فحديث الثقلين واضح لالبس فيه بان رسول الله ص قد خلف القران والعترة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل عترة النبي صلى الله عليه وسلم هي نفسها عند السنة والشيعة
هل ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم هم انفسهم عند السنة والشيعة
باعتقادنا ان كل من علي وفاطمة والحسن والحسين وعائشة وحفصة وامهات المؤمنين عامة من اهل البيت رضي الله عنهم اجمعين
فهل تعتقدون باعتقاد مماثل
ثم اذا كنتم معترضين على خلافة ابي بكر رضي الله عنه فهل بايعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو معصوم وفق رأيكم
ستقولون بايع بعد 6 اشهر ومرغما وما الى ذلك لا يهمني هذا الكلام
بما أن عليا بن ابي طالب رضي الله عنه الذين تدعون محبته قد بايع فيجب عليكم انتم ان تقروا تلك البيعة هذا اذا كنتم تدعون محبته

قالو نحن نتبع ونحب اهل البيت وهذا لايكفي فمذهبهم لم يكن من الصادق الصدوق ع بل من المذاهب الاربعة وهذه المذاهب بها اشكالات كثيرة فهي بعيدة عن نهج اهل البيت

انتم لديكم اشكاليات اكبر
على سبيل المثال
الشيعة الاثني عشرية يؤمنون ب12 امام
الشيعة الاسماعيلية يؤمنون ب7 ائمة
الشيعة الزيدية يؤمنون ب5 ائمة

وكل اولئك يدعون انهم اتباع اهل البيت عليهم السلام فمن هو المتناقض نحن ام انتم ؟

وهل الأختلاف العقائدي الفقهي الذي بين المذاهب الأربعة محسوب على جميع أهل السنة و الجماعة !!!

ثم يقول أنتم و كأن الزيدية و الأسماعلية منا فقط لأنهم شيعة

الاختلاف بين المذاهب الاربعه في الفقه فقط وهو اقل من الاختلاف بين علماءكم.

واقرأ كتاب مختلف الشيعة للحلي, فستجد العجب العجاب.
حتى ان علماءكم الكبار اختلفوا في نجاسة الخمر وهو واضح في القران
واما العقيدة, فتراهم بين غاليه و دون ذلك, فمنهم جعل الائمة فوق مرتبة الانبياء وجعل لهم عصمة مطلقة, ومنهم جعل الامام علي رسول من الرسل ومنهم خالف ذلك من بقية الشيعة مثل الزيدية.
وحتى الامامية الاثنى عشرية, منهم غاليه ومنهم معتدلين وهم موجودين الان. ويختلفون عقائديا مع الشيعة الغالية, وحسن فضل الله خير شاهد على ذلك


واما حديث رسول الله , فنحن نختلف معكم في تعريف اهل البيت, فلا تحتجوا علينا بمعتقدكم.


واما بالنسبة للاطمئنان, فلا ادري كيف تطمئون لدين نصفة التقية, فلا تدرون الامام المعصوم هل يقول قوله تقية ام يقوله حقيقة, حتى اختلف علمائكم الكبار في ذلك, مثلا جعل شيخ الطائفة اية الرجم من القران والمنسوخ تلاوة, وجعل شيخكم الخوئي ذلك تقية, وجعل من يقول انها منسوخه محرف.


وكذلك مسائل كثيرة وردت متناقضة بين المعصومين انفسهم, فتراه في رواية شيء وفي رواية شئ اخر, فلا تدرون ايهم الصحيح.

حتى القران الكريم لم يسلم من الاختلاف فقد اختلف علمائكم اهو محرف ام غير محرف, واقرأ كتاب (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب) فهو خير شاهد على علماء الشيعة في ذلك.

﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّاصَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾[1] .
هناك الكثير من الأحاديث المروية عن الرسول المصطفى ( صلَّىالله عليه و آله ) تُصرِّح بأن الأئمة بعده هم إثنا عشر بعدد الأئمة من بعده ، ولقد تواترت هذه الأحاديث بصيغ مختلفة لكن بمضمون واحد ذكرها علماء السنة و محدثيهمكما ذكرها محدثو الشيعة و علمائهم :

-1أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، المتوفى سنة : 256 هجرية : بسنده عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " يكون إثنا عشر أميراً " فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي أنه قال : " كلهممن قريش
(2)
2. أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ، المتوفى سنة : 216 هجرية : عن حصين ،عن جابر بن سمرة ، قال : دخلت مع أبي على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) فسمعتهيقول : " إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم إثنا عشر خليفة " قال : ثم تكلّمبكلام خفي عليّ ، قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : قال : " كلهم من قريش (3) .

3. أبو عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال الشيباني ، المتوفى سنة : 241 هجرية : عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يقول في حجةالوداع : " لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناواه لا يضرّه مخالف و لا مفارق حتىيمضي من أمتي إثنا عشر أميراً كلهم من قريش " [4] .
أحاديث من كتب السُنةتُبيِّن أسماء الأئمة :
و هناك الكثير من الأحاديث المروية عن الرسولالمصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) تُصرِّح بأسماء الأئمة الإثنا عشر واحداً بعدواحد ، و لقد تواترت هذه الأحاديث بصيغ مختلفة لكن بمضمون واحد ذكرها علماء الشيعةو السنة و محدثيهم :

1. سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسنادإلى جابر ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أنا سيد النبيين وعلي سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي " [5] .

2. سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسنادإلى جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابرإن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بنالحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه منيالسلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ،ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بنالحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها ،ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبهللإيمان " 6] .

إن علماء السنة تضاربت تفسيراتهم بالنسبة إلى هذا الحديث و إختلفت آراؤهمفي تشخيص هوية هؤلاء الأئمة الإثنا عشر ، لكن علماء الشيعة الإمامية الإثنا عشرية ومحدثيهم متفقون تماماً على أن الأئمة الإثنا عشر هم التالية أسماؤهم :
1. الإمامأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام) .
2. الإمام الحسن بن علي ( عليهما السَّلام) .
3. الإمام الحسين بن علي ( عليهما السَّلام) .
4. الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السَّلام)
5. الإمام محمد بن عليالباقر ( عليه السَّلام) .
6. الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام)
7. الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السَّلام)
8. الإمام علي بن موسىالرضا ( عليه السَّلام)
9. الإمام محمد بن علي الجواد ( عليه السَّلام)
10. الإمام علي بن محمد الهادي ( عليه السَّلام)
11. الإمام الحسن بنعلي العسكري ( عليه السَّلام)
12. الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر(عجَّل الله فرَجَه)

[1]القرانالكريم :سورةالسجدة ( 32 ) ، الآية : 24 ، الصفحة : 417 .
[2]صحيح البخاري : 9 / 729 ، حديث : 2034 ، طبعة : دار القلم / بيروت .
[3]صحيح مسلم : 3 / 1452 ، طبعة : دار إحياء التراث العربي / بيروت .
[4]مسند أحمد بن حنبل : 5 / 90 ، طبعة : دار صادر / بيروت .
[5]ينابيع المودة : 3 / 104 ، طبعة : المطبعة الحيدرية ،النجف / العراق .
[6]ينابيع المودة : 2 / 593 ، طبعة المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق

يارب لاتخرجني من هذه الدنيا حتى ترضى عني ......ان عرفت امامك
وأشهد أنك حجة الله أنتم الأول والآخر وأن رجعتكم حق لا ريب فيها يوم لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً
قا ل الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) : " من بات ليلة لا يعرف إمام زمانهمات ميتة جاهلية " [1] .

[1]بحار الأنوار : 23 / 78

[quote=بسمله]قا ل الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) : " من بات ليلة لا يعرف إمام زمانهمات ميتة جاهلية " [1] . [1]بحار الأنوار : 23 / 78 حديث مكذوب على جعفر يعا رض الاسلام ومفهومه وما دعا له الرسول ويحذف كل مايفعله المسلم من ايمان بالله وعباده واركان فاصبح جهاد الرسول ودعوته لاتساوي شىء ونسى الرسول استغفر الله ان يسبق جعفر ويقول هذه القوله حتى يمهد للامامه والايمان بها ونسى علي اهميه هذه ولم يوصي للحسن بالحكم ونسى الحسن امام زمانه وعلقها في رقبه معاويه ورضي الحسين بمعاويه وما وجدنا تفسير بهاذا الرضى ورفض الحسين ولايه يزيد لابحجه الا حجتين ومعه الحق فسوق ووراثه تنافي البيعه والتي امن بها ابوه كرم الله وجهه عندما قال قولته المشهوره بايعني القوم الذين بايعو ابو بكر وعمر ولم يقل الولايه جاتني بنص من القرآن والرسول وعرف اهل الكوفه ان قانون البيعه في الاسلام كما عرفوه من علي هو البيعه فبعثو ا بيعه موقعه من اهل الكو فه ولم يذهب لهم الحسين الا بهذه الحجه ولم يحتج يوما لاهو ولا ابوه بمفا هيم القرن الرابع وقت كتابه المذهب بواصطه الكليني وما اضيف من مفاهيم المجوس ولو كا ن جعفر قال هذا لعرفه علما ء السنه ولامه وعتز جعفر بقوله ورد عليه علماء الامه اما بقبول او رفض والحجج بينهم لكن لم تسجل كتب التاريخ اي من الاختلافا ت لانهم امه واحده والدين واحد اسمه الاسلام ومفرده المسلم ولم يعتز او يدعو علي وال بيته للتشيع بل اعتزو باتباع نبيهم وسنته والقرآن الذي جاء به
على اخواننا الشيعه ان يعرفو ان الاسلام لم ياتي بالمذاهب وهو ضد التفرق والتشيع والتمزق ومذاهب السنه ليست مبرآه لا نها لاتحمل مفهوم تمزيق الامه وتكفيره وديمومه الحرب والعداء بينها حتى تتخلف ويموت ابنآها وينتصر عليها كل شرذمه وهو الحاصل يجب ان نبحث في التاريخ ونسال كما فعل الشيخ العلامه فضل الله وعلي الامين وحسن العلوي وغيرهم من افاضل الشيعه المتفتحين لا مثل الكليني وغيره الذين كتبو في القرن الرابع عصر تخلف الامه وتمزقهاان التشيع ظهر متقدم ولم يقر جعفر اقوال زيد عمه ولم يدعوه لمذهبه ان كان له مذهب وكلها تشيعات سياسيه الاالباطنيه التي تتبع ابو لؤلؤه عاشت مختفيه مع المجوس تريد ان تسند افكارها ومعتقداتها لمن يرضى من الائمه فلم تجد في عصرجعفر وعصر الائمه من بعده وظهرت الاسماعيليه وهي مختلفه ولا تؤمن بالاثنى عشر ولا بالمهدي ولاتعامل كالسنه وسؤل لكاتب المقال كيف يطمئن لمذهبه ولم يدعو له جعفر ويكتب بعد جعفر بقرنين حتى النواب الذين اقرو ا الخمس وكثره اموالهم ولقربهم من عصر اخر امام لم يكتبو ا المذهب ولم يصححو الاقوال المتعارضه مع القران والائمه ان جعفر والائمه لو كان لهم مذهب لسبقوا ابو حنيفه وكل ائمه السنه الاربعه لكن اهل الخمس الباطنيون سمو مذهبهم بكذبه كبرى مذهب ال البيت وهم برآ منهم ومصدقين بمذهب علي الذي لم ياخذ خمسا من الفقراء ولم يدعو لللايمان بالولايه ولم يكفر الصحابه ولم يكتب الشقشقيه ولو كتبها لكان اول قول له لعن من قتل فاطمه وهذا اكبر افتراء بعد الافتراء مذهب ال البيت فقضيه الخلافه تجاوزها علي والحسن وال البيت ووولن يتجاوزها المجوس حتى تعود العراق للفرس ويرد الفرس على ابوبكر وعمر ويصلبانه مع 300 رجل من الفرس ومعهم المهدي وهذه هي اخر مؤلفات المجوس في المذهب ولم تذكر من علي وال بيته لان السلام اكتمل بعد الرسول ولايحتاج الى كذب لمصلحه سياسيه والبحث البحث يامسلمون

ثم اذا كنتم معترضين على خلافة ابي بكر رضي الله عنه فهل بايعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو معصوم وفق رأيكم
ستقولون بايع بعد 6 اشهر ومرغما وما الى ذلك لا يهمني هذا الكلام
بما أن عليا بن ابي طالب رضي الله عنه الذين تدعون محبته قد بايع فيجب عليكم انتم ان تقروا تلك البيعة هذا اذا كنتم تدعون محبته

كل انسان محايد ..
يعترض على ..اغتصاب البكر و اعوانه لخلافه ..تحت ستار الدين و تحت ستار المصلحه ..


أخي الفاضل /
الإمامة عندنا من أركان الدين ، وقد نص الله عليها بالقرآن الكريم وبسنة نبيه صلى الله عليه وآله .
وتثبت لدينا الامامة بثلاثة أمور :
1- الدليل العقلي .
2- الدليل النقلي .
3 - بطلان نظرية الشورى .
سأبدأ الحديث بالدليل العقلي .
إن العقل يستقبح أن يترك رسول الله أمته بلا ولي يقود ويسوس أمورها ووفق معتقد السنة رحل رسول الله لم يستخلف ولم يقل أبا بكر بالنص عليه من رسول الله .
فإن الغنم - أجل الله مقامك - قد سخر الله له الراعي فإذا غاب عنه هام وضاع وصار فريسة للذئاب .
والأطفال الصغار كفل الله لهم آبائهم ليرعوهم فإذا غاب هذا الدور الرئيسي لهم صار الأبناء في تشرد فكيف بأمة محمد ذات الأيامى والأرامل وأصحاب الحقوق .لمن تركهم رسول الله ؟
ومن يرعاهم ؟
إن النص من الله يكفل اختيار الوالي الأفضل لأن العقل البشري قاصر عن فهم ما ينفعه .
فالعقل يثبت وجوب الإمامة وأن الأرض لا تخلو من حجة لله

والي يحب ..من اهل السنه المناقشه في الإمامة كأصل من أصول الدين ..انا جاهز ..

هل ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم هم انفسهم عند السنة والشيعة

(حدثنا محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن شداد أبي عمار قال: دخلت على واثلة وعنده قوم فذكروا علياً فشتموه!! فشتمته معهم! فقال: ألا أخبرك بما سمعت من رسول الله (ص)؟ قلت: بلى، قال: أتيت فاطمة أسألها عن علي فقالت: توجه رسول الله (ص) إلى.. الحاصل..، فجاء رسول الله (ص) ومعه علي وحسن وحسين كل واحد منهما آخذ بيده فأدنى علياً وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسناً وحسيناً كل واحد منهما على فخذه، ثم لفّ عليهم ثوبه أو قال كساءه، ثم تلا هذه الآية: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ }، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق).

وهذه الرواية أخرجها أحمد بن حنبل في مسنده( مسند أحمد بن حنبل 4/107 برقم: 17029، وقال عنها شعيب الأرنؤوط: (حديث صحيح).)، وفي فضائل الصحابة أيضاً( فضائل الصحابة 2/577 برقم: 978.).

اللهم صل على محمد وال محمد

حديث ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) ثابت صحيح تسالم عليه العلماء جميعهم ، ولم يصدر منهم أي تشكيك في سنده أو متنه ..
راجع : ( الرسائل العشر ) ص317 للشيخ الطوسي ، ( الاقتصاد ) ص226 للشيخ الطوسي ، ( اليقين ) ص124 للسيد ابن طاوس ، ( مجمع الفائدة ) ج12 ص299 للمحقق الأردبيلي حيث وصف الحديث بأنه "مقبول الكل" ، وصرح الشيخ المفيد بتواتره في ( الإفصاح ) ص28 ، واعتبره الشهيد نور الله التستري من المشهور المتفق عليه في ( الصوارم المهرقة ) ص89 ، وراجع أيضاً : (كنز الفوائد ) ج1 ص327-329 للشيخ الكراجكي ( حقائق الإيمان ) للشهيد الثاني ص151 ، ( منهاج الكرامة ) ص14 للعلامة الحلي ، ( المراجعات ) هامش ص82 للسيد عبد الحسين شرف الدين ، ( عقائد الإمامية ) ص66 للشيخ محمد رضا المظفر ، ( في رحاب العقيدة ) ج1 للسيد محمد سعيد الحكيم ،
وقال الشيخ جلال الدين الصغير في كتابه ( لذلك كانت المواجهة ) ص104 :
"الحديث متواتر عند السنة والشيعة ، وسنده مما لا غبار عليه" .
وقال بتواتره أيضاً المرجع الديني الشيخ لطف الله الصافي في ( مجموعة الرسائل ) ج2 ص452 .

ففي ( كمال الدين وتمام النعمة ) روى الصدوق :
عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال : حدثني أبو علي بن همام قال : سمعت محمد بن عثمان العمري - قدس الله روحه - يقول : سمعت أبي يقول : سئل أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام وأنا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائه عليهم السلام : ( أن الأرض لا تخلو من حجة لله على خلقه إلى يوم القيامة وأن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) فقال عليه السلام : "إن هذا حق كما أن النهار حق" ، فقيل له : يا ابن رسول الله فمن الحجة والإمام بعدك ؟ فقال : "ابني محمد ، هو الإمام والحجة بعدي ، من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية . أما إن له غيبة يحار فيها الجاهلون ، ويهلك فيها المبطلون ، ويكذب فيها الوقاتون ، ثم يخرج فكأني أنظر إلى الأعلام البيض تخفق فوق رأسه بنجف الكوفة

﴿ وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ ﴾ (1)

[1]القران الكريم : سورة القصص ( 28 ) ، الآية : 5 و 6 ، الصفحة : 385

الشكر الجزيل
كفيتي ووفيتي ...
بحث رائع

[quote=بسمله]

من انشأ المذهب الجعفري الاثنى عشري

هل هو علي (ع) ام الحسن ام الحسين ام جعفر ومن بدأ بالنشر وارسال المبعوثين وكتابه الكتب وجاهد بالحكمه والموعضه الحسنه الكليني ام المفيد ومن انشأ اول حسينيه من الائمه حتى نصل الى المذهب الذي يطمأن له فلا يعقلمذهب النجاه لايعرفه علي (ع) ولم يدعو ا للايمان بالولايه وهي المدخله للجنه واهم الاركان ولم يوصي بها للحسن فخان الولايه وتركها للتحكيم وعتز وامن بالبيعه وقال حجته المعروفه في كتب الشيعه (بايعني القوم الذين بايعو ابوبكر وعمر ولم يسعفه علمه ونسي حديث الغدير وايه الولايه وخان الامه ولم يعطيهم القرآن الكامل معاقبه لهم للتمهيد للكليني وغيره حتى تتحقق اقوالهم وتصدق في نقص القران ويصدقه اصحاب الفرقه الناجيه فكيف يكون مذهب كتب في القرن الرابع ولم يثبت للائمه بكتابته في عصرهم ووقت ظهور المذاهب كالزيديه والاسماعليه واينمركب النجاه في هذا العصر الا يستاهل المذهب ان يقارع المذاهب الاربعه بالحجه في عصرهم ام لم يكتب في عصرهم لابد ان ندرس التاريخ واقران وسوف نعرف حقيقه جميع المذاهب ومن هي الصحيحه؟