احسن الله لكم العزاء في موضوعكم يا نواصب المنتدى

لسنا بالنواصب وانت تعلم ...تهمة النصب أصبحت جاهزة لكل من لا يوافق هواكم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يوجّه ثاني تنبيه إلى العضو ( محب جعفر الصادق ) .

والسبب هو :
http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=20
http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=30
http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=28
http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=23

ملاحظة : إنّ حصولك على ثالث تنبيه يعني تجميدك فإحترم حتى تحترم ولا تستفز حتى لا يتم تجميدك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صدق القائل : " توضيح الواضحات من أشكل المشكلات "
ولكن لا بأس فسنوضّح أين إستفزّيت المحاورين بطريقة وقحة وغير محترمة بتاتا :

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

يا جماعه حدا يراجعله الردود انا وين قلت ان كلمة صهرة تعني ظلمه ؟

انا قلت كلمة نلت تعني ظلمت
وقلت صهرة = الامام علي عليه السلام لان الروايه ليست فيها كلمة مصاهرة

اهااااا فهمت
اردت ان تقول ان كلمة نلت من صهره يعني ضلمته

طيب لنعود هنا ونرى

طيب كلمة نلت تاتي لمعينين

انا نلت جائزه

وانا نلت من فلان

الاولى فيها خبر مفرح اي بمعنى اني حصلت على جائزه

والثانيه تاتي بمعنى اني فعلت امر قبيح لفلان

ولكن كيف نفهم المعنى ونفرق بينهم

من سياق الكلام


لنرى

مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ وَ لَا أَدُلُّكَ عَلَى أَمْرٍ لَا تَعْرِفُهُ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْ‏ءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ وَ لَا خَلَوْنَا بِشَيْ‏ءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ وَ قَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا وَ سَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا وَ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَمَا صَحِبْنَا وَ مَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَ لَا ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ وَ أَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى أَبِي رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَشِيجَةَ رَحِمٍ مِنْهُمَا

اقرب الى رسول الله وشيجة رحم منهما؟

ماذا تعني لك؟

هل تعني انك ظلمته ايضاً

كيف يكون اقرب وشيجة رحمم منهما؟


هل فهمت الان؟

وقد نلت من صهره ما لم ينالا

ماذا تعني لك

يعني ان عثمان نال من علي ولكن الشيخين ابي بكر وعمر لم ينالا من علي؟




ياله اجبني

مازلت انتظر الجواب

اخي محب جعفر الصادق
اخشى انه سيطول انتظارك فانا اقترح ان تعطيهم مهله لعل وعسى

تسجيل متابعه

اخي المنيعي ان شاء الله لن يطول الانتظار

إذا كنت تدري فتلك مصيبة و إن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم


دعنا نأخذ الروايه بأكملها


ومن كلام له عليه السلام
لما اجتمع الناس اليه وشكوا ما نقموه على عثمان وسألوه مخاطبته واستعتابه لهم، فدخل عليه فقال:
إِنَّ النَّاسَ وَرَائي، وَقَدِ اسْتَسْفَرُوني (1) بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ، وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه- كَمَا صَحِبْنَا. وَمَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمِ- وَشِيجَةَ (2) رَحِمٍ مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ. فَاللهَ اللهَ فِي نَفْسِكَ! فَإِنَّكَ ـ وَاللهِ ـ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمىً، وَلاَ تُعَلّمُ مِنْ جَهْلٍ، وَإِنَّ الْطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ، وَإِنَّ أَعْلاَمَ الدِّينِ لَقَائِمَةٌ. فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِاللهِ عِنْدَ اللهِ إِمَامٌ عَادِلٌ، هُدِيَ وَهَدَي، فَأَقَامَ سُنَّةً مَعْلُومَةً، وَأَمَاتَ بِدْعَةً مَجْهُولَةً، وَإِنَّ السُّنَنَ لَنَيِّرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ الْبِدَعَ لَظَاهِرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَاللهِ إِمَامٌ جَائِرٌ ضَلَّ وَضُلَّ بِهِ، فَأَمَاتَ سُنَّةً مَأْخُوذَةً، وَأَحْيَا بِدْعَةً مَتْرُوكَةً. وَإِني سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه- يَقُولُ: «يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْإِمَامِ الْجَائِرِ وَلَيْسَ مَعَهُ نَصِيرٌ وَلاَ عَاذِرٌ، فَيُلْقَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيَدُورُ فِيهَا كَمَا تَدُورُ الرَّحَى، ثُمَّ يَرْتَبِطُ (3) فِي قَعْرِهَا». وَإِني أَنْشُدُكَ اللهَ ألَّا تَكُونَ إِمَامَ هذِهِ الْأُمَّةِ الْمَقْتُولَ، فَإِنَّهُ كَانَ يُقَالُ: يُقْتَلُ فِي هذِهِ الْأُمَّةِ إِمَامٌ يَفْتَحُ عَلَيْهَا الْقَتْلَ وَالْقِتَالَ إِلى يَوْمِ الْقُيَامَةِ، وَيَلْبِسُ أُمُورَهَا عَلَيْهَا، وَيَبُثُّ الْفِتَنَ فِيهَا، فَلاَ يُبْصِرُونَ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ، يَمُوجُونَ فِيهَا مَوْجاً، وَيَمْرُجُونَ فِيهَا مَرْجاً (4) . فَلاَ تَكُونَنَّ لِمَرْوَانَ سَيِّقَةً (5) يَسُوقُكَ حَيْثُ شَاءَ بَعْدَ جَلاَلَ السِّنِّ وَتَقَضِّي الْعُمُرِ. فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: كَلِّمِ النَّاسَ فِي أَنْ يُؤَجِّلُونِي، حَتَّى أَخْرُجَ إِلَيْهِمْ مِن مَظَالِمِهِمْ، فَقالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَاكَانَ بِالْمَدِينَةِ فَلاَ أَجَلَ فِيهِ، وَمَا غَابَ فَأَجَلُهُ وُصُولُ أَمْرِكَ إِلَيْهِ.







إن كنت تعني أن عثمان كان صاحبا للنبي صلى الله عليه وآله، فهذا معلوم، واما إن كنت تشير إلى ان الصحبة لوحدها موضع تزكية لعثمان وتبرئة مما فعله وتنزيه له عما جر الناس إليه فجوابه: إننا لا نسلم ان الصحبة لوحدها تفيد في التزكية والتنزيه والعدالة، لا بل ولا حتى ما هو أقوى من الصحبة كالمصاهرة...



كلام في وصف الإمام العادل، ولا يستفاد منه ان عثمان كان إماما عادلا...

أيضا كلام في وصف الإمام الجائر...
تذكير لعثمان بعاقبة امر الإمام الجائر، وورود الكلام في مورد التذكير يدل على أن عثمان لم يكن جاريا مجرى أهل العدل..

وهذا ما حدث بالفعل بعد قتل عثمان، وهذه العبارة تدل على علم امير المؤمنين عليه السلام بما يكون، لأنه باب مدينة العلم..
موفق

والسلا م

بترت الكلام وفسرت على هواك

وهاك

مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه- كَمَا صَحِبْنَا.

يقول له انت مثلي لا تزيدني علماً ولا ازيدك علماُ وانت صحبت رسول الله وانا صحبت رسول الله وسمعت منه كما سمعنا ولا اخبرك عن شيئ تجهله

ولكن الموضوع هو هنا

ما معنى هذا؟



وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمِ- وَشِيجَةَ (2) رَحِمٍ مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ.