إعـــــــلان

**صراط علي حق** · 17-05-2010, 03:37 AM

اختنا العزيزه مذهب قائم على التناقضات لكن بعدما حاورتهم لمدة عام في المنتدى عادي ياتون ويقلبون الحقائق ويغيرون الموضوع

**احمد 83** · 17-05-2010, 09:42 AM

جزاك الله خير اخي العزيزة

السلام عليك يا فاطمة الزهراء(ع)

إن حديث الباب ذو شجون بما جنت به يد الخؤون
أيهجم العدا على بيت الهدى ومهبط الوحي ومنتدى الندى
أيضرم النار بباب دارها وآية النور على منارها

**ناصر الحقاني** · 17-05-2010, 11:59 AM

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لايوجد اي تناقض

1- النبي يامر بصلاة الضحى ركعتين :

* أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث : صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1981
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هي سنة وليست فرض حتى تكون محددة بعدد معين لايجوز فيها الزيادة والنقصان.
فاوصاه باقل الاعداد الممكنه و الزياده فيها خير

4- بل يصليها 8 ركعات :

ما حدثنا أحد أنه رأى النبي يصلي الضحى غير أم هانىء ، فإنها قالت : إن النبي دخل بيتها يوم فتح مكة ، فاغتسل ، وصلى ثماني ركعات ، فلم أر صلاة قط أخف منها ، غير أنه يتم الركوع والسجود .
الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1176
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فهي صلاة تجوز يجوز في عدد ركعاتها 2
او 6
او 8
مثل صلاة الليل في الزيادة والنقصان

2- بل يصليها 4 ركعات :

* كم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى ؟ قالت : أربع ركعات . ويزيد ما شاء . وفي رواية : مثله . وقال يزيد : ما شاء الله .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 719
خلاصة حكم المحدث: صحيح

صلاها هنا اربع, لاننا قلنا انها ليست فريضة, فتجوز 2 او 4 او 8 ايضا

* لما كان يوم فتح مكة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء وسترت أم هانئ وأم سليم أم أنس بن مالك بملحفة ثم دخل بيت أم هانئ فصلى الضحى أربع ركعات الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/241

خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

3- بل يصليها 6 ركعات :

أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الفتح فصلى الضحى ست ركعات الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/241
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

الاول لم يذكر تصحيحة, فوثاقة الرجال لايعني انه صحيح
والاخر حسن لا يمكن الاحتجاج به على الصحيح

5- النبي لا يصلي الضحى الا ان يجيء من مغيبه :

أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى ؟ قالت : لا . إلا أن يجيء من مغيبه . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 717
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يعارض الاحاديث الاخرى
لانه هنا حددت متى يصليها النبي

في غالب وقته

6- النبي لم يصلي الضحى قط :

* ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى ، وإني لأسبحها . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1177
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل ، وهو يحب أن يعمل به ، خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم ، وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط ، وإني لأسبحها . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1128
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هنا في الرواية الاولى عن المشاهدة من قبل عائشة
والاخر يحمل ايضا على المشاهده وعلى غلبة العمل, لان فيها شاهد (ليدع) اي ان الرسول

عملها وتركها.
ولا ندري توقيت الاحاديث, فربما كانت متقدمه على الاحاديث الاخرى, لان الشريعة تنزل تباعا.
وان ثبت انها متاخره, فلا تعارض مثل ما وضحناه سابقا فيحمل على المشاهده كما نص الحديث الاول.

7- النبي صلاها مرة واحدة فقط :

قال رجل من الأنصار ، وكان ضخما ، للنبي صلى الله عليه وسلم : إني لا أستطيع الصلاة معك . فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما ، فدعاه إلى بيته ، ونضع له طرف حصير بماء ، فصلى عليه ركعتين . وقال فلان بن فلان بن جارود لأنس رضي الله عنه : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى ؟ فقال : ما رأيته صلى غير ذلك اليوم .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1179
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لا تعارض مع الاحاديث السابقة
فهو محصور بما شاهد هو من ذلك العمل.
اي شاهد الرسول

ذلك اليوم فقط, وليس الرسول

لم يصلي في حياته الا ذلك اليومز

8- صلاة الضحى بدعة :عن ابن عمر أنه قال في الضحى هي بدعة
الراوي: - المحدث: ابن العراقي - المصدر: طرح التثريب - الصفحة أو الرقم: 3/64
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن الأعرج قال : سألت ابن عمر عن صلاة الضحى فقال : بدعة ونعمت البدعة الراوي: الحكم بن الأعرج المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 3/63
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

يقصد المداومة عليها لان الرسول

ماكان يصليها دائما كما جاء في الاحاديث السابقة وهي تعني البدعة في المعنى اللغوي وليس الاصطلاحي.

