إعـــــــلان

**خادمة كافلةالايتام** · 19-05-2010, 11:48 PM

عندما يذكر امامي او ارى وهابيا
يتبادر الي ذهني
شخص مكروه لا يحب الفرح والسرور انسان مغضوب دايما ومشمئز
لربما في دينهم مكروه او حرم عليهم الابتسامة والضحك والتسامح
كل الناس بنظرهم كفار الا فئتهم

**abomoodi** · 20-05-2010, 12:48 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

قد يكون اقبح ما شاهدته طيله محاورتي معاهم هو بذائه لسانهم و عدم تربيتهم و السب و الأستهزاء المستمر في كتاباتهم

تكرار لفظه مشرك كافر زنديق مجوسي و حتي في اتصال منهم لبرامج الأحكام علي قناه الكوثر استعمل احدهم لفظه شرك لموضوع لا يمد صله اطلاقا في الشرك من ما اضحك الشيخ و المقدم و السبب شحن ادمغتهم بهذه الألفاظ

يا اخي والله يعجز لساني عن وصفهم و اعتبر موضوعك موضوع صعب جدا فكيف لمتبع اخلاق اهل البيت

ان يصفهم

**ابوبرير** · 20-05-2010, 01:06 AM

عندما اسمع بكلمة الوهابي:
يتبادر الى ذهني مصرع مئات الالوف من المسلمين الابرياء من الشيعة والسنة على السواء في طول عالمنا الاسلامي وعرضه
اي انهم قتلة ومجرمون
يتبادرالى ذهني الوحشية التي تغلغلت الى قلوبهم المريضة فاحالوا سمعة الاسلام الى خراب على المستوى العالمي

ويتبادر الى ذهني المؤامرة الكبرى على الامة الاسلامية بعد ان رضعوا من ثدي الجاسوس البريطاني ليكونوا خنجر الكفار في صدور اهل لا اله الا الله
وهكذا هم قتلة في الدنيا ومآلهم جهنم وبئس المصير في الاخرة

**الموالي90000** · 20-05-2010, 01:14 AM

متابع لكم جزاكم الله خيرا

**ابو مسعد السالمي** · 20-05-2010, 06:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناروتو

عندما أسمع وهابية يتبادر إلى ذهني ناس تطلق لحيتهم وتقصر ثوبهم همهم الأساسي جمع الأموال ويستخدمون الدين لهذا الغرض ويتبادر لذهني أيضا مجموعة جهلة متعصبين متخلفين يتبعونهم دون تفكير

اطلاق اللحى وتقصير الثياب من سمات الائمة المعصومين عندكم

واما جمع الاموال, فلا تكذب, فلايوجد عندنا خمس مخمس على المساكين مثلما هو عند مراجعكم.

- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 110 :
من جملة ما وصى به النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لابي ذر رضي الله عنه : يا أبا ذر إن أكثر من يدخل النار المستكبرون - فقال رجل : هل ينجو من الكبر أحد يا رسول الله ؟ قال : نعم ، من لبس الصوف وركب الحـمـار وحلب العنز وجالس المساكين - يا أبا ذر : من حمل بضاعته فقد برئ من الكبر - يعني ما يشترى من السوق - . يا أبا ذر : من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة . يا أبا ذر : إزرة الرجل إلى أنصاف ساقيه ، لا جناح عليه فيما بينه وبين كعبيه ، فما أسفل منه في النار . يا أبا ذر : من رفع ثوبه لوجه الله تعالى فقد برئ من الكبر . (إنتهى)

- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 5 ص 41 :
23 - باب كراهة اسبال الثوب وتجاوزه الكعبين للرجل وعدم كراهته للمرأة ، وتحريم الاختيال والتبختر. (إنتهى)

- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 109 :
الفصل الخامس في التبختر في الثياب والتواضع فيها والترقيع لها والاقتصاد فيها ولبس الخشن ( في التبختر في الثياب ) عن عبد الله بن هلال قال : أمرني أبو عبد الله ( عليه السلام ) أن أشتري له إزارا ، فقلت : إني لست أصيب إلا واسعا ، قال : اقطع منه وكفه ، ثم قال : إن أبي قال : ما جاوز الكعبين ففي النار . عن عبد الله بن هلال ، عنه ( عليه السلام ) ذكر مثله وقال : ما جاوز الكعبين من الثوب ففي النار . (إنتهى)

