تويت
بإسمه تعالى :
يقول الله تعالى في كتابه العزيز:وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ) (القصص: 41)
أخذوا الخلافه ثم فدك {ات ذي القربى حقه}ثم حاربوا الامام ثم قتلوا الحسين ثم يريدون ان نصدق ان الذي قتل الحسين هو شخص مجهول ..
احيانا الانسان يتصور عشق الرسول ...لكن الواقع خلاف ذلك ...
هناك الكثير من اهل السنه :
يكذبون كذبه ..ثم يصدقونها ..
ثم يسعون جهد ايمانهم ..لإقناع الاخرين ..بها ..
الله تعالى يقول {اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }البقرة15
يبقى المنافقون في حالة التردد و التخبط بين الشخصية الداخليه و الشخصية الخارجيه الامر الذي يوحي ب الضحك و الاستهزاء و اي موقف ادعى للهزء و السخريه من موقف المنافق الذي يتحرك في المجتمع كحركة الفأر المذعور الذي يخاف أي حركه يسمعها أو اي شيئ يشاهده ,حذرا من الخطر و المنافق حاله حال هذا الفأر حيث يخاف من انكشاف حقيقة موقفه للأخرين فيقف موقف الخائف من نتائجه ومرتباته
و هنا لا بد من ملاحظه ..العضو "المنيعي "
لا معه حوالي 7 صفحات من الحوار ..لنثبت له ..ان نساء النبي لسن من اهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس ..
و ان الايه المباركه نزلت مستقله ..عن سابقاتها ...
و الأهم في الامر ..ان كتب _اهل السنه_ التي تعترف بذلك ..
و علماء اهل السنه يعترفون بذلك ...
لذا نضع بين ايديكم اقتباس عن هذا ..و الله خير الحاكمين ..
ـــــــــــــــــــ
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( حم طب ) عن زيد بن ثابت .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2457 في صحيح الجامع )
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1612&id=4222
ثم
172016 - خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل ، من شعر أسود . فجاء الحسن بن علي فأدخله . ثم جاء الحسين فدخل معه . ثم جاءت فاطمة فأدخلها . ثم جاء علي فأدخله . ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [ 33 / الأحزاب / 33 ] .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2424
خلاصة الدرجة: صحيح
لا يوجد ذكر لنساء النبي(ص)
فهل تتبعون المحكم ....ام المتشابه ؟؟!!!!!!!!!!!
ثم
روه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين فقال: (حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، حدثنا شريك ابن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: في بيتي نزلت هذه الآية {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، قالت أم سلمة: يا رسول الله ما أنا من أهل البيت؟! قال: إنك إلى خير، وهؤلاء أهل بيتي، اللهم أهلي أحق)
ثم قال الحاكم النيسابوري: (هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه)
وقال الذهبي في تلخيص المستدرك: (على شرط البخاري)المستدرك على الصحيحين2/451 رواية رقم: 3558.
و أيضا :
صرّح بذلك الصحابي أبو سعيد الخدري أخرج روايته الطبري في تفسيره فقال: (حدثني محمد بن المثنى، قال: حدثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي، قال: حدثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله: نزلت هذه الآية في خمسة؛ فيَّ وفي علي رضي الله عنه وحسن رضي الله عنه وحسين رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنه {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}تفسير الطبري22/6.
نزلت في خمسه :
1-فيً (يعني الرسول (ص))
2-علي ع
3-الحسن ع
4-الحسين ع
5-فاطمه ع
بدأ يتخبط هذا العضو "انف الذكر"و يستهزء ....
فقال إن "عطية العوفي "
هو مدلس و شيعي ..و صرح بذلك ان علماؤه أخبروه بذلك ..
و لكن ..هذا ..الكلام بحد ذاته هو تدليس ..لان ..
"عطية العوفي ..هو ثقة و ب التالي مقبول الحديث " و المصدر هو كتب السنه ..انفسهم ..
فمثلا:
العجلي (المعروف عند اهل السنه )في معرفة الثقات (2/ 140) وقال: عطية العوفي كوفي تابعي ثقة وليس بالقوي.
لم يقل ضعيف
http://islamport.com/d/1/trj/1/200/4410.html
و كذلك :
المنتخب من ذيل المذيل - الطبري - ص 128 وفي نسختي " دار الفكر ج11/647
قال :
( ذكر من هلك منهم في سنة 111 )
* منهم عطية بن سعد بن جنادة العوفي من جديلة قيس ويكنى أبا الحسن .