عن ابن عمر أنه قال : إنها [ أي صلاة الضحى ] محدثة وإنها لمن أحسن ما أحدثوا الراوي: مجاهد المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 3/63
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

اي يقصد ان الناس تركوها فتره ثم صلوها بعد ذلك, فكانت في نظر الاخرين محدثه

* دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد ، فإذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، جالس إلى حجرة عائشة ، وإذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحى ، قال : فسألناه عن صلاتهم ، فقال : بدعة . ثم قال له : كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال أربعا : إحداهن في رجب . فكرهنا أن نرد عليه . قال : وسمعنا استنان عائشة أم المؤمنين في الحجرة ، فقال عروة : يا أماه ، يا أم المؤمنين : ألا تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن ، قالت : ما يقول ؟ قال : يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمرات ، إحداهن في رجب . قالت : يرحم الله أبا عبد الرحمن ، ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهده ، وما اعتمر في رجب قط . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1775
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لم يرد كيفية صلاة الناس لها, فان كانوا يصلونها جماعة, فهي المقصوده, لان الرواية توحي بذلك
فالرسول

كان يصليها منفردا
وايضا بدعة في المداومة عليها, وهي المعنى اللغوي للبدعة وليس الاصطلاحي
فلا تناقض

9- كبار الصحابة لا يصلون الضحى :
* قلت لابن عمر رضي الله عنهما : أتصلي الضحى ؟ قال : لا ، قلت : فعمر ؟ قال : لا ، قلت : فأبو بكر ؟ قال : لا ، قلت : فالنبي ؟ قال : لا إخاله .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1175
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ابن عمر يتحدث عن علمه بهؤلاء
لان صلاة الضحى تصلى في البيوت وليست امام الناس في المساجد, وقد لايعلم الحال عنها كل الناس, لانها صلاة ليست دائمة, فقد يصليها في العمر مرة او عدد قليل من المرات, فلا يلزم منه العلم بها.
فهو يخبر بما يعلم فقط

ولا تناقض

* عن ابن مسعود أنه لم يكن يصلي الضحى الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 3/66
خلاصة حكم المحدث: صحيح

* عن عبد الرحمن بن عوف أنه لم يكن يصلي الضحى
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 3/66
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهنا الراوي يخبر بما يعلم عن عبدالله بن مسعود وغيره
فنفس الجواب السابق ولا تناقض

10- اول من صلى الضحى :
أول من صلى الضحى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكنى بأبي الزوائد الراوي: سهل بن حنيف المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/237
خلاصة حكم المحدث: رجاله موثقون وفيهم معمر بن بكار

تحتاج الى ايراد كامل النص مع السند حتى نفهم الرواية.

11- النبي ينهى عن صلاة الضحى :
رآني أبو البسر وأنا أصلي صلاة الضحى فنهاني ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا حين ترتفع الشمس فإنها تطلع في قرني شيطان
الراوي: أبو البسر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/229
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقا

هنا النهي ليس عن صلاة الضحى في نفسها ,بل النهي عن وقت الصلاة حين طلوع الشمس.

لا التناقض

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

**خادم الحسين الطاهر** · 17-05-2010, 12:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لايوجد اي تناقض

هي سنة وليست فرض حتى تكون محددة بعدد معين لايجوز فيها الزيادة والنقصان.
فاوصاه باقل الاعداد الممكنه و الزياده فيها خير

فهي صلاة تجوز يجوز في عدد ركعاتها 2
او 6
او 8
مثل صلاة الليل في الزيادة والنقصان

صلاها هنا اربع, لاننا قلنا انها ليست فريضة, فتجوز 2 او 4 او 8 ايضا

الاول لم يذكر تصحيحة, فوثاقة الرجال لايعني انه صحيح
والاخر حسن لا يمكن الاحتجاج به على الصحيح

لا يعارض الاحاديث الاخرى
لانه هنا حددت متى يصليها النبي

في غالب وقته

هنا في الرواية الاولى عن المشاهدة من قبل عائشة
والاخر يحمل ايضا على المشاهده وعلى غلبة العمل, لان فيها شاهد (ليدع) اي ان الرسول

عملها وتركها.
ولا ندري توقيت الاحاديث, فربما كانت متقدمه على الاحاديث الاخرى, لان الشريعة تنزل تباعا.
وان ثبت انها متاخره, فلا تعارض مثل ما وضحناه سابقا فيحمل على المشاهده كما نص الحديث الاول.