- الكافي - الشيخ الكليني ج 6 ص 455 :
( باب ) * ( تشمير الثياب ) * ( 2 )
قال محقق الكافي علي أكبر الغفاري في الهامش: ( 2 ) تشمير الثياب : رفعه ، في الصحاح شمر إزاره : رفعه . (إنتهى)

- الكافي - الشيخ الكليني ج 6 ص 455 :
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى : " وثيابك فطهر " قال : فشمر . (إنتهى)

- الكافي - الشيخ الكليني ج 6 ص 456 :
3 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن يعقوب عن عبد الله بن يعقوب ، عن عبد الله بن هلال قال : أمرني أبو عبد الله عليه السلام أن أشتري له إزارا فقلت له : إني لست اصيب إلا واسعا قال : اقطع منه وكفه ، قال : ثم قال : إن أبي قال : وما جاوز الكعبين ففي النار . محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب مثله . (إنتهى)

- الكافي - الشيخ الكليني ج 6 ص 456 :
4 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن عبد الرحمن بن عثمان ، عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن عليه السلام أيام حبس ببغداد قال : قال لي أبو الحسن عليه السلام : إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله : " وثيابك فطهر " وكانت ثيابه طاهرة و إنما أمره بالتشمير . (إنتهى)

- الكافي - الشيخ الكليني ج 6 ص 456 :
5 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من بني تميم فقال له : إياك وإسبال الازار والقميص فإن ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة . (إنتهى)

- مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 1 ص 365 :
عن شبيكة قال : رأيت عليا يأتزر فوق سترته ويرفع ازاره الى انصاف ساقيه . (إنتهى)

- مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 3 ص 262 :
18 - ( باب كراهة اسبال الثوب ، وتجاوزه الكعبين للرجل ، وعدم كراهته للمرأة ، وتحريم الاختيال والتبختر )
3536 / 1 - دعائم الاسلام : عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، انه قال : " لا يجاوز ثوبك كعبيك ، فان الاسبال من عمل بني امية " . وعنه ( عليه السلام ) ، انه قال : " ما جاوز الكعبين [ فهو ] في النار " . وقال : " ان صاحبكم - يعني عليا ( عليه السلام ) - ان يشتري القميصين فيخير غلامه بينهما ، فيختار ايهما شاء ياخذه ، ثم يلبس الآخر ، فإذا جاوز كمه اصابعه قطعه ، وإذا جاوز ذيله كعبه حذفه " .
3537 / 2 - ابن شهر آشوب في المناقب : عن شبيكة قال : رأيت عليا ( عليه السلام ) يأتزر فوق سرته ، ويرفع ازاره إلى انصاف ساقيه . (إنتهى)

وهنا بعض اقوال مراجعكم

- التحفة السنية (مخطوط)- السيد عبد الله الجزائري ص 315 في كلامه عن الثياب:
ويقصر الثياب فورد انه نظر امير المؤمنين ( ع ) إلى فتى مرخ ازاره فقال يا بني ارفع ازارك فانه ابقى لثوبك وانقى لقلبك وفي اسباله إلى ما تحت الكعب وعيد بالنار رواه أبو عبد الله ( ع ) عن ابيه ( ع ) قال ما جاوز الكعبين ففى النار بل المستحب للرجل ان يرفع ثيابه لا يجرها كما ورد عنه ( ع ) قال ان عليا كان عندكم فاشترى ثلثة اثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب والازار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى الييه ثم قال هذا اللباس الذي ينبغى للمسلمين ان يلبسوه قال والله يقول وثيابك فطهر قال وثيابك ارفعها ولا تجرها وينبغى ان ينوى بها ستر العورة كما ينوى بالاكل التقوي للعبادة. (إنتهى)

- كتاب الطهارة - السيد الخوئي ج 1 ص 47 :
. فمعنى الآية قصر ثيابك لئلا تطول وتتلوث بما على الارض من النجاسات ، وتحتاج إلى تطهيرها ، وليس المراد بها تطهير ثيابه صلى الله عليه وآله بعد تنجسها (إنتهى)

- تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 393 :
قوله " وثيابك فطهر " قال : تطهيرها تقصيرها (إنتهى)

- فقه القرآن - القطب الراوندي ج 1 ص 68 :
ورأى علي عليه السلام من يجر ذيله لطوله ، فقال له : قصر منه فانه أتقى وأنقى وأبقى . (إنتهى)

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 20 ص 83 :
وفي الخصال عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث الاربعمائة : تشمير الثياب طهور لها قال الله تبارك وتعالى : " وثيابك فطهر " يعنى فشمر . أقول : وفي المعنى عدة أخبار مروية في الكافي والمجمع عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسن عليهم السلام . (إنتهى)

- تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 10 ص 175 :
أبو بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : غسل الثياب يذهب الهم والحزن ، وهو طهور المصلاة ، وتشمير الثياب طهور لها . وقد قال الله سبحانه : ( وثيابك فطهر ) أي فشمر (إنتهى)

- الطهارة الكبير - السيد مصطفى الخميني ج 1 ص 69 :
وما ورد من : أن المقصود من التطهير التقصير أو أن المقصود منه رفع الثياب وتشميرها لابد وأن يرجع إلى معنى التطهير ، / صفحة 70 / ويكون من مصاديقه على ما تقرر منا في كيفية تفسير الاخبار من الايات ، خصوصا بعد عدم ورود التطهير بالمعنى المفسر به لغة . المختار في معنى قوله تعالى : ( وثيابك فطهر ) والذي يظهر لي : أن الثياب المنجرة على الارض ، كانت موجبة لنقل النجاسات والكثافات ، وتنجسه بالقاذورات ، وكانت موجبة للتفخيم والتكبر والمفاخرة والطمطراق فامروا بالتطهير ، للزوم تقصيرها عادة ، فتقصيرها به لاجل تنجسه بعدم التشمير ، وما ورد في الروايتين يرجع إلى معنى واحد أيضا ، فبذلك يحصل الطهارة ، ويلزم عدم تنجسه الذي هو أيضا من الطهارة ، ولو لم يكن الامر كما ذكر يلزم الاستعمال الغلط ، إلا بالالتزام بأن من معاني التطهير التقصير ، وهو بلا حجة . (إنتهى)

فان رأيك السني الذي يقصر ثيابه .... فتذكر اقوال المعصومين وافعالهم في تقصير الثياب.

**الموالي90000** · 20-05-2010, 10:50 AM

اطلاق اللحى وتقصير الثياب من سمات الائمة المعصومين عندكم

اذا كان الوهابية متمسكين كل التمسك بهذه المستحبات تقصير الثياب , اطلاق اللحى
فلماذا لا يقتدون برسول الله في لبس العمامة
فمن ناحية يقصرون ثيابهم ويطلقون لحاهم للاستحباب ومن ناحية ثانية يلبسون الجماغ الذي هو لباس الرعاة والاعراب او الغترة فلماذا عندهم الثوب القصير مستحب فيرتدونه والمامة لا يرتدونها
كثير ما سالت هذا السؤال لكن لا احد يجيبني فاذا عندك الجراة اجب

واما جمع الاموال, فلا تكذب, فلايوجد عندنا خمس مخمس على المساكين مثلما هو عند مراجعكم.

الخمس مذكور في القران واختلفنا معكم في موارده
واما علماءكم فقد عاشوا في كنف الملوك يسيرونهم حسب مصالحهم فهل يستطيع احدهم يعارض ملوك ال اسعود في اخفاقاته

**محمد البغدادي33** · 20-05-2010, 11:26 AM

تتجلى صورة الوهابي القديم الجديد
بتذكر حادثة شرب هند لعنة الله عليها دماء حمزة عليه السلام عم النبي وتمزيق قلبه
دينهم مبني على القتل وسفك الدماء

**ناروتو** · 20-05-2010, 03:43 PM

رد على المهرج ابو مسعد مرة أخرى

هل تريد صور تبين لك إلى أين يقصر الوهابية ملابسهم؟ مظهرهم المقزز وتلك اللحيه العفنة التي تشبه الغابة إن كنت تريد صور فيوجد الكثير وهي منتشرة ولا أظن أي شخص لم يصادف هذه الأشكال التي تضحك الناس عليها

