تويت
اثناء تجوالي في بعض المنتديات
وجدت العجب العجاب من الوهابية
و هذا الدليل
سوف نستعرض بعض مواضيعهم و ردودهم
شيخنا الحبيب ابا عمر
هل توجد رواية صحيحة او ضعيفة بخصوص كلمة (كرم الله وجهه) بعد ذكر علي رضي الله عنه
نحن نعلم ان هذا لايثبت عقلياً فلا يمكن ان ينشأ انسان في بيت مشرك ولا يسجد لصنم
ولكن هل توجد رواية في هذا
وهل العلماء الاكابر ذكروا هذه اللفظه في كتبهم
؟؟؟؟
نرجو الجواب بالتفصيل فضلاً لاامرا
وجزاكم الله خيرا
محبكم / ابو الحسين
من ارض الرافدين
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لا يوجد حديث يقول بكرم الله وجهه لعلي رضي الله عنه ولا ذكر ذلك عن كبار علمائنا وسلفنا ولكن اللفظ جاء من بعض المتصوفه ولا يجوز تخصيص الكلمة لعلي رضي الله عنه وكما أشرت أنت باستنتاجك الطيب بأنه ولد في بيت فيه شرك ,
ويوجد غيره كثير من الصحابه مثل ابن عمر وغيره ممن لم يسجد لصنم والتخصيص باللفظ لا دليل عليه .
لا يوجد حديث يقول بكرم الله وجهه لعلي رضي الله عنه ولا ذكر ذلك عن كبار علمائنا وسلفنا ولكن اللفظ جاء من بعض المتصوفه ولا يجوز تخصيص الكلمة لعلي رضي الله عنه وكما أشرت أنت باستنتاجك الطيب بأنه ولد في بيت فيه شرك ,
ويوجد غيره كثير من الصحابه مثل ابن عمر وغيره ممن لم يسجد لصنم والتخصيص باللفظ لا دليل عليه .
حكم قول: "عليّ كرم الله وجهه"
السؤال :
يذكر الكثير من المشايخ بعد ذكر علي رضي الله عنه قول: "كرّم الله وجهه"، فهل هذا القول صحيح، و إن كان صحيحاً فلماذا خُص به علىّ رضي الله عنه دون سائر الصحابة؟
يذكر الكثير من المشايخ بعد ذكر علي رضي الله عنه قول: "كرّم الله وجهه"، فهل هذا القول صحيح، و إن كان صحيحاً فلماذا خُص به علىّ رضي الله عنه دون سائر الصحابة؟
المفتي: أبو إسحاق الحويني الإجابة:
هذا القول غير صحيح وهذه المقولة من بدع الشيعة.
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هذا السؤال :
أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟
فأجاب – رحمه الله - :
لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها.
المصدر :
[مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس]
هل يعلم هذا أن الإمام البخاري في صحيحه كان يقول
علي عليه السلام
و فاطمة عليها السلام
فيا مثبت العقول
و هذا موقع للفتاوي لاحد الشيوخ
http://www.islamway.com/?fatwa_id=10...ew&iw_s=Fatawa
و هذا موضوع اخر
السلام عليكم اخواني
سؤال اتمنى ان اجد له اجابه
ففي بعض المنتديات وجدت خلافا بين الاعضاء , واحببت ان ارى ان كان عندكم ما يفيد
بالنسبة الى سيدنا علي رضي الله عنه
هل اذا قلنا علي كرم الله وجهه او علي عليه السلام نكون قد اتبعنا اقوال الشيعه عنه
والمعروف ان الصحابة جميعا يقال لهم رضي الله عنهم
مع العلم اننا نقول ايضا
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
ارجو ان اجد الاجابه مع الدليل
جزاكم الله خيرا
سؤال اتمنى ان اجد له اجابه
ففي بعض المنتديات وجدت خلافا بين الاعضاء , واحببت ان ارى ان كان عندكم ما يفيد
بالنسبة الى سيدنا علي رضي الله عنه
هل اذا قلنا علي كرم الله وجهه او علي عليه السلام نكون قد اتبعنا اقوال الشيعه عنه
والمعروف ان الصحابة جميعا يقال لهم رضي الله عنهم
مع العلم اننا نقول ايضا
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
ارجو ان اجد الاجابه مع الدليل
جزاكم الله خيرا
لم يثبت تخصيص أمـير المؤمنين عـلي بن أبي طالب رضي الله عنـه بـوصف ( كرم الله وجهه ) لا من الرسول ولا من الصحابة ولا ممن جاء بعدهم من علماء الأمة.
انما انتشر هذا اللفظ عند المتأخرين وكثر عند الشيعة الرافضة خصوصا .
وأما سبب تخصيصه بهذه الكلمة فهو أنه ما سجد لصنم قط وهو كذلك ولكن السؤال المطروح هو أن كثيرا من الصحابة لم يسجدوا لصنم كالذين ولدوا في المدينة بعد الهجرة كعبد الله بن الزبير والنعمان بن بشير وغيرهم فلماذا لا نخصهم بهذا القول كما خصصنا عليا رضي الله تعالى عنه
فهذا التخصيص انما هو من بعض أهـل الأهواء لتشيع التفرقة بين الصحابة رضوان الله عليهم ولتمييز سيدنا عليا على من سبقه من الخلفاء .
وأقول : لا بأس بأن يقال لسيدنا علي (كرم الله وجهه ) وليست هذه بالبدعة ولكننا نقول كرم الله وجهه ووجه الصحابة أجمعين ,أما المحظور فهو تخصيصه دون غيره بهذا القول والله سبحانه وتعالى قد ترضى عن الصحابة وتاب عليهم في كتابه العزيز بأكثر من آية فنقول كما قال ربنا رضي الله تعالى عنهم وهو الأفضل والأكمل والله تعالى أعلم
انما انتشر هذا اللفظ عند المتأخرين وكثر عند الشيعة الرافضة خصوصا .
وأما سبب تخصيصه بهذه الكلمة فهو أنه ما سجد لصنم قط وهو كذلك ولكن السؤال المطروح هو أن كثيرا من الصحابة لم يسجدوا لصنم كالذين ولدوا في المدينة بعد الهجرة كعبد الله بن الزبير والنعمان بن بشير وغيرهم فلماذا لا نخصهم بهذا القول كما خصصنا عليا رضي الله تعالى عنه
فهذا التخصيص انما هو من بعض أهـل الأهواء لتشيع التفرقة بين الصحابة رضوان الله عليهم ولتمييز سيدنا عليا على من سبقه من الخلفاء .
وأقول : لا بأس بأن يقال لسيدنا علي (كرم الله وجهه ) وليست هذه بالبدعة ولكننا نقول كرم الله وجهه ووجه الصحابة أجمعين ,أما المحظور فهو تخصيصه دون غيره بهذا القول والله سبحانه وتعالى قد ترضى عن الصحابة وتاب عليهم في كتابه العزيز بأكثر من آية فنقول كما قال ربنا رضي الله تعالى عنهم وهو الأفضل والأكمل والله تعالى أعلم
رد اخر
بارك الله بك اخي الغالي وشيخنا الفاضل على هذا التوضيح
ونعوذ بالله من الذين يريدون تفرقة المسلمين باقوال والفاظ لم ترد لا عن الصحابة ولا السلف الصالح
ونعوذ بالله من الذين يريدون تفرقة المسلمين باقوال والفاظ لم ترد لا عن الصحابة ولا السلف الصالح
و اكتفي بهذا القدر
و الان اريد اجابة لاهتدي الى الحق
اريد اثباتين
1- انها من غلو الشيعة الرافضة على حد ما تزعمون
2- انها لم ترد في كتبكم
: لم يثبت
لان يخافوا ان تتجسس عليهم وتنقل كلامهم الى الشيخين
تعليق