7- النبي صلاها مرة واحدة فقط :

لا تعارض مع الاحاديث السابقة
فهو محصور بما شاهد هو من ذلك العمل.
اي شاهد الرسول

ذلك اليوم فقط, وليس الرسول

لم يصلي في حياته الا ذلك اليومز

يقصد المداومة عليها لان الرسول

ماكان يصليها دائما كما جاء في الاحاديث السابقة وهي تعني البدعة في المعنى اللغوي وليس الاصطلاحي.

اي يقصد ان الناس تركوها فتره ثم صلوها بعد ذلك, فكانت في نظر الاخرين محدثه

لم يرد كيفية صلاة الناس لها, فان كانوا يصلونها جماعة, فهي المقصوده, لان الرواية توحي بذلك
فالرسول

كان يصليها منفردا
وايضا بدعة في المداومة عليها, وهي المعنى اللغوي للبدعة وليس الاصطلاحي
فلا تناقض

ابن عمر يتحدث عن علمه بهؤلاء
لان صلاة الضحى تصلى في البيوت وليست امام الناس في المساجد, وقد لايعلم الحال عنها كل الناس, لانها صلاة ليست دائمة, فقد يصليها في العمر مرة او عدد قليل من المرات, فلا يلزم منه العلم بها.
فهو يخبر بما يعلم فقط

ولا تناقض

وهنا الراوي يخبر بما يعلم عن عبدالله بن مسعود وغيره
فنفس الجواب السابق ولا تناقض

تحتاج الى ايراد كامل النص مع السند حتى نفهم الرواية.

هنا النهي ليس عن صلاة الضحى في نفسها ,بل النهي عن وقت الصلاة حين طلوع الشمس.

لا التناقض

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

ان دينكم مثل قانون صدام حسين(عليه من الله مايستحق)وعلى محبيه
حيث يقول القانون مثل البلاستك بيدنا نكبر ونصغر
فانتم دينكم بايديكم كيف ما تريدون تجعلوه
فلا عجب لانكم تعبدون شاب امرد

الحمد لله على نعمة العقل
الحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية لامير المؤمنين

**ناصر الحقاني** · 17-05-2010, 12:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

ان دينكم مثل قانون صدام حسين(عليه من الله مايستحق)وعلى محبيه
حيث يقول القانون مثل البلاستك بيدنا نكبر ونصغر
فانتم دينكم بايديكم كيف ما تريدون تجعلوه
فلا عجب لانكم تعبدون شاب امرد

الحمد لله على نعمة العقل
الحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية لامير المؤمنين

ردك ضعيف وخارج عن الموضوع

يضرب به عرض الحائط

17-05-2010, 02:21 PM

ههههههههههههههههههه
عاشت ايدج هنوف
و عجبني ذكائج

**هنوف** · 17-05-2010, 08:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

االَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ .......
................
نموذج من اختلاف وتناقض اهل السنة والجماعة في امر صلاة الضحى :
الاخوة الكرام اهل السنة والجماعة هدانا الله واياكم /
ان الاختلاف في دين الله لا يجوز مطلقا لا في الاصول ولا في الفروع لان اصل كل ذلك هو شريعة رب العالمين وهي سليمة من التناقض والتحريف ، فمن اوجد اي اراء او احكام مختلفة فهو يدخل في دين الله ما هو منه بريء ، وقد افترى على الله الكذب...

قال تعالى : {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }آل عمران105

قال تعالى : {ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ }البقرة176

قال تعالى : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }الشورى21

اخواني الكرام :

العقل نعمة كبيرة على الانسان وبه تميز وتفضل على الحيوانات وسائر المخلوقات ، ولكن ان عطل الانسان عقله فيصبح عندئذ مثل البهائم بل اضل منهم !

قال تعالى : {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً }الإسراء70

قال تعالى : {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً }الفرقان44

لا يجوز في حكم العقل ان يحمل امرا ما عدة اراء واحكام متناقضة ، ويكون في نفس الوقت صحيح ، فالتناقض والاختلاف دليل البطلان .

صلاة الضحى من الامور التي تناقض فيها كافة علماء اهل السنة والجماعة ووقعوا في حرج شديد وتخبطوا واختلفوا فيما بينهم ، ومع ذلك نجد اتباعهم لا يحركون ساكنا ، بل معطلون عقولهم ، متبعون ومسلمون لهذا الاختلاف العظيم ولا يرون به حرج ، وكالعادة يرددون بسذاجة اختلفنا في الاصول وليس الفروع ، مع ان اختلافهم في هذا الامر قد قاد الى اختلافات اكبر تصل الى الى النار ، كون بعضهم اعتبرها بدعة ، وبعضهم خالفه واعتبرها سنة مؤكدة !!

طبعا سبب اختلافهم وتناقضاتهم هو اخذهم دين الله عن طريق كل من هب ودب والعياذ بالله !