قال ابن سعد : أخبرنا سعيد بن محمد بن الحسن بن عطية قال جاء سعد بن جنادة إلى علي بن أبي طالب عليه السلام وهو بالكوفة فقال يا أمير المؤمنين إنه ولد لي غلام فسمه فقال هذا عطية الله فسمى عطية وكانت أمه رومية وخرج عطية مع ابن الأشعث هرب عطية إلى فارس وكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي أن ادع عطية فإن لعن علي بن أبي طالب عليه السلام وإلا فاضربه أربعمائة سوط واحلق رأسه ولحيته فدعاه وأقرأه كتاب الحجاج وأبى عطية أن يفعل فضربه أربعمائة سوط وحلق رأسه ولحيته فلما ولى قتيبة بن مسلم خراسان خرج إليه عطية فلم يزل بخراسان حتى ولى عمر بن هبيرة العراق فكتب إليه عطية يسأله الإذن له في القدوم فأذن له فقدم الكوفة فلم يزل بها إلى أن توفى سنة 111 . وكان كثير الحديث ثقة إن شاء الله. انتهى
و هذا على سبيل المثال لا الحصر ..لكيلا يطول الحديث ..
اضف الى ذلك ..علماؤه ..المعتبرين
وقال العلامة الشوكاني في: (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول) وهو يرد على من قال بأن الآية في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
((ويجاب عن هذا بأنه ورد بالدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين))رشاد الفحول 83 البحث الثامن من المقصد الثالث.
وقال السمهودي في (جواهر العقدين)(جواهر العقدين 204 الباب الأول.):
((وهؤلاء هم أهل الكساء فهم المراد من الآيتين)) ((آية المباهلة وآية التطهير)).
و كذلك ها هو عطية العوفي اسناده حسن هنا
حافظ المنذري
الترغيب والترهيب – للمنذري ج2 / 30
1375 – [ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : "ما أحب أن لي أحدا ذهبا أبقى صبح ثالثة وعندي منه شيء إلا شيئا أعده لدين" .
رواه البزار من رواية عطية عن أبي سعيد وهو إسناد حسن ، وله شواهد كثيرة .] .
إذا اصبح الحديث محكم :
و لكن على ما يبدوا سيستمر في اتباع المتشابه :!!
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ
ومع كل هذا نقول ::
ما دام الله قال وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}
و الرسول :
قال:
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( حم طب ) عن زيد بن ثابت .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2457 في صحيح الجامع )
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1612&id=4222
وما دام الحديث ((((صحيح))))))))
وما دام المقصود ب اهل البيت كما ..بينا انفا ..
نزلت في خمسه :
1-فيً (يعني الرسول (ص))
2-علي ع
3-الحسن ع
4-الحسين ع
5-فاطمه ع
و السؤال الكبير العريض :
لماذا لا يتبعهم ..
لماذا لا يستن بسنتهم ..
لماذا يطيعهم فيما امروا و ينتهي عما نهو..
لماذا لا يصلي صلاتهم .
و يصوم .].وفق أحكامهم ....
لماذا و لماذا .
لماذا لا يتعاطف مع مظلوميتهم ..
و لماذا .:يتولى من غضب الله عليهم ..
الم يعرف ان (الراضي بفعل قو كالداخل فيه معهم )
الم يسمع ان الحساب ب الذره {فمن يعمل مثقال ذره خير يره }
الم يقرأ قوله تعالى : {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }القصص50
الم يقرأ قول النبي (ص) (علي مع الحق و الحق مع علي )مجمع الزوائد 7|234 ـ 235 قال الهيثمي : رواه أبو يعلى ، ورجاله ثقات
الم يقرأ قوله تعالى : { أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35
لذلك نقف مع هذه الايه {و إذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض } أي إذا نهوا عن الفساد البيَن ..يحاولون فلسفته و اعطاءه الصفات التي تجعل منه واجهه من واجهات الاصلاح و يمنحون انفسهم من خلال ذلك صفة المصلحين الذين يريدون ان ينقذوا الشيعه من (الضلال) بحسب وصفه
إننا إذ نختم و نقول قوله تعالى :{ إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ{69} فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ{70}الصافات
و السلام عليكم
يقول الله تعالى في كتابه العزيز:وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ) (القصص: 41)
أخذوا الخلافه ثم فدك {ات ذي القربى حقه}ثم حاربوا الامام ثم قتلوا الحسين ثم يريدون ان نصدق ان الذي قتل الحسين هو شخص مجهول ..
احيانا الانسان يتصور عشق الرسول ...لكن الواقع خلاف ذلك ...
هناك الكثير من اهل السنه :
يكذبون كذبه ..ثم يصدقونها ..
ثم يسعون جهد ايمانهم ..لإقناع الاخرين ..بها ..
الله تعالى يقول {اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }البقرة15
يبقى المنافقون في حالة التردد و التخبط بين الشخصية الداخليه و الشخصية الخارجيه الامر الذي يوحي ب الضحك و الاستهزاء و اي موقف ادعى للهزء و السخريه من موقف المنافق الذي يتحرك في المجتمع كحركة الفأر المذعور الذي يخاف أي حركه يسمعها أو اي شيئ يشاهده ,حذرا من الخطر و المنافق حاله حال هذا الفأر حيث يخاف من انكشاف حقيقة موقفه للأخرين فيقف موقف الخائف من نتائجه ومرتباته
و هنا لا بد من ملاحظه ..العضو "المنيعي "
لا معه حوالي 7 صفحات من الحوار ..لنثبت له ..ان نساء النبي لسن من اهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس ..
و ان الايه المباركه نزلت مستقله ..عن سابقاتها ...
و الأهم في الامر ..ان كتب _اهل السنه_ التي تعترف بذلك ..
و علماء اهل السنه يعترفون بذلك ...
لذا نضع بين ايديكم اقتباس عن هذا ..و الله خير الحاكمين ..
ـــــــــــــــــــ
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( حم طب ) عن زيد بن ثابت .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2457 في صحيح الجامع )
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1612&id=4222
ثم
172016 - خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل ، من شعر أسود . فجاء الحسن بن علي فأدخله . ثم جاء الحسين فدخل معه . ثم جاءت فاطمة فأدخلها . ثم جاء علي فأدخله . ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [ 33 / الأحزاب / 33 ] .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2424
خلاصة الدرجة: صحيح
لا يوجد ذكر لنساء النبي(ص)
فهل تتبعون المحكم ....ام المتشابه ؟؟!!!!!!!!!!!
ثم
روه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين فقال: (حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، حدثنا شريك ابن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: في بيتي نزلت هذه الآية {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، قالت أم سلمة: يا رسول الله ما أنا من أهل البيت؟! قال: إنك إلى خير، وهؤلاء أهل بيتي، اللهم أهلي أحق)
ثم قال الحاكم النيسابوري: (هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه)
وقال الذهبي في تلخيص المستدرك: (على شرط البخاري)المستدرك على الصحيحين2/451 رواية رقم: 3558.
و أيضا :
صرّح بذلك الصحابي أبو سعيد الخدري أخرج روايته الطبري في تفسيره فقال: (حدثني محمد بن المثنى، قال: حدثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي، قال: حدثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله: نزلت هذه الآية في خمسة؛ فيَّ وفي علي رضي الله عنه وحسن رضي الله عنه وحسين رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنه {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}تفسير الطبري22/6.
نزلت في خمسه :
1-فيً (يعني الرسول (ص))
2-علي ع
3-الحسن ع
4-الحسين ع
5-فاطمه ع
بدأ يتخبط هذا العضو "انف الذكر"و يستهزء ....
فقال إن "عطية العوفي "
هو مدلس و شيعي ..و صرح بذلك ان علماؤه أخبروه بذلك ..
و لكن ..هذا ..الكلام بحد ذاته هو تدليس ..لان ..
"عطية العوفي ..هو ثقة و ب التالي مقبول الحديث " و المصدر هو كتب السنه ..انفسهم ..
فمثلا:
العجلي (المعروف عند اهل السنه )في معرفة الثقات (2/ 140) وقال: عطية العوفي كوفي تابعي ثقة وليس بالقوي.
لم يقل ضعيف
http://islamport.com/d/1/trj/1/200/4410.html
و كذلك :
المنتخب من ذيل المذيل - الطبري - ص 128 وفي نسختي " دار الفكر ج11/647
قال :
( ذكر من هلك منهم في سنة 111 )
* منهم عطية بن سعد بن جنادة العوفي من جديلة قيس ويكنى أبا الحسن .
قال ابن سعد : أخبرنا سعيد بن محمد بن الحسن بن عطية قال جاء سعد بن جنادة إلى علي بن أبي طالب عليه السلام وهو بالكوفة فقال يا أمير المؤمنين إنه ولد لي غلام فسمه فقال هذا عطية الله فسمى عطية وكانت أمه رومية وخرج عطية مع ابن الأشعث هرب عطية إلى فارس وكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي أن ادع عطية فإن لعن علي بن أبي طالب عليه السلام وإلا فاضربه أربعمائة سوط واحلق رأسه ولحيته فدعاه وأقرأه كتاب الحجاج وأبى عطية أن يفعل فضربه أربعمائة سوط وحلق رأسه ولحيته فلما ولى قتيبة بن مسلم خراسان خرج إليه عطية فلم يزل بخراسان حتى ولى عمر بن هبيرة العراق فكتب إليه عطية يسأله الإذن له في القدوم فأذن له فقدم الكوفة فلم يزل بها إلى أن توفى سنة 111 . وكان كثير الحديث ثقة إن شاء الله. انتهى
و هذا على سبيل المثال لا الحصر ..لكيلا يطول الحديث ..
اضف الى ذلك ..علماؤه ..المعتبرين
وقال العلامة الشوكاني في: (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول) وهو يرد على من قال بأن الآية في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
((ويجاب عن هذا بأنه ورد بالدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين))رشاد الفحول 83 البحث الثامن من المقصد الثالث.
وقال السمهودي في (جواهر العقدين)(جواهر العقدين 204 الباب الأول.):
((وهؤلاء هم أهل الكساء فهم المراد من الآيتين)) ((آية المباهلة وآية التطهير)).
و كذلك ها هو عطية العوفي اسناده حسن هنا
حافظ المنذري
الترغيب والترهيب – للمنذري ج2 / 30
1375 – [ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : "ما أحب أن لي أحدا ذهبا أبقى صبح ثالثة وعندي منه شيء إلا شيئا أعده لدين" .
رواه البزار من رواية عطية عن أبي سعيد وهو إسناد حسن ، وله شواهد كثيرة .] .
إذا اصبح الحديث محكم :
و لكن على ما يبدوا سيستمر في اتباع المتشابه :!!
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ
ومع كل هذا نقول ::
ما دام الله قال وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}
و الرسول :
قال:
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( حم طب ) عن زيد بن ثابت .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2457 في صحيح الجامع )
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1612&id=4222
وما دام الحديث ((((صحيح))))))))
وما دام المقصود ب اهل البيت كما ..بينا انفا ..
نزلت في خمسه :
1-فيً (يعني الرسول (ص))
2-علي ع
3-الحسن ع
4-الحسين ع
5-فاطمه ع
و السؤال الكبير العريض :
لماذا لا يتبعهم ..
لماذا لا يستن بسنتهم ..
لماذا يطيعهم فيما امروا و ينتهي عما نهو..
لماذا لا يصلي صلاتهم .
و يصوم .].وفق أحكامهم ....
لماذا و لماذا .
لماذا لا يتعاطف مع مظلوميتهم ..
و لماذا .:يتولى من غضب الله عليهم ..
الم يعرف ان (الراضي بفعل قو كالداخل فيه معهم )
الم يسمع ان الحساب ب الذره {فمن يعمل مثقال ذره خير يره }
الم يقرأ قوله تعالى : {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }القصص50
الم يقرأ قول النبي (ص) (علي مع الحق و الحق مع علي )مجمع الزوائد 7|234 ـ 235 قال الهيثمي : رواه أبو يعلى ، ورجاله ثقات
الم يقرأ قوله تعالى : { أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35
لذلك نقف مع هذه الايه {و إذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض } أي إذا نهوا عن الفساد البيَن ..يحاولون فلسفته و اعطاءه الصفات التي تجعل منه واجهه من واجهات الاصلاح و يمنحون انفسهم من خلال ذلك صفة المصلحين الذين يريدون ان ينقذوا الشيعه من (الضلال) بحسب وصفه
إننا إذ نختم و نقول قوله تعالى :{ إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ{69} فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ{70}الصافات
و السلام عليكم
تعليق