إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

على ذمة العقيلي ((احمد بن حنبل رافضي خبيث))

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • على ذمة العقيلي ((احمد بن حنبل رافضي خبيث))


    يقول الشيخ العقيلي في كتابه الضعفاء 2/279

    قال حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم بن الحسين القومسي قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبى الجعد قال خطب عثمان بن عفان على الناس فقال انكم قد عرفتم أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعطى بنى هاشم ويؤثرهم وانى والله لو ملكت مفاتيح الجنة لجعلتها في بنى أمية وقد ملكت مفاتيح الدنيا وسأعطيهم على رغم أنف من رغم ))


    ،،،،،،،،،،،،

    حديث فيه مثلبه لصحابي

    والحديث ليس فيه تدليس واسماء الصحابة واضحة ولو قرأ السني هذا الحديث سيتفاجيء

    ماذا تفعل ياعقيلي ؟؟؟

    يجب ان تضعف الحديث


    ماذا يقول العقيلي عن هذا الحديث ؟؟

    يقول (( الحديث ليس له أصل ولا يعرف الا به ومن هو في مثل حاله ومذهبه))

    اذن الحديث لايرويه الا عبد الله بن عبد القدوس او من كان على مثل مذهبه

    ،،،،،،،،

    طيب ...

    ماهو مذهب هذا الراوي

    يخبركم العقيلي فيقول ::

    (((( عبد الله بن عبد القدوس كوفى سكن الري حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت يحيى عن عبد الله بن عبد القدوس فقال ليس بشيء رافضي خبيث ))

    ،،،،،،،،،،،،،،،،

    المفاجأة

    احمد بن حنبل يروي الحديث

    اذن بحسب كلام العقيلي فان احمد بن حنبل رافضي خبيث

    ،،،،،،،،،،،،

    مسند ابن حنبل /مسند عثمان ج 1 الصفحة 417 رقم الحديث 412

    ((حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ
    دَعَا عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكُمْ وَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَصْدُقُونِي نَشَدْتُكُمْ اللَّهَ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُؤْثِرُ قُرَيْشًا عَلَى سَائِرِ النَّاسِ وَيُؤْثِرُ بَنِي هَاشِمٍ عَلَى سَائِرِ قُرَيْشٍ فَسَكَتَ الْقَوْمُ فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَوْ أَنَّ بِيَدِي مَفَاتِيحَ الْجَنَّةِ لَأَعْطَيْتُهَا بَنِي أُمَيَّةَ حَتَّى يَدْخُلُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ فَبَعَثَ إِلَى طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا أُحَدِّثُكُمَا عَنْهُ يَعْنِي عَمَّارًا أَقْبَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخِذًا بِيَدِي نَتَمَشَّى فِي الْبَطْحَاءِ حَتَّى أَتَى عَلَى أَبِيهِ وَأُمِّهِ وَعَلَيْهِ يُعَذَّبُونَ فَقَالَ أَبُو عَمَّارٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ الدَّهْرَ هَكَذَا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْبِرْ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِآلِ يَاسِرٍ وَقَدْ فَعَلْتُ))

  • #2

    الرواية الاولى:
    843 - عبد الله بن عبد القدوس كوفى سكن الري حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت يحيى عن عبد الله بن عبد القدوس فقال ليس بشيء رافضي خبيث حدثنا أحمد بن على الأبار قال سألت زنيج شيخ رازي عن عبد الله بن عبد القدوس فقال تركته لم أكتب عنه شيئا ولم يرضه حدثنا الحسين بن احمد بن منصور قال حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم بن الحسين القومسي قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبى الجعد قال خطب عثمان بن عفان على الناس فقال انكم قد عرفتم أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعطى بنى هاشم ويؤثرهم وانى والله لو ملكت مفاتيح الجنة لجعلتها في بنى أمية وقد ملكت مفاتيح الدنيا وسأعطيهم على رغم أنف من رغم فذكر الحديث ليس له أصل ولا يعرف الا به ومن هو في مثل حاله ومذهبه

    الرواية الثانية :
    412 حدثنا عبد الصمد، حدثنا القاسم يعني ابن الفضل، حدثنا عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، قال دعا عثمان رضي الله عنه ناسا من أصحاب رسول الله فيهم عمار بن ياسر فقال إني سائلكم وإني أحب أن تصدقوني نشدتكم الله أتعلمون أن رسول الله كان يؤثر قريشا على سائر الناس ويؤثر بني هاشم على سائر قريش فسكت القوم فقال عثمان رضي الله عنه لو أن بيدي مفاتيح الجنة لأعطيتها بني أمية حتى يدخلوا من عند آخرهم فبعث إلى طلحة والزبير فقال عثمان رضي الله عنه ألا أحدثكما عنه يعني عمارا أقبلت مع رسول الله آخذا بيدي نتمشى في البطحاء حتى أتى على أبيه وأمه وعليه يعذبون فقال أبو عمار يا رسول الله الدهر هكذا فقال له النبي اصبر ثم قال اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت‏..


    نلاحظ عدم وجود الزيادة في هذه الرواية الاخرى التي رواها احمد بن وحنبل
    ونجد الزيادة في رواية عبدالقدوس والذين وصفوه بالفراضي الخبيث



    تعليق


    • #3
      يعدل العنوان الى

      المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية


      (((( عبد الله بن عبد القدوس كوفى سكن الري حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت يحيى عن عبد الله بن عبد القدوس فقال ليس بشيء رافضي خبيث ))

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي

        الرواية الاولى:
        843 - عبد الله بن عبد القدوس كوفى سكن الري حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت يحيى عن عبد الله بن عبد القدوس فقال ليس بشيء رافضي خبيث حدثنا أحمد بن على الأبار قال سألت زنيج شيخ رازي عن عبد الله بن عبد القدوس فقال تركته لم أكتب عنه شيئا ولم يرضه حدثنا الحسين بن احمد بن منصور قال حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم بن الحسين القومسي قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبى الجعد قال خطب عثمان بن عفان على الناس فقال انكم قد عرفتم أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعطى بنى هاشم ويؤثرهم وانى والله لو ملكت مفاتيح الجنة لجعلتها في بنى أمية وقد ملكت مفاتيح الدنيا وسأعطيهم على رغم أنف من رغم فذكر الحديث ليس له أصل ولا يعرف الا به ومن هو في مثل حاله ومذهبه

        الرواية الثانية :
        412 حدثنا عبد الصمد، حدثنا القاسم يعني ابن الفضل، حدثنا عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، قال دعا عثمان رضي الله عنه ناسا من أصحاب رسول الله فيهم عمار بن ياسر فقال إني سائلكم وإني أحب أن تصدقوني نشدتكم الله أتعلمون أن رسول الله كان يؤثر قريشا على سائر الناس ويؤثر بني هاشم على سائر قريش فسكت القوم فقال عثمان رضي الله عنه لو أن بيدي مفاتيح الجنة لأعطيتها بني أمية حتى يدخلوا من عند آخرهم فبعث إلى طلحة والزبير فقال عثمان رضي الله عنه ألا أحدثكما عنه يعني عمارا أقبلت مع رسول الله آخذا بيدي نتمشى في البطحاء حتى أتى على أبيه وأمه وعليه يعذبون فقال أبو عمار يا رسول الله الدهر هكذا فقال له النبي اصبر ثم قال اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت‏..


        نلاحظ عدم وجود الزيادة في هذه الرواية الاخرى التي رواها احمد بن وحنبل
        ونجد الزيادة في رواية عبدالقدوس والذين وصفوه بالفراضي الخبيث



        العقيلي لم يقول من روى هذه الزيادة

        بل قال من روى هذه الرواية

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
          العقيلي لم يقول من روى هذه الزيادة

          بل قال من روى هذه الرواية


          تغيرت الرواية بالزيادة.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي
            تغيرت الرواية بالزيادة.

            تغيرت او لم تتغير لايهمني

            المهم ان شيخك يقول ان من يروي هذه الرواية بكل تفاصيلها فهو مثل مذهب الرافضي الخبيث

            واحمد بن حنبل روى بعض التفاصيل التي رواها الرافضي \


            اذن شيخك ابن حنبل رافضي خبيث

            تعليق


            • #7
              يررررررررررررررفع

              تعليق


              • #8
                اعتقد ان جوابي واضح وكافي ونترك للقراء الكرام الحكم فيه

                وهذا الموضوع لتطبيق نظريتك العجيبة


                http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=135369

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي
                  اعتقد ان جوابي واضح وكافي ونترك للقراء الكرام الحكم فيه

                  وهذا الموضوع لتطبيق نظريتك العجيبة


                  http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=135369
                  جوابك غير مقنع ابدا

                  يعني شيخك يقول ان من يروي هذه الرواية فهو رافضي خبيث

                  فهو لم يتحدث عن الزيادة

                  ويقول الحديث ليس له اصل يعني الحديث كله وليست الزيادة فقط

                  ولو كان يقصد الزيادة فقطط لقال ::

                  ((هذه زيادة لايرويها الا رافضي خبيث ))

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
                    جوابك غير مقنع ابدا

                    يعني شيخك يقول ان من يروي هذه الرواية فهو رافضي خبيث

                    فهو لم يتحدث عن الزيادة

                    ويقول الحديث ليس له اصل يعني الحديث كله وليست الزيادة فقط

                    ولو كان يقصد الزيادة فقطط لقال ::

                    ((هذه زيادة لايرويها الا رافضي خبيث ))


                    نعم , الرواية بمجموعها ككل باطلة ولايمكن القول ان من يروي جزء منها يعني انه يرويها كلها!!!!

                    يعني شيخك يقول ان من يروي هذه الرواية فهو رافضي خبيث

                    هو خصص بـ هذه الرواية , لم يقل من يروي اجزاء منها يكون رافضي خبيث بحسب وصفه




                    فانت تحتاج لاثبات انه من يروي اجزاء منها يكون رافضي خبيث بحسب الوصف من الشيخ.
                    وتحتاج الى اثبات كم نسبة اجزاء الرواية المروية
                    01%
                    50%
                    99%
                    لان حرف واحد في الرواية يغير معناها.

                    تعليق


                    • #11
                      تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 39 - ص 252 - 253

                      أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب ح وأخبرنا أبو علي بن السيط أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي نا عبد الصمد نا القاسم يعني بن الفضل نا عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال دعا عثمان ناسا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فيهم عمار بن ياسر فقال إني سائلكم وإني أحب أن تصدقوني نشدتكم الله ( 5 ) أتعلمون أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يؤثر قريشا على سائر الناس ويؤثر بني هاشم على سائر قريش فسكت القوم فقال عثمان لو أن بيدي مفاتيح الجنة لأعطيتها بني أمية حتى يدخلوا من عند آخرهم رواه عبد الله بن عبد القدوس الكوفي نزيل الري عن الأعمش عن عمرو ( 6 ) بن مرة وهذا مختصر أخبرناه بتمامه أبو عبد الله الحسين بن نصر بن محمد بن خميس في كتابه وحدثني أبو الخير صالح بن إسماعيل بن محمد عنه نا القاضي أبو نصر محمد بن علي بن ودعان نا أبو الفتح أحمد بن عبيد الله بن ودعان عمي نا أبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل المرجي نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى نا عبد الله بن بكار نا القاسم بن الفضل عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن عثمان قال ذكر عثمان بني أمية فقال والله لو أن مفاتيح الجنة بيدي لأعطيتها بني أمية حتى يدخلوا الجنة من عند آخرهم ولأستعملنهم على رغم من زعم قال فقال عمار فإن ذلك يرغم بأنفي قال أرغم الله بأنفك قال بأنف أبي بكر وعمر قال فغضب فقام إليه فوطئه وأجفله ( 1 ) الناس عنه قال فبعث إلى طلحة والزبير فقال ائتيا هذا الرجل فخيراه بين ثلاث بين أن يقتص أو يأخذ أرشا ( 2 ) أو يعفو فأتياه فقالا إن هذا الرجل قد أنصف فخيرك أن تقتص أو تأخذ أرشا أو تعفو فأتياه قال لا والله لا أقبل منهن واحدة حتى ألقى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأشكو إليه قال وجمع عثمان بني أمية فقال يا ذبان الطمع والله ما زلتم بي على هذا الرجل من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى خشيت أن أكون قد أهلكته وهلكت قال عثمان أما إنه لا يمنعني أن أحدث ما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أقبلت أنا ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نتماشى بالبطحاء فإذا بعمار وأبي عمار وأم عمار يعذبون في الشمس فقال ياسر يا رسول الله ( 3 ) الدهر هكذا فقال اصبر اللهم اغفر لآل ياسر [ 7974 ]

                      تعليق


                      • #12
                        لم تاتي بجديد.
                        لان النص ليس بمثله.
                        ونفس الاشكال يبقى.

                        واما لو قصدت معناها , فهي غير صحيحة اساسا لان سالم بن ابي الجعد لم يلتقى بعثمان حتى يروي عنه كما جاء في الاصابة عند ابن حجر, فالمعنى ساقط اساسا.

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي
                          لم تاتي بجديد.
                          لان النص ليس بمثله.
                          ونفس الاشكال يبقى.

                          واما لو قصدت معناها , فهي غير صحيحة اساسا لان سالم بن ابي الجعد لم يلتقى بعثمان حتى يروي عنه كما جاء في الاصابة عند ابن حجر, فالمعنى ساقط اساسا.
                          شيخك يقول ان الرواية لا اصل لها

                          اذن هو يقصد الرواية كلها

                          وليس الزيادة فقط

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
                            شيخك يقول ان الرواية لا اصل لها

                            اذن هو يقصد الرواية كلها

                            وليس الزيادة فقط
                            ربما لم ينقل اليه مثل هذه الرواية الا عن طريق هذا الرجل, فلا يلزم وصول كل الروايات الى كل العلماء, فهي رواية وليست عقيدة واضحة حتى ينكرها, او مسألة معروفة مثل الاذان يسمعه كل يوم.
                            او ربما يقصد الرواية بهذا النص كما جاء بتمامه
                            فالحكم على الرواية بالوضع او الضعف اذا كانت في طريقها رجل كذاب او وضاع.
                            والحكم على الرجل ليس بسبب الرواية, بل هو نقل توثيقه من الامام احمد

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي
                              ربما لم ينقل اليه مثل هذه الرواية الا عن طريق هذا الرجل, فلا يلزم وصول كل الروايات الى كل العلماء, فهي رواية وليست عقيدة واضحة حتى ينكرها, او مسألة معروفة مثل الاذان يسمعه كل يوم.
                              او ربما يقصد الرواية بهذا النص كما جاء بتمامه
                              فالحكم على الرواية بالوضع او الضعف اذا كانت في طريقها رجل كذاب او وضاع.
                              والحكم على الرجل ليس بسبب الرواية, بل هو نقل توثيقه من الامام احمد
                              شيخك يقول ان الرواية لا اصل لها

                              ولم يقول ان الزيادة لا اصل لها

                              هل فهمت ؟؟؟

                              وكل من ورى الرواية فهو رافضي خبيث

                              يعني احمد بن حنبل رافضي خبيث

                              رضي الله عنهما هههههه

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              10 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X