يقول الزميل الهاوي او ما يحب تسمية نفسه هنا ناصر

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

الاول لم يذكر تصحيحة, فوثاقة الرجال لايعني انه صحيح
والاخر حسن لا يمكن الاحتجاج به على الصحيح

الاخ الهاوي او ناصر الاختلاف منبوذ بجميع مسمياته ، وهو منبوذ بنص كتاب الله ومنهي عنه ، وشريعة رب العالمين منزه عنه.

عندما تقول قال فلان او فهم علان او راي فلانة او علانة ، نقول لك قف مكانك ، فمن امرك ان تجعل هؤلاء مصدر تشريع او مصدر لنقل الشريعة ؟

سبب الاختلاف هو بسبب مصادركم ،
ولو عدت الى كتاب الله فتجد ان الله يامرك ان تسال اهل الذكر ان كنت لا تعلم لكي تعلم وبالتالي يعلو الحق ويزهق الباطل ، ولكن المصيبة انكم لا تعرفون من اهل الذكر لذلك استعتنتم بغيرهم فاختلفتم وتناقضتم وعبثتم بدين الله تحت غطاء شرعي مجرد اجتهادات واختلافات !!

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

===================

أقول:
===================

لايوجد اي تناقض

شو ....؟

بتقول شو ؟

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

لايوجد اي تناقض

اضحك الشاب الامرد اسنان العقل عندك يا زميلي ..!

وهل جئت بهذا من كيسك ..؟!
او من كيس ابو هريرة..؟!!

**abomoodi** · 17-05-2010, 10:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بك اختي الكريمه و فعلا هو الهاوي

لم تنصفنا في منتداك و ننصفك او بلأحري ننسف عقيده النصب لديك في منتدياتنا

لماذا تتحاشي الرد هنا عن هذا السئوال

هل ما تقصده من آل محمد

هو ما بين القوسين وهل تقصد هذا ايضا في صلاتك

رد كما رديت في منتداك هل اعتقدت هنا في التقيه و هل فهمت مفهومها ؟؟؟

**هنوف** · 18-05-2010, 07:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi

بارك الله بك اختي الكريمه و فعلا هو الهاوي

لم تنصفنا في منتداك و ننصفك او بلأحري ننسف عقيده النصب لديك في منتدياتنا

لماذا تتحاشي الرد هنا عن هذا السئوال

هل ما تقصده من آل محمد

هو ما بين القوسين وهل تقصد هذا ايضا في صلاتك

رد كما رديت في منتداك هل اعتقدت هنا في التقيه و هل فهمت مفهومها ؟؟؟

اجب

**كرار أحمد** · 18-05-2010, 01:46 PM

قد بين الأخ أنه لا تناقض في شأن صلاة الضحى فلم تجيبوا عليه إجابة علمية مقنعة أيتها الأخت ..

**وهج الإيمان** · 18-05-2010, 08:15 PM

قال ان المداومه عليها بدعه ولماذا يداوم على صلاة التراويح ؟

**ناصر الحقاني** · 18-05-2010, 08:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

قال ان المداومه عليها بدعه ولماذا يداوم على صلاة التراويح ؟

بدعة في الاصطلاح ام بدعة في اللغة.

**كرار أحمد** · 18-05-2010, 10:18 PM

هناك بون شاسع ين البدعة اصطلاحا وبين البدعة لغة

**هنوف** · 19-05-2010, 05:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

قد بين الأخ أنه لا تناقض في شأن صلاة الضحى فلم تجيبوا عليه إجابة علمية مقنعة أيتها الأخت ..

الاخ كرار احمد كلام اخيك الهاوي او ناصر لا يفيد بشيء ولا يقدم ولا يؤخر بقدر فماهو الا محاولة لايجاد مبرر ايا كان لهذا الموضوع الذي يكشف زيغا وباطلا واضحا.

انظر ماذا يقول شيخك وامامك :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (وجمع ابن القيم في الهدي الأقوال في صلاة الضحى فبلغت ستة)، ملخصها:
1. مستحبة.
2. لا تشرع إلا لسبب.
3. لا تستحب أصلاً.
4. يستحب فعلها تارة وتركها تارة بحيث لا يواظب عليها، وهذه إحدى الروايات عن أحمد.
5. تستحب صلاتها والمواظبة عليها في البيوت.
6. أنها بدعة.

فانظر وتأمل ايها العاقل كم حكما متناقضا اوردوه اعلاه في صلاة الضحى ، والعجيب الغريب ان كل واحد يطرح دليل ، مما يؤكد انها ادلة باطلة لا تستقيم ، فعلامة الحق هي التوافق وعلامة الباطل هي التناقض والاختلاف والله المستعان .