شيوخ الوهابية يسعون للشهرة بالتكفير وبالتالي أموال أكثر من القنوات الفضائية التي تروج لهم

إن كنت معقد لا تعرف أين يصرف الخمس فلا تتحدث بما لا تعقل

**عنيد** · 20-05-2010, 05:41 PM

اما انا يتبادر الى ذهني اشياء
واشياء!عندما اتخيل بني وهبان
احفاد سفيان.واعتقد بل اجزم
ان هناك تنافس ومسابقه
بين شيوخ الوهابيه من سيكون
الاعور الدجال.
وبدون تخيلات ومن الواقع
جميع شيوخهم في بداية عمره
يصاب بالاعورار ثم يفرحون به
الوهابيه ويقولون هذا كبيرنا
الاعور الدجال!
وبعد فتره تتطور حالته ويصاب
بالعمى ثم يتوحول وجه الشيخ
الوهابي الى مسخ.وثم يتحول
الى فرخ بغبغاء وهو بالعش
رافع راسه الى الاعلى وهو
فاتح منقاره يطلب الاكل
ومثال على ذلك كبيرهم
عبدالعزيز ال شيخ.وثم تتطور الحاله
ويصبح
صوته مقزز منفر. ويكون مثل
البغبغاء يحفظ كلمات اساسيه
مشرك مشرك كافر كافر
زنديق زنديق

**ابو مسعد السالمي** · 20-05-2010, 06:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هاشم النجفي

اذا كان الوهابية متمسكين كل التمسك بهذه المستحبات تقصير الثياب , اطلاق اللحى
فلماذا لا يقتدون برسول الله في لبس العمامة
فمن ناحية يقصرون ثيابهم ويطلقون لحاهم للاستحباب ومن ناحية ثانية يلبسون الجماغ الذي هو لباس الرعاة والاعراب او الغترة فلماذا عندهم الثوب القصير مستحب فيرتدونه والمامة لا يرتدونها

بعض اهل السنة يعتبرها سنن عادات وليست سنن عبادات, مثل لبس الازار ولبس القميص, فهو لبس العرب في ذلك الزمن وعادتهم في ذلك, بعكس تقصير الثوب واطلاق اللحى الذي فيه امر ونهي واضح.

فمن اعتبرها سنن عبادات, فهو ملتزم بها
ومن اعتبرها سنن عادات مثل بقية الثياب, فهو يعتبر ذلك مرجعه الى العرف, ولبس الناس, لانه لادليل وامر صريح على لبسها, والا لكان لبس الازار والقميص بتلك الهئية سنن عبادات.

ولكن مع ذلك يوجد بعض العلماء ممن يلبس العمائم مثل اهل السنة في اليمن

**صراط علي حق** · 20-05-2010, 06:36 PM

اهل السنه باليمن ياناصبي شوافع اما انتم فوهابيه انجاس والي يحب يشوف الوهابيه واشكالهم القذره ماعليه سوى ان يذهب يوميا الى مقبرة السنه في صليبخات ليرى الرجس النجس ابن الزنا وابن الحيض فؤاد الرفاعي صاحب مقولة عاشوراء يوم فرح وسرور

**النجف الأشرف.** · 20-05-2010, 06:51 PM

النجاسة القذارة
خباثة المولد
الحقد والرائحة العفنة والقمل في الشعر
والعيون المفقوءة

والعمالة لليهود والتكفير والارهاب
تفووووو

**ابوالوليد** · 20-05-2010, 07:16 PM

نطالب الشيعة الآن بتعريف من هم الوهابية ؟

**ابوالوليد** · 20-05-2010, 07:17 PM

هل هذه أخلاق من يدعي محب آل البيت ؟!

الحمدلله على نعمة التوحيد .

**صراط علي حق** · 21-05-2010, 12:06 AM

الوهابي منو؟بعد منو كل من اتبع اللعين محمد بن عبد الوهاب والله سؤال غريب

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماذا يتبادر الى ذهنك عند ما تسمع باسم وهابية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين