الشبهة إن هذا الكون وجد (صدفة)، و ليس بحاجة إلى خالق موجد
الاستاذ: مروان خليفات
الجواب :إن القول (بالصدفة) قول مردود، ومرفوض عقلاً وعلماً .والأمثلة الدالة على استحالة (الصدفة) كثيرة ، فلا يمكن أن نجد قصراً مشيداً بدون مهندسٍ وبانٍ و مما يروى في هذا الصدد أن أحد الملوك شكك في وجود الخالق عز وجل ، ولما أحس وزيـره بذلك أمر ببناء قصر فخم تحيطه الأنهار و البساتين ، ولما تم بناؤه ، اصطحب الملك معه في جولة ترفيهيـة ، وجعل طريقه على ذلك القصـر ، وتوقف عنده ، فأعجـب الملك بالقصر كثيراً ، فسأل عن بانيه و مهندسه فأجابه الوزير : بأن ليس لهذا القصر من مهندس و لا بان ، و إنما وجد لوحده هكذا ، فغضـب الملك من جوابه هذا قائلاً : (( أتستهزئ بي ؟ )) فأجابه الوزير : إذا كان لا يمكن أن يوجد هذا القصـر وحده بدون مهندس ولا بان ، فكيف يمكن أن يكون هذا الكون العظيم المترامي الأطراف وجد وحده بدون مهندس وبان ؟!!
وحينذاك وبتلك الطريقة استطاع الوزير المؤمن أن يزيل الشك من نفس ذلك الملك ويصبح على يقين بوجود الصانع الحكيم سبحانه وتعالى .
-2لو أخبر أي عاقل بأن إحدى المطابع وعلى أثر انفجار هائل حصل فيها ، أنتجت قاموساً لغوياً ضخماً ، فلا يمكن أن يصدق بذلك أبداً .
-3يتألف الصاروخ من (300.000) قطعـة على الأقـل ، فهل يا ترى يمكن أن تترتب تلك القطع عن طريق الصدفة ؟ ثم إن تلك القطع قبل تركيبها بحاجة إلى هندسة خاصة بها من حيث الأبعاد المناسبة والملائمة لكي تتركب في مكانها الخاص من الصاروخ فهل حصل ذلك صدفة ؟
فإذا كان من المستحيـل أن تتحكم الصدفـة في صنع ذلك الصاروخ فكيف يمكن أن تتحكم بالكون ، وفي الموجودات المحكمة والمعقدة جداً ؟!!
-4والمثال الأخير على استحالة الصدفة هو مثال رياضي وهو : لو أخذت عشرة دراهم ، وكتبت عليها الأعداد من (1-10) ثم وضعتهـا في جيبك مع خلطهـا جيداً ، ثم حاولت إخراجهـا بالترتيب ، فإن إمكان محاولة تناول الدرهم رقم (3) في المحاولـة الأولى من (1-10) وإمكان محاولـة تناول الدرهميـن (1،2) (واحد بالمائة) ، وإمكـان إخراج الدراهم من (1،2،3،4) بالترتيب (واحد بالعشرة آلاف) حتى تصـل محاولـة إخراج تناول الدراهـم من (1-10) بالترتيب تصـل إلى (واحد بالعشرة بلايين ) من المحاولات .
وعليه فلا مجال للقول بالصدفة ، ولا يسع إلا الإيمان بوجود الله الخالق البارئ المصور ( أفي الله شك فاطرِ السماوات والأرض ) إبراهيم/10.
الشبهة : أن النبي - (صلى الله عليه وآله) - مات و لم يوص
الجواب : إن هذا القول مرفوض بالبداهة ، لأن الإسلام الذي أولى عنايته بكل صغيرة وكبيرة ، ولم يترك شيئاً إلا ووضع له حكماً في الكتاب والسنة ، حتى عن كيفية الأكل والشرب والنوم ، وكتابة الوصية الشخصية ووضعها تحت الرأس عند النوم ، وتأمير شخص إذا خرج جماعة في سفر ، يستحب تأمير أحدهم عليهم ، وغيرها من المستحبات – فضلاً عن الواجبات – فكيف يعقل أن يترك النبي (صلى الله عليه وآله) أو يهمل مسألة هي من أكبر المسائل الإسلامية المصيرية في حياة الأمة ؟ كيف يعقل أن يترك الأمة من دون أن يوصي وهو يعلم بما سيحدث من انقلابات ونزاعات وصراعات قال تعالى : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضرّ الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين ) آل عمران/144 ، فكيف يترك النبي (صلى الله عليه وآله) الأمة تنازعها الأهواء والأطماع مع علمه (صلى الله عليه وآله) بأن الكثير منهم حديث العهد بالإسلام ، ولم يدخل الإيمان في قلوبهم بعد ؟ ألم يفكر بمستقبل الرسالة التي ضحى هو وأهل بيته وأصحابه من أجلها وعلى مدى ثلاثة وعشرين عاماً ؟
إذن لابدّ وأن يكون قد أوصى (صلى الله عليه وآله) ، وهذا هو الذي تؤيده النصوص من الكتاب والسنة القطعية المتواترة لدى الفريقين .
الشبهة : لماذا يسجد الشيعة على التربة ؟؟
الجواب : ما يصح السجود عليه :
(1) مدرسة أهل البيت (عليه السلام) :
(2) يجب أن يكون موضع الجبهة في الصلاة من الأرض أو ما أنبته الأرض مما لا يؤكل ولا يلبس في الغالب ، فلا يصح السجود على المعادن ، والرماد ، والقطن ، والكتان والصوف ، والجلود …
ويجوز السجود على القرطاس …
(2) (3) فقهاء المذاهب الأربعة :
(3) ويجوّزون السجود على كل شيء ( يقرأ : الفقه على المذاهب الخمسة ص100 ) .
(4) أدلة المدرسة الإمامية :
الدليل الأول : أحاديث الرسول(صلى الله عليه وآله):
- 1قال(صلى الله عليه وآله): (( جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً )) (1) .
- 2وقال(صلى الله عليه وآله): )) جعلت لنا الأرض كلها مسجداً وجعلت تربتها لنا طهوراً )) (2) .
- 3وقال(صلى الله عليه وآله): ))جعلت لي الأرض مسجداً وترابها طهوراً ، أينما أدركتني الصلاة صليت )) (3) .
- 4وقال(صلى الله عليه وآله): (( إن الله جعل الأرض مسجداً وطهوراً أينما كنت أتيمم وأصلي عليها )) (4 (.
- 5وقال(صلى الله عليه وآله): (( الأرض لك مسجداً فحيثما أدركت الصلاة فصل )) (5).
- 6وقال(صلى الله عليه وآله): )) إذا سجدت فمكن جبهتك وأنفك من الأرض )) (6).
- 7عن النبي(صلى الله عليه وآله)أنه (( نهى أن يسجد المصلي على ثوبه أو على كمه أو على كور عمامته )) (7 . (
الدليل الثاني : السنة العملية لرسول الله(صلى الله عليه وآله):
توافرت الأخبار الكثيرة الدالة على أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله)ما كان يسجد في حال الاختيار إلا على : أ- الأرض .
ب- الخمرة .
ج- الحصير .
وندون هنا بعض النصوص الواردة في المصادر السنية :
1- عن أبي سعيد الخدري في حديث جاء فيه :
2- ))وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في الماء شيئاً فجاءت قزعة فأمطرنا ، فصلى بنا النبي(صلى الله عليه وآله)حتى رأيت أثر الطين والماء على جبهة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأرنبته )) (8( . 2- عن عائشة قالت وهي تتحدث عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
3- ((وما رأيته يتقي على الأرض بشيء )) تعني في السجود .. (9(.
- 3عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال : رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسجد على الأرض واضعاً جبهته وأنفه في سجوده )) (10) .
- 4وعن وائل قال : رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يضع أنفه على الأرض إذا سجد مع جبهته )) (11) .
- 5عن أنس بن مالك) أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى على حصير )) (12) .
- 6عن أنس : أن جدته مليكة دعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) لطعام صنعته فأكل منه ، ثم قال : قوموا فأصلي معكم قال أنس : فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس ، فنضحته بماء فقام عليه رسول الله .. (13) .
- 7عن أبي سعيد قال : صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حصير (14(.
- 8عن أبي سعيد الخدري أنه دخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوجده يصلي عل حصير يسجد عليه (15) .
- 9عن أم سلمة) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يصلي على الخمرة )) (16(.
- 10عن ابن عمر (كان النبي (صلى الله عليه وآله) يصلي على الخمرة )) (17) .
- 11عن عائشة)) :أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يصلي على الخمرة )) (18(.
- 12عن ميمونة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) قالت: ((كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي على الخمرة )) (19)
معنى الخمرة :

1- قال ابن منظور في (لسان العرب): ))الخمرة : حصيرة أو سجادة صغيرة تنسج من سعف النخل وترمل بالخيوط ، وقيل حصيرة أصغر من المصلى وقيل الحصير الصغير الذي يسجد عليه، وفي الحديث : (( أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يسجد على الخمرة )) وهو حصير صغير قدر ما يسجد عليه ينسج من سعف النخل .

2- قال الزجاج : سميت خمرة لأنها تستر الوجه من الأرض وفي حديث أم سلمة : (( قال لها وهي حائض ناوليني الخمرة )) وهي مقدار ما يضع الرجل على وجهه في سجوده من حصيرة أو نسيجة خوص ونحوه من النبات . قال : ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار ، وسميت خمرة لأنّ خيوطها مستورة بسعفها )) (20) .

3- وقال الفيروز ابادي في (القاموس المحيط) : ((الخمرة بالضم حصيرة صغيرة من السعف)) (21) .

قال الزبيدي في (تاج العروس) ) وهي (أي الخمرة) حصيرة صغيرة تنسج من سعف النخل وترمل بالخيوط )) (22) .

4- وجاء في دائرة المعارف الإسلامية (ج11/276): ((قد تردد أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يؤدي الصلاة على خمرة ( البخاري كتاب الصلاة باب 21 ، مسلم كتاب المساجد حديث 370 ، الترمذي كتاب الصلاة باب 129 ، أحمد بن حنبل ج1/269،308 .. ) .

والظاهر أن الخمرة لم تكن تختلف عن الحصير في المادة وإنما كانت تختلف عنه في الحجم .. )) (23) .

5- وجاء في هامش كتاب (البحار) للعلامة المجلسي)) الخمرة : حصيرة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط ، وكان أصل استعمالها خمرة أي سترة وغطاء لرأس الكوز والأواني ، ولما كانت مما أنبتت الأرض وكانت سهل التناول اتخذها رسول الله (صلى الله عليه وآله) مسجداً لجبهته الشريفة فصارت السجدة على الأرض فريضة وعلى الخمرة سنة )) (24) .

الدليل الثالث :

أحاديث الأئمة من أهل البيت (عليه السلام) وسيرتهم العملية :

1- قال الإمام الصادق(عليه السلام): ((السجود لا يجوز إلا على الأرض أو على ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس )) (25) .

2- وقال(عليه السلام): ((السجود على ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس )) (26) .

-3وقال(عليه السلام): ((ولا يسجد إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض إلا المأكول والقطن والكتان )) (27) .

- 4سئل الإمام الباقر(عليه السلام)عن السجود على الزفت (يعني القير) فقال : (( لا ولا على الثوب الكرسف ، ولا على الصوف ، ولا على شيء من الحيوان ، ولا على طعام ، ولا على شيء من ثمار الأرض ، ولا على شيء من الرياش )) (28) .

- 5وسئل الإمام الصادق(عليه السلام)عن الصلاة على البساط والشعر والطنافس فقال : (( لا تسجد عليه ، وإن قمت عليه وسجدت على الأرض فلا بأس ، وإن بسطت عليه الحصير وسجدت على الحصير فلا بأس )) (29) .

- 6قال الإمام الصادق (عليه السلام)) دعا أبي بالخمرة فأبطأت عليه فأخذ كفاً من حصى فجعله على البساط ثم سجد )) (30) .

- 7وعن الإمام الصادق أو أبيه الإمام الباقر عليهما السلام) كان أبي يصلي على الخمرة يجعلها على الطنفسة ويسجد عليها ، فإذا لم تكن خمرة جعل حصى على الطنفسة حيث يسجد عليها )) (31) .

- 8وروى عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام): )) عن الرجل يسجد وعليه عمامة لا يصيب وجه الأرض ، قال : لا يجزئه ذلك حتى تصل جبهته إلى الأرض )) (32) .

- 9وعن الإمام الصادق أو عن أبيه عليهما السلام :

)) لا بأس بالقيام على المصلى من الشعر والصوف إذا كان يسجد على الأرض فإذا كان من نبات فلا بأس بالقيام عليه والسجود )) (33 .(

-10وعن إسحاق بن الفضيل أنه سأل أبا عبد الله الصادق(عليه السلام)عن السجود على الحصر والبواري فقال : (( لا بأس وأن يسجد على الأرض أحبّ إليّ ، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يحب أن يمكن جبهته من الأرض ، فأنا أحب لك ما كان رسول الله يحبه )) (34)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) صحيح البخاري ج1/209 . صحيح مسلم ج1/371 .

(2) صحيح مسلم ج1/371 .

(3) وسائل الشيعة ج3/423 .

(4) البحار ج3/277 .

(5) (6) السجود على الأرض ص48 .

(7) البحار ج85/156 .

(8) صحيح البخاري ج2/386

(9) مسند أحمد ج6/58 .

(10) مسند أحمد ج4/317 .

(11) مسند أحمد ج3/179 .

(12) صحيح البخاري ج1/231 .

(13) صحيح مسلم ج1/457 .

(14) سنن ابن ماجة ج1/328 .

(15) صحيح مسلم ج1/458 .

(16) صحيح البخاري ج1/231 .

(17) (18) صحيح الترمذي ج2/151 .

(19) سنن ابن ماجة ج1/328 .

(20) ابن منظور : لسان العرب ج4/258 (مادة خمر) .

(21) الفيروز ابادي : القاموس المحيط ص495 (مادة خمر) .

(22) الزبيدي : تاج العروس ج3/188 (مادة خمر) .

(23) يقرأ : السجود على الأرض ص85،86 .

(24) هامش بحار الأنوار ج76/136 .

(25) (26) (27) (28) (29) (30) وسائل الشيعة ج3/591، 592، 594 .

(31) (32) الكافي ج3/332 ، 334 .

(33) الكافي ج3/331 .

(34) الوسائل ج3/609 .

المصدر كتاب ( التشيع ) للعلامة السيد عبد الله الغريفي ص411-416


منقول "خلال بحثي"