائجنا فذلك معناه اتخاذ أهل البيت وسيلة للتقرب من الله لنكون أهلاً لاستجابة الله عز وجل لدعائنا.

وليس ذلك من الشرك إذ أن الشرك يعني العبودية لغير الله عز وجل أو توهم أن الذي ينفع ويضر هو غير الله عز وجل وهذا ما كان عليه عرب الجاهلية.

أما المسلمون ومنهم الشيعة فهم إنما يعبدون الله وحده ويعتقدون أنه الذي ينفع ويضر وليس من أحدٍ غيره ينفع ويضر، غايته أنهم يتقربون إليه تعالى بوسائل القرب التي شرّعها مثل الصلاة والصيام والعمل الصالح والإقرار بنبوة النبي وإمامة المعصومين من أهل بيته والإقرار باجتبائه لهم واصطفائه لهم على سائر خلقه، ومن البيِّن أن الإقرار بما جاء به الله يوجب القرب من الله عز وجل فيكون ذلك مقتضياً لاستجابة الدعاء.

وبذلك يتبين أن قوله تعالى: (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) معناه توسلوا اليي بالدعاء فاني استجيب لكم فإن الدعاء واحد من وسائل القرب لله تعالى وليس هو الوسيلة الوحيدة إذ أن الآية المباركة ليست في مقام الحصر ولذلك ورد في آية أخرى الأمر باتخاذ الوسيلة المفضية للقرب إلى الله، قال تعالى وابتغوا إليه الوسيلة وهي دليل باطلاقها على عدم اختصاص الوسيلة بالدعاء.

الروايات الدالة على مشروعية التوسل:

وردت روايات كثيرة من طرق الشيعة والسنة تدل على مشروعية التوسل وهي بمجموعها تفوق حدَّ التواتر بل أن الوارد من طرق السنة فقط يبلغ حد التواتر أو يزيد

ونحن هنا سوف نذكر بعض الروايات التي وردت من طرق السنة لأنها أبلغ في الحجة عليهم.

توسل الضرير بالنبي الكريم (ص):

ورد عن عثمان بن حنيف أنَّه قال: أن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال: ادع الله أن يعافيني.

فقال النبي(ص): إن شئت دعوت وان شئت صبرت وهو خير.

قال: فادعه فأمره النبي (ص) أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء: ( اللهم انِّي أسألك وأتوجُّه إليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد أني أو اتوجَّهُ بك إلى ربي في قضاء حاجتي اللهم شفِّعه فيَّ)

قال عثمان بن حنيف: والله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا كأن لم يكن به ضر.

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ج 58 كتاب الدعوات الباب 119 حديث رقم 3578

ورواه ابن ماجه وقال هذا حديث صحيح سنن ابن ماجه ج1 ص441 رقم الحديث1385

ورواه الحاكم النيسابوري في مستدرك الصحيحين وقال: انه صحيح على شرط الشيخين البخاري ومسلم ج 1 ص 313

ورواه أحمد بن حنبل في مسنده ج 3 ص 138 بثلاثة طرق عن عثمان بن حنيف ورُوى في المعجم الكبير للطبراني وفي المعجم الصغير وأفاد أن الحديث صحيح ج1 / 183 – 184

توسل النبي (ص) بحقه وحق الأنبياء:

روى الطبراني بسنده وعن أنس بن مالك أنه لما ماتت فاطمة بنت أسد أم علي (ع) دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها، فقال: رحمك الله يا أمي.

كنت أمي بعد أمي، تجوعين وتشبعينني، وتعرين وتكسينني، وتمنعين نفساً طيبا وتطعمينني تريدين بذلك وجه اللّه والدار الآخرة، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ثلاثاً، فلما بلغ الماء الّذي فيه الكافور، سكبه رسول اللّه بيده، ثم خلع رسول اللّه قميصه فألبسها إياه، وكفّنها ببرد فوقها، ثم دعا رسول اللّه أُسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري، وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون، فحفروا قبرها، فلمّا بلغوا اللحد، حفره رسول اللّه بيده، وأخرج ترابه بيده، فلمّا فرغ دخل رسول اللّه فاضطجع فيه وقال: «اللّه الّذي يحيي ويميت وهو حىّ لا يموت، اغفر لأُمي فاطمة بنت أسد، ولقّنها حجتها، ووسّع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي، فإنك أرحم الراحمين»، وكبّر عليها أربعاً، وأدخلها اللحد هو والعباس وأبوبكر .

رواه الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (260 ـ 360 هـ( .

وستدلال به مبني على تمامية الرواية سنداً و مضموناً، وإليك البحث فيهما معاً:

1- رواه الطبراني في المعجم الأوسط، ص 356 ـ 357، وقال: لم يروه عن عاصم إلاّ سفيان الثوري، تفرّد به (روح بن صلاح).

2- ورواه أبو نعيم من طريق الطبراني في حلية الأولياء 3/121 .

3- رواه الحاكم في مستدركه، ج 3، ص 108، وهو لا يروي في هذا الكتاب إلاّ الصحيح على شرط الشيخين (البخاري و مسلم(

4- رواه ابن عبد البر في الإستيعاب. لاحظ هامش الإصابة، ج 4، ص 382 .

5- نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء، ج 2، ص 118 ـ برقم 17 .

6- ورواه الحافظ نور الدين الهيثمي المتوفى سنة 708 هـ في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9 ص 256 ـ 257 .

وقد جمع فيه زوائد مسند الإمام أحمد، وأبي يعلى الموصلي أبي بكر البزاز، ومعاجم الطبراني الثلاثة، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه روح بن صلاح وثقَّه ابن حبان والحاكم، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح .

7- رواه المتقي الهندي في كنز العمال، ج 13، ص 636، برقم 37608

توسل عمر بعم النبي (ص): روى البخاري في صحيحه قال: كان عمر بن الخطاب إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب (رضي اللّه عنه) وقال: أللّهمّ إنّا كنّا نتوسل إليك بنبيّنا فتسقينا، وإنّا نتوسل إليك بعم نبيّنا فاسقنا. قال: فيسقون)) المصدر صحيح البخاري، باب صلاة الاستسقاء ج2 ص32 .

وثمّة روايات أخرى بعضها صحيح بعضها حسن والبعض الآخر ضعيف إلا أن مجموعها يوجب الوثوق بصدورها أو صدور بعضها وذلك لبلوغها حد التواتر وان لم تقبلوا فهي بالغة حد الاستفاضة وإذا ما ضم إليها روايات الواردة من طرق أهل البيت وعندئذٍ لا مجال لإنكار تواترها.

والحمد الله رب العالمين

**فتى الدلتا** · 23-04-2010, 03:50 PM

بالامكان ان تنقلي ردي هذا للشيخ محمد صنقور كاتب هذا الكلام :

وتقولي له ان كلامك ما بين تاويل فاسد وما بين كلام باطل وليس بمثل هذا الكلام يفرح به وليس معنى أبتغاء الوسيلة الذهاب للقبور ودعوة اصحابها فلم يقل احد بذلك .
فبأمكان هذا الشيخ ان يبحث عن ردود اهل السنة في منتداكم هذا حول كلامه الذي تقوله آنفا ً وشبيهاته التي اتى بها فبدئ الشيخ بقوله فلسفة التوسل وانا اقول له هذا دين الله وليس هناك مكان للفلسفة في دين الله لكي تتفلسف عليه بكلام خاطئ ليس بصحيح وبامكانك ان تنقلي له كلام الائمة أنفا ً وسابين أكثر واكثر لكي وله لاحقا ويكون مع رد انصار الصدر .

واخيرا ً اقول :

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

**فراس 40** · 23-04-2010, 04:09 PM

شكرا للأخت بنت الشحص

أيضا حديث عثمان بن حنيف المشرك على مباني التيمين الجهلة المكفرين

صححه الألباني

نضيف بعض مصادر التوسل من طرق أهل البيت لرفع ضغط الناسخين الجهال

ثواب الأعمال ص94
ثواب من زار قبر الحسين عليه السلام
حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله( ع )يقول إن لموضع قبر الحسين( ع )حرمة معروفة من عرفها و استجار بها أجير فقلت له تصف لي موضعها جعلت فداك قال امسح من موضع قبره اليوم خمسة و عشرين ذراعا من ناحية رأسه و خمسة و عشرين ذراعا من ناحية رجليه و خمسة و عشرين ذراعا من خلفه و خمسة و عشرين ذراعا مما يلي وجهه.
الرواية صحيحة السند

ثواب الأعمال ص95
ثواب من زار قبر الحسين عليه السلام
أبي (رهـ) قال حدثني سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن وهب قال دخلت على أبي عبد الله( ع )و هو في مصلاه فجلست حتى قضى صلاته فسمعته و هو يناجي ربه فيقول يا من خصنا بالكرامة و وعدنا الشفاعة و حملنا الرسالة و جعلنا ورثة الأنبياء و ختم بنا الأمم السالفة و خصنا بالوصية و أعطانا علم ما مضى و علم ما بقي و جعل أفئدة من الناس تهوي إلينا اغفر لي و لإخواني و زوار قبر أبي عبد الله الحسين بن علي( ع )الذين أنفقوا أموالهم و أشخصوا أبدانهم رغبة في برنا و رجاء لما عندك في صلتنا و سرورا أدخلوه على نبيك محمد( ص )و إجابة منهم لأمرنا و غيظا أدخلوه على عدوناأرادوا بذلك رضوانك فكافهم عنا بالرضوان و اكلأهم بالليل و النهار و اخلف على أهاليهم و أولادهم الذين خلفوا بأحسن الخلف و أصحبهم و اكفهم شر كل جبار عنيد و كل ضعيف من خلقك و شديد و شر شياطين الإنس و الجن و أعطهم أفضل ما أملوا منك في غربتهم عن أوطانهم و ما آثروا على أبنائهم و أبدانهم و أهاليهم و قراباتهم اللهم إن أعداءنا أعابوا عليهم خروجهم فلم ينههم ذلك عن النهوض و الشخوص إلينا خلافا عليهم فارحم تلك الوجوه التي غيرتها الشمس و ارحم تلك الخدود التي تقلبت على قبر أبي عبد الله الحسين( ع )و ارحم تلك العيون التي جرت دموعها رحمة لنا و ارحم تلك القلوب التي جزعت و احترقت لنا و ارحم تلك الصرخة التي كانت لنا اللهم إني أستودعك تلك الأنفس و تلك الأبدان حتى ترويهم من الحوض يوم العطش فما زال( ص )يدعو بهذا الدعاء و هو ساجد فلما انصرف قلت له جعلت فداك لو أن هذا الذي سمعته منك كان لمن لا يعرف الله لظننت أن النار لا تطعم منه شيئا أبدا و الله لقد تمنيت إن كنت زرته و لم أحج فقال لي ما أقربك منه فما الذي يمنعك عن زيارته يا معاوية و لم تدع الحج ذلك قلت جعلت فداك فلم أدر أن الأمر يبلغ هذا فقال يا معاوية و من يدعو لزواره في السماء أكثر ممن يدعو لهم في الأرض لا تدعه لخوف من أحد فمن تركه لخوف رأى من الحسرة ما يتمنى أن قبره كان بيده أ ما تحب أن يرى الله شخصك و سوادك ممن يدعو له رسول الله( ص )أ ما تحب أن تكون غدا ممن تصافحه الملائكة أ ما تحب أن تكون غدا فيمن رأى و ليس عليه ذنب فتتبع أ ما تحب أن تكون غدا فيمن يصافح رسول الله( ص ).
الرواية صحيحة السند

وسائل الشيعة ج24 ص341
6 ـ باب كيفية زيارة النبي ( صلى الله عليه وآله ) وآدابها والدعاء عند قبره
[ 19353 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان ، وابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل أن تدخلها أو حين تدخلها ، ثم تأتي قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) فتسلم على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم تقوم عند الاسطوانة المقدمة من جانب القبر الايمن عند رأس القبر عند زاوية القبر وأنت مستقبل القبلة ومنكبك الايسر إلى جانب القبر ، ومنكبك الايمن مما يلي المنبر فإنه موضع رأس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وتقول : « أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وأشهد أنك رسول الله ، وأشهد أنك محمد بن عبدالله ، وأشهد أنك قد بلغت رسالات ربك ، ونصحت لأُمتك ، وجاهدت في سبيل الله ، وعبدت الله حتى أتاك اليقين بالحكمة والموعظة الحسنة ، وأديت الذي عليك من الحق ، وأنك قد رؤفت بالمؤمنين ، وغلظت على الكافرين ، فبلغ الله بك أفضل شرف محل المكرمين ، الحمد لله الذي استنقذنا بك من الشرك والضلالة ، اللهم فاجعل صلواتك وصلوات ملائكتك المقربين ، وعبادك الصالحين ، وأنبيائك المرسلين ، وأهل السموات والارضين ، ومن سبح لك يا رب العالمين من الاولين والآخرين على محمد عبدك ورسولك ، ونبيك وأمينك ، ونجيك وحبيبك ، وصفيك وخاصتك ، وصفوتك وخيرتك من خلقك ، اللهم أعطه الدرجة والوسيلة من الجنة ، وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والآخرون ، اللهم انك قلت ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءُوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وإني أتيت نبيك مستغفرا تائبا من ذنوبي ، وإني أتوجه بك إلى الله ربي وربك ليغفر ذنوبي ».
وإن كانت لك حاجة فاجعل قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) خلف كتفيك واستقبل القبلة ، وارفع يديك ، وسل حاجتك ، فإنك أحرى أن تقضى إن شاء الله.
ورواه ابن قولويه في ( المزار ) عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن الحسين ابن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، والحسن ، عن صفوان ، وابن أبي عمير .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله .
وفي مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏18، ص: 260
حسن كالصحيح

**فتى الدلتا** · 23-04-2010, 04:32 PM

إقتباس:

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00
اخي الكريم جيد كلامك على عيني وعلى راسي يا فتى الدلتا

اسمع اولاً نحن لم ننصب صنم لاهل البيت عليهم السلام

ثم علمائكم الاعلام كانو يتوسلون من اهل السلف

فماذا تفعل مع السلف شي اخر لو ورد من طرقنا طرق اهل البيت عليهم السلام فيه حرمة لقلنا بحرمته ولتلكم علمائنا

في ذلك لكن لم يرد في ذلك خبر

الشي الاخر ايها الاخ الكريم محمد ابن عبد الوهاب تاه وضاع في التوحيد لانه ابتعد عن اهل البيت عليهم السلام

الشي الاخر و الاهم انه لم يحرم احد التوسل والزيارة الى زمن ابن تيمية فلماذا تخالف الناس والسلف وتتمسك بــــــــ

ابن تيمية ممكن تخبرنا يا اخي الكريم

الشي الاخر هل السلف مخطى كلهم وابن تيمية مصيب اخبرنا جزاكم الله خير الجزاء.

====

=====

يا انصار الصدر ويا كل شيعي أقرئ الكلام ً وقل لي الى ماذا دعى محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية قارن بين اقوالهما واقوال الائمة آنفا .

أقرئ الذي سيكتب لك جيدا يا انصار وما اطلب منك سوى 15 عشردقيقة تركز فيها على الكلام أنت في الرد السابق تنقل لنا معتقدكم وتبررللمهاجر ، فالمهاجر وباقي الشيعة يظنون بانه من يقول يا"علي"يعني"يالله" !!! لان الامام حسب مفهومكم يسمع دعائكم ، ويجيبكم وتقسمون بالله انه يجيبكم فمن علمكم هكذا افعال اقوال ومن أين اتيتم بهذه الأقوال والأفعال؟؟!!

تعال لنرى قول الله تعالى يقول تعالى وليس قولي :

ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم وان سمعوا ما استجابوا لكم

فمن نصدق يا شيعة الله أم علمائكم كالمهاجر وغيره ؟؟!!

يقول تعالى أيضا ً لرسوله الكريم :

قل يا محمد لنرى ماذا يأمر الله تعالى نبيه بان يقول :

.{قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}

هذا رسول الله خير قدم وطئت الارض يقول لااملك لنفسي نفعا ً ولا ضرا ً فكيف بغيره من الائمة يا انصار ويا كل شيعي غيور يزعم انه من اتباع الله ورسوله واهل البيت وانه من اشياعهم فالاصلا في المحبة الاتباع لاالهوى والابتداع ؟؟!!

ويقول تعال ايضا ً انتبه يا انصار ليس قولي :

{قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا قُلْإِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلارَشَدًا}

وايضا قال تعالى ( قل اني لن يجيرني من الله من احد ولن اجد من دونه ملتحدا )

نعم .. كيف تدعون وتستغيثون من لا يملك لنفسه ولا لغيره ضراً ولا نفعاً !

هنا يعلن الله لكل الامة الاسلامية ويقول لهم أن نبي الذي ارسلته النبي الرحمة لا يملك لنفسه نفعا ً ولا ضرا ً ولن يجيره من الله من احد لماذا قال الله تعالى ذلك لماذا نبه الله تعالى الى ذلك؟؟؟.

ولهذا قولكم يا شيعة ان هؤلاء الصالحين لا نعبدهم من دون الله ولكن نجعلهم وسائط للتقرب الى الله بعلو منزلتهم فاقول لك تعال ولنرجع الى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا رجل صالح عند قومه كان يسمى اللّات كان يلت السويق للحجاج قبل الإسلام فلما مات وضع محبوه صنما يكون له شعارا كهذا الذي ترونه ــ مثلا ــ وسموه باسمه :

اللات بعد ما مات شيد محبوه له صنما يكون له شعارا ، أصبحوا يأتون إليه ويدعونه ويحلفون به ، كأن يقول أحدهم يا لات أغثني أو يا لات أدركني ، أو مدد يا لات ، أو يقسمون به فيقولون واللات أو باللات.

وكذلك نجد الذين يذهبون إلى ضريحي الامام علي او الامام الحسين أو غيرهم رضي الله تعالى عنهم يدعونهم بأسمائهما فيقولون يا علي أدركني ثني مدد يا حسين مدد يا أمام و يُقسمون بهم فيقولون والحسين أو ورأس الحسين .

الغريب في الأمر

أن مشركي قريش الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقرون أن الله تعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت الذي يدبر الأمر مع أنهم كانوا يعبدون اللات ويدعونه من دون الله ويذبحون له القرابين ولكنّهم كانوا يقولون إنا لا نفعل هذه الأفعال التعبدية إلا له وهي أنا نجعل هذا الصنم الذي يمثل الرجل الصالح واسطة بيننا وبين الله يقربنا إليه وأنّا لا نريد من ذلك إلا الجاه والشفاعة كما قلت يا انصار الصدر في ردك السابق فوبخهم الله ووصفهم بالمشركين كما قال الله تعالى عنهم وعن من يقتدي بهم (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ).

لاحظ أنه سمى الأفعال التي يقومون بها للأصنام من الدعاء والنذر والذبح عبادة ولاحظ أيضا أنهم أرادوا بهذه الأعمال الجاه والشفاعة عند الله و لم يريدوها للأصنام.

كما أن الذين يذهبون إلى الائمة يعتقدون أيضا أن الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر و يفعلون نفس أفاعيل من يذهبون إلى اللات مع الائمة ولا يريدون من ذلك أيضا إلا الجاه والشفاعة.

فيا ترى ما الفرق بين من يدعو اللات ومن يدعوا الائمة ؟؟

فإن قلت لي

يا أخي من أين أتيت بهذه الفرية العظيمة كفار قريش الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعتقدون أن الله تعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت وهو الذي يدبر الأمر وأنهم يقولون أنّا لا نعبد الأصنام إلا لتقربنا إلى الله

قلت لك :
على رسلك فلم آت بشيء من عندي تأمل قول الله تبارك تعالى عنهم :
(قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ).
وقوله تعالى (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) فذكر الله سبحانه وتعالى عنهم أنهم يعتقدون أن الله تعالى هو الخالق الرازق وأنهم لا يريدون بعبادتهم الأصنام إلا أن تقربهم إلى الله تعالى زلفى ( واسطة ).
====

====
يا ترى ما سر هذا التوافق ؟
كيف يقاتل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مشركي العرب وهم يعتقدون أن الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر وأنهم لا يسألون اللات إلا لطلب الجاه والشفاعة عند الله ؟؟؟!!

وكذلك هم الذين يذهبون إلى ضريح الامام علي او الامام الحسين أو يعتقدون أن الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر وأنهم إنما يسألونهم ويذبحون لهم وينذرون لهم لطلب الجاه والشفاعة عند الله فهل يعقل أن يكون الدعاء والذبح والنذر للحسين جائزا والدعاء والذبح والنذر للات شركا ؟؟؟

ولكن قد يقول قائل : أيه الوهابي ألا تعلم أن مشركي العرب كانوا ينادون الأصنام وهي حجارة ونحن ننادي رجالا صالحين.

قلت :
لهذا أتيت باللات مثالا فهو عند مشركي العرب رجل صالح يلتُّ السويق للحجاج فلما مات وضعوا له صنما ليكون شعارا له يدعونه عنده ويذبحون له وينذرون وكذلك أنتم وضعتم للائمة أضرحة تكون شعارا لهم تدعونهم عندها وتذبحون لهم وتنذرون.
كما أن الأصنام التي كانت في عهد نوح عليه السلام هي لرجال صالحين أيضا ودا وسواعا ويغوث ويعوق نسرا بدليل ما ورد عند البخاري رحمه الله تعالى (عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا صَارَتْ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ أَمَّا وَدٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ وَأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عِنْدَ سَبَإٍ وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الْكَلَاعِ أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنْ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ)
إذاً هؤلاء رجال صالحون ماتوا فوُضعت الأصنام شعارا لهم ، وهؤلاء أيضا رجال صالحون ماتوا فوضعت الأضرحة شعارا لهم فأين الاختلاف ؟
=====

=====

قد يقول قائل
هل أنت مجنون كيف تسوينا بمشركي العرب في كل ما سبق نحن إذا دعونا الائمة فإنا لا نريد منهم ولكننا نريد من الله ولكننا نجعلهم شفعاء لنا عند الله أما مشركي العرب فهم يدعون الأصنام ويريدون منهم !!
قلت :
بل هم يريدون من الله أيضا لا من أصنامهم كما قال الله تعالى عنهم (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) فهم في الأصل يريدون القرب من الله بنص القرآن كما ترى.

وقوله تعالى (وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ).

فأين الفرق قلي بربك يا أنصار ويا كل شيعي بين من يقول يا لات أغثني ومن يقول يا علي اغثني او يا زهراء أغيثني ويا حسين أغثني ؟؟؟ !!

===

فإن قال لي الشيعي نحن (مسلمون) نقول لا اله إلا الله و مشركوا العرب لا يقولون لا اله إلا الله ولا يعترفون بها فكيف نكون وهم سواء ؟
قلت : هذا صحيح
هم لا يقولونها لأنهم أفقه منكم بمرادها وسأخبرك لماذا هم افقه منكم بمرادها بعد قليل.
ولكن دعني أتفق أنا وإياك أولا على معنى لا اله إلا الله هل معناها : لا خالق ولا رازق ولا مدبر بحق إلا الله ؟؟
فإن قلت لي : نعم هذا هو معنى لا اله إلا الله
قلت لك :
يرد على هذا المعنى إشكال وهو أن هذا المعنى لم ينكره مشركوا العرب بل هم مقرون به أفضل من بعض من ينتسب للإسلام اليوم فهم يقولون كما قال الله تعالى عنهم :
(قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ)
ويقول في آية أخرى (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ)
وفي آية أخرى (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ).
إذا أصبح هنا توافق آخر وهو أن مشركي العرب مقرين غير جاحدين بالمعنى الذي تعتقدونه للا اله إلا الله وعلى هذا فلا يمكن أن يكون هذا معنى لا اله إلا الله الذي يريده الله تعالى من الناس وإلا لما قاتل النبي صلى الله عليه وسلم مشركي العرب فالمعنى الذي تعتقدونه للا اله إلا الله لا ينفعكم كما أنه لم ينفع مشركي العرب.
إذا طالما أن قولنا بأن الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر ليس معنى لا اله إلا الله المراد ، فلا بد أنه ذلك المعنى الذي أنكر الله تعالى فعله على المشركين وسماه شركا وهو دعاء الأصنام و الذبح لها و النذر لها و الخوف منها و القسم بها و كل ما يطلق عليه مسمى عبادة مع العلم أنهم يريدون بعبادتهم للأصنام طلب الجاه والشفاعة كما قررنا آنفا.
وهو ذات المعنى أيضا الذي نُنْكِرُهُ اليوم على من يذهبون إلى ضريح الائمة سواء الامام علي او الحسين او غيرهم رضي الله عنهم أجمعين والأفعال التي يفعلونها عند أضرحتهم هي نفس أفعال مشركي العرب عند أصنامهم مع أنهم يعتقدون أن الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر وأن الائمة لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولكن حتى البعض اليوم ذهب أبعد من ذلك كما في موضوعنا هذا ويتصور انهم ينفعون ويضرون فهم يدعونهم وينذرون لهم لطب الجاه والشفاعة.
فسمى الله تعالى الأول مع مشركي العرب شركا أفلا يكون الثاني شركا وهو مطابق للأول تماما من كل الوجوه ؟؟؟؟
==
====
أما لماذا مشركي العرب افقه بمعنى لا اله إلا الله ممن ينذرون ويذبحون للائمة ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم إلى لا اله إلا الله فقال لهم (قولوا لا اله إلا الله تفلحوا) فأبوا وعاندوا وقالوا كما قال الله تعالى عنهم :
(أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ)
فعلموا أنهم لو أقرّوا بمعنى لا اله إلا الله الصحيح أنه لا يجوز لهم أبداً أن يدعوا أو ينذروا أو يذبحوا أو يصرفوا أي نوع من أنواع العبادة لغير الله كما يفعلون مع اللات والعُزّى لذلك لم يعترفوا بها.
بينما بعض من ينتسب للإسلام اليوم لا يفتر لسانه من ذكر لا اله إلا الله ومع ذلك فهو لا يفهم معناها الصحيح كما فهمه مشركوا العرب لذا تجده يذهب إلى قبر الولي الفلاني فيدعوه من دون الله وتجده يذبح للولي الفلاني وينذر لآخر فمن هنا علمنا أن مشركي العرب أفقه بمعنى لا اله إلا الله من بعض من ينتسب للإسلام اليوم.
==

====

فإن قال لي قائل : الدعاء الذي ندعوه لعلي ولغيره من الائمة ليس بعبادة.

قلت له :

بل إن الدعاء عباده أمرنا الله تعالى بها في كتابه فقال (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً) وقال (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) بل هو أخص أنواع العبادة فقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم (الدعاء هو العبادة).

وأنت قد علمت أن العبادات عمل محض لله إذا صرفت شيئا منها لغير الله تعالى أصحبت مشركا ، كما أنك لو ذبحت لغير الله للجن أو لأصحاب القبور أشركت ، لأن الله تعالى يقول (قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) والنسك المقصود به الذبح فكذلك الدعاء لو صرفت منه شيء لغير الله أصبحت مشركا.

إذا عرفت الآن أن الدعاء عبادة وكذلك الذبح فقس عليهما جميع أنواع العبادات ، كلها لا يجوز صرفها إلا لله تعالى ، فإذا صرفت جزء منها لغير الله تعالى أصبحت مشركا بالله تعالى بصرفك هذا الجزء لمن لا يستحقه ، وبهذا يتضح لك المعنى الحقيقي للا إله إلا الله وهو : لا معبود يستحق العبادة إلا الله.

فإذا علمت هذا ، عرفت أن ذهابك إلى قبر الامام علي او الحسين او باقي الائمة لدعائهم أو الذبح لهم أو النذر لهم أو غير ذلك من العبادات هو شرك بالله تعالى لأن هذه الأعمال خاصة بالله سبحانه وتعالى وقد توعد الله تعالى من أشرك به ومات على شركه بعدم مغفرة ذنبه وأنه خالد مخلد في النار كما قال تعالى (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ) فالأمر خطير .. خطير جدا

وقال سبحانه (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا)

فإذا كنت تعتقد أن الشرك لا يكون إلا في أفعال الرب كالخلق والرزق والتدبير فقد علمت أن مشركي العرب لم يكن شركهم الذي كفّرهم الله تعالى به من هذا القبيل بل لا تكاد تجد إنسانا يقول أن أحدا يخلق مع الله أو يرزق مع الله أو غير ذلك من أفعال الله سبحانه وتعالى ، عرفت بعد ذلك حق المعرفة أن الشرك لا بد أن يكون في غير أفعال الرب أيضا.

فإن قلت لي فيم يكون الشرك أيضا ؟

قلت لك إن الشرك يكون في العمل الذي أنكره الله تعالى على مشركي العرب وسماهم به مشركين وهو الشرك في أفعال العباد كالصلاة والدعاء والنذر والخوف والمحبة والرجاء والاستغاثة وغيرها من العبادات.

يتبع

**فتى الدلتا** · 23-04-2010, 05:04 PM

ثم تأمل

أنه لو كان معنى لا اله إلا الله هو لا خالق ولا رازق ولا مدبر بحق إلا الله لما كان في إرسال النبي صلى الله عليه وسلم فائدة للعرب إذ هم مقرون بهذا المعنى ولكن لمّا كان المعنى الصحيح للا إله إلا الله هو : لا معبود بحق إلا الله عرفت أن العبادات التي صرفها العرب لغير الله مثل الخوف والرجاء والمحبة والنذر والاستغاثة والذبح وغيرها من العبادات لأصنامهم مثل اللّات و العزّى أصبحوا بهذا الفعل مشركين مستحقين لمقت الله وعذابه مع أنهم لم يصرفوها لهم إلا لطلب الجاه والشفاعة.
وعرفت أيضا أن الله تعالى أرسل نبيه صلى الله عليه وسلم لتصحيح هذه العبادات بصرفها إلى الله تعالى مباشرة دون أن يجعلوا بينهم وبين الله وسطاء.
==
====
فقل معي لا اله الا الله مخلصا من قلبك تائبا إلى الله تعالى فمن قالها مخلصا من قلبه عاملا بمقتضاها محققا لشروطها دخل بإذن الله تعالى الجنة وحرّمه الله تعالى على النار كما قال صلى الله عليه وسلم( فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله )
ابدأ حياتك من جديد مع الله سبحانه وتعالى ، لا تدعو غيره ، ولا تذبح لغيره ، ولا تنذر لغيره ولا تُقسم بغيره ولا تصرف أي عبادة لغير الله سبحانه وتعالى.
فكيف تذهب إلى أصحاب القبور وتسألهم أن يشفعوا لك عند الله تعالى وهم محتاجين إلى الله تعالى مثلك أليس اهل السنة يذهبون للبقيع الذي فيه قبور كبار الصحابة رضي الله تعالى عنهم ويدعوا لهم كما كان النبي صلى الله تعالى يدعوا لهم بقوله (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله للاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية)
انتبه ... نحن نسأل الله تعالى لهم العافية فهم محتاجون للعافية من الله تعالى كما أننا محتاجون لها من الله تعالى أفندع من يملك العافية ونسألها ممن هو محتاج لها ؟؟؟!!!
ومثله لو قلت لي إن الله تعالى يقول عن الشهداء أنهم (أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) كما يقول المهاجرآنفا واعتقاد الشيعة هنا باعتقاد المهاجر لذا فأنا أسألهم ليكونوا واسطة بيني وبين الله تعالى.
فأقول لك : هل تأملت أن الله تعالى يقول عنهم(يُرْزَقُونَ) ولم يقل (يَرْزَقُونَ) أي أنهم محتاجين إلى الله تعالى لأن يرزقهم كما أنك أنت محتاج له فلماذا لا تدعو الله تعالى الذي يملك الرزق وتدع من يحتاج مثلك إلى الرزق.
وأذكرك بقول الله تبارك وتعالى(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) أفتترك القريب المجيب وتدعو البشر المحتاج إلى الله ؟؟!!
فإن قلت لي إن الامام علي والحسين رضي الله عنهما وعن باقي الائمة يجيبون المضطر إذا دعاهم بأن يشفعوا له عند الله !!
أجبتك بقول الله تعال وبينت لك الآية واوضحتها :
(أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ )
فكن من الله تعالى قريب يانصار وأبدأ حياتك مع الله من جديد فهذه دعوة لك ولكل من يقرئ هذا الكلام .
ولهذا اختم الكلام بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :

عـن أبي العـباس عـبد الله بن عـباس رضي الله عـنهما ، قــال : كـنت خـلـف النبي صلي الله عـليه وسلم يـوما ، فـقـال : ( يـا غـلام ! إني اعـلمك كــلمات : احـفـظ الله يـحـفـظـك ، احـفـظ الله تجده تجاهـك ، إذا سـألت فـاسأل الله ، وإذا اسـتعـنت فـاسـتـعـن بالله ، واعـلم أن الأمـة لـو اجـتمـعـت عـلى أن يـنـفـعـوك بشيء لم يـنـفـعـوك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله لك ، وإن اجتمعـوا عـلى أن يـضـروك بشيء لـم يـضـروك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله عـلـيـك ؛ رفـعـت الأقــلام ، وجـفـت الـصـحـف ).
رواه الترمذي [ رقم : 2516 ] وقال : حديث حسن صحيح .

وفي رواية غير الترمذي : ( احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم ان النصر مع الصبر ، وان الفرج مع الكرب ، وان مع العسر يسرا

اذن النبي صلى الله عليه وسلم جمع الامة كلها وقال لابن عباس وفي عصر النبي كان هناك النبي نفسه وال بيته وصحابته الابرار فلم يقل له استعن بي أو بفلان او فلان او ادعوا بجاهي أو بجاه فلان او فلان بل قال ادعوا الله وحده واستعن بالله وحده واحفظ الله في اعمالك يحفظك .
أسأل الله تعالى أن يرزقني وإياكم الإخلاص في العبادة وأن يجعلنا من الموحدين الصادقين وممن سار على نهج سيد المرسلين إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

**انصار الصدر00** · 23-04-2010, 05:27 PM

قلت لك يا اخي الكريم ليس التوسل حرام عندنا

ودعني انقل لك

قال الشيخ البهائي

ورد عن سند صحيح من قرا هذا الدعاء واستمر عليه بصورة متواصلة فانه سوف يرى الكثير من الخيرات والبركات باذن الله
(سبحانه وتعالى)

مازال ولاك يا علي مستندي
اتيتك مرتجاً نجاتاً لغدي

مولاي سواك لم يكن معتمدي
الجات اليك واثقاً خذ بيدي

يا علي المرتضى انظر الي
قد اتيت خائفاً مما لدي

يا ولي نجني مما اخاف
ياعلي ياعلي ياعلي

نص كلام الشيخ البهائي

من جهة سوف انقل لكم يا فاضل شرك علمائكم الاعلام من اهل السلف

والسلام

**انصار الصدر00** · 23-04-2010, 05:35 PM

لا تدعو غيره ، ولا تذبح لغيره ، ولا تنذر لغيره
________________________________________
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

يا اخي انتم لا تريدون ان تفهمون ماذا نصنع معكم اخبرنا

قول لنا ماذا نصنع معكم انت لا تعرف شي عن المذهب تاتي وتنقل وتقول وتحاول ان تصور انكم اهل التوحيد ولكنكم لا

من اين عرفت ان الشيعة تدعو غير الله هل راجعت الادعية الواردة عن اهل البيت عليهم السلام طبعاً لا لانكم كل علاقة لا توجد لديكم باهل البيت
هل راجعت ما قاله الامام الصادق حول الذبح طبعاً لانكم عندكم اربع مذاهب والامام الصادق عليه السلام لا تريدونه لانه من اهل البيت ثم من قال لكم نحن ننذر لغير لله فهذا هو البهتان العظيم
هل راجعت الرسائل العلمية للمراجع والعلماء كلا نحن نذبح لله ونهدي الثواب الى الميت او الى الامام عليه السلام فماذا هناك
لا ادري كل شي اصبح اليوم عندكم بدعة حتى دوران الارض وانها كروية اصبح بدعة

الله يهديك يا اخي الكريم

م8 · 23-04-2010, 06:08 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يغلق الموضوع مجددا بسبب تكرار الشبهة المطروحة . من المواضيع التي تم النقاش فيها حول موضوع التوّسل هو هذا الموضوع على الرابط التالي :
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...E1%C8%C7%CD%CB

ملاحظة : ليس لدينا أي وقت لتحمّل الكثير من التهريج لذلك فإذا كرر صاحب الموضوع مخالفة توجيهات المحررين وطرح مواضيع عبارة عن نسخ ولصق فسيتم طرده فورا خصوصا وأنّه هو نفسه العضو المطرود ( احمد العابد ) .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اكمال للموضوع الذي تم غلقه أين أنتم يا شيعة تعالوا اقرئوا اين ذهبت الوسائل

اكمال للموضوع الذي تم غلقه أين أنتم يا شيعة تعالوا اقرئوا اين ذهبت الوسائل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين