السلام عليكم..

لو صح حديث "لو كان نبيا بعدي لكان عمر" لكان عمر أفضل من أبي بكر قطعا و نصّا...إلا أن يكون أبوبكر أفضل

من مقام النبوة فيمكن بذلك تفضيله على من هو في مكانة عمر المستحق لأن يكون نبيا!!

و إلا..فكيف يكون أبوبكر أقوى إيمانا و فضيلة من عمر و يكون عمر هو المستحق لهذا الشرف بأن يكون نبيا و لا يحوز أبوبكر عليه؟؟


أما الحديث الثاني "كان فيمن قبلكم محدثون، و إن في أمتي منهم أحد فعمر" فباطل حيث أن جهل عمر في الكثير من القضايا أشهر من نار على علم!! منها:

1- أخرج ابن المبارك قال : حدثنا أشعث عن الشعبي عن مسروق قال : بلغ عمر : ان امرأة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها فأرسل إليها ففرق بينهما وعاقبهما وقال : لاينكحها أبدا وجعل الصداق في بيت المال وفشا ذلك بين الناس فبلغ عليا كرم الله وجهه فقال : رحم الله أمير المؤمنين ما بال الصداق وبيت المال ؟ إنهما جهلا فينبغي للامام أن يردهما إلى السنة قيل : فما تقول أنت فيها ؟ قال : لها الصداق بما استحل من فرجها ، ويفرق بينهما ، ولا جلد عليهما ، وتكمل عدتها من الاول ثم تكمل العدة من الآخر ، ثم يكون خاطبا . فبلغ ذلك عمر فقال : يا أيها الناس ردوا الجهالات إلى السنة . وروى ابن أبي زائدة عن أشعث مثله وقال فيه : فرجع عمر إلى قول علي أحكام القرآن للجصاص 1 : 504 .

2- روى مسلم كتاب الحيض باب التيمم : " عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه أن رجلا أتى عمر فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء فقال : لا تصل فقال : عمار أما تذكر يا أمير المؤمنين إذا أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت ، فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر : اتق الله يا عمار! قال : إن شئت لم أحدث به " صحيح مسلم- ج1 ص280

3- روى البخاري معلقا في كتاب المحاربين باب لا يرجم المجنون والمجنونة : " وقال علي لعمر : أما علمت أن القلم رفع عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يدرك وعن النائم حتى يستيقظ "
قال ابن حجر في ( الفتح ) : " وفي أول الأثر قصة تناسب هذه الترجمة وهو عن ابن عباس أتى عمر أي بمجنونة قد زنت وهي حبلى فأراد أن يرجمها فقال له علي : أما بلغك أن القلم قد رفع عن ثلاثة فذكره " ، ثم ذكر ابن حجر عدة أسانيد للخبر ، إلى أن قال : " وهذه طرق تقوي بعضها ببعض "
صحيح البخاري- ج8 ص204....فتح الباري - ج12 ص121

4- رواه الترمذي في ( السنن ) عن سالم بن عبد الله حدثه " أنه سمع رجلا من أهل الشام وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج ؟ فقال عبد الله بن عمر : هي حلال ، فقال الشامي : إن أباك قد نهى عنها فقال عبد الله بن عمر : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله (ص) أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله (ص) ، فقال الرجل : بل أمر رسول الله (ص) فقال : لقد صنعها رسول الله (ص) " ، وقد صحح الألباني الحديث . سنن الترمذي- ج3 ص185

5- عبد الرزاق من طريق أبي عبد الرحمن السلمي قال قال عمر : لا تغالوا في مهور النساء : فقالت امرأة ليس ذلك لك يا عمر ، إن الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا من ذهب ، قال وكذلك هي في قراءة ابن مسعود " فقال عمر : امرأة خاصمت عمر فخصمته "
الرابط: http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=2858


6- روى مسلم في كتاب صلاة العيدين باب ما يقرأ به في صلاة العيد : عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي ما كان يقرأ به رسول الله (ص) في الأضحى والفطر ، فقال : كان يقرأ فيهما بـ ( ق والقرآن المجيد ) و ( اقتربت الساعة وانشق القمر ) صحيح مسلم- ج2 ص607


ولو شئت أن أستمر في السرد لتعبت...لكن يكفيني شهادة الخليفة الثاني على نفسه:

روى مسلم في كتاب الآداب باب الاستئذان عن عبيد بن عمير قال : " استأذن أبو موسى على عمر فكأنه وجده مشغولا فرجع ، فقال عمر : ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ائذنوا له ، فدعي له ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : إنا كنا نؤمر بهذا ، قال : فأتني على هذا ببينة أو لأفعلن بك ، فانطلق إلى مجلس من الأنصار ، فقالوا : لا يشهد إلا أصاغرنا فقام أبو سعيد الخدري ، فقال : قد كنا نؤمر بهذا ، فقال عمر : خفي علي هذا من أمر النبي (ص) ألهاني الصفق بالأسواق " صحيح مسلم- ج3 ص1695



فلماذا لم يسعف الخليفة الثاني الإلهام لمعرفة ما خفي عنه و ما عرفه غيره ممن يفترض أن يكونوا دونه في العلم!!؟


أما الحديث الثالث الذي تفتخر فيه عن عمر ففيه إهانة لرسول الله صلى الله عليه و آله...نص الحديث:

أخرج عدة من الحفاظ منهم أحمد بن حنبل والنسائي في السنن الكبرى والترمذي وغيرهم ، قال الترمذي : حدثنا الحسن بن صباح البزار حدثنا زيد بن حباب ، عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت ، أخبرنا يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة قالت :
> كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم جالسا ، فسمعنا لغطاً وصوت صبيان ، فقام رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم فإذا حبشية تَزْفِنُ والصبيان حولها ، فقال (ص) : يا عائشة تعالَيْ فانظري ، فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه ، فقال لي : أما شبعت ، أما شبعت ، قالت : فجعلت أقول لا ، لأنظر منزلتي عنده ، إذ طلع عمر ، قال : فأرض الناس عنها ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر . قالت : فرجعت < .
قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه . سنن الترمذي ج5 ص580 ح3691 .

أقول: شياطين الجن و الإنس لم تتقي رسول الله صلى الله عليه و آله و اتقت عمر؟؟

و مادام الذي يحدث مما يرضي الشيطان و يغضب الله فمالذي يصنعه رسول الله

صلى الله عليه و آله بوقوفه لمشاهدة ما يغضب الله بل و يدعو أم المؤمنين عائشة

للمشاهدة و يعينها على ذلك!! سبحان الله..رسول الله يعين على معصية!!


و ليتك تخبرنا متى رفع الله به الآلام عن المؤمنين؟؟

هل في بدر؟؟ أم في أحد؟؟ أم في الأحزاب؟؟ أم في خيبر؟؟؟ أم في مؤته؟؟

أما أنه أول من صلى عند الحرم علنا و كأنك تريد أن تفتخر بشجاعة عمر فاقرأ كيف أسلم عمر:

حدثني ‏ ‏يحيى بن سليمان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عمر بن محمد ‏ ‏قال فأخبرني ‏ ‏جدي ‏ ‏زيد بن عبد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏

‏بينما هو في الدار خائفا إذ جاءه ‏ ‏العاص بن وائل السهمي أبو عمرو ‏ ‏عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير ‏ ‏وهو من ‏ ‏بني سهم ‏ ‏وهم حلفاؤنا في الجاهلية ‏ ‏فقال له ما بالك قال ‏ ‏زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت قال لا سبيل إليك بعد أن قالها أمنت فخرج ‏ ‏العاص ‏ ‏فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال أين تريدون فقالوا نريد هذا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏الذي ‏ ‏صبا ‏ ‏قال لا سبيل إليه فكر الناس

المصدر: صحيح البخاري / المناقب / اسلام عمر بن الخطاب / رقم 3575



أقول: مادام شجاعا و يتحدى قريش و يصلي في الحرم جهارا نهارا و لا يخشى أحدا فلماذا هو في داره خائفا؟؟

الذي لا يخشى على نفسه من القتل في الحرم فهو بالحزم في بيته أولى!!


و أما التقاؤه بالنسب مع رسول الله صلى الله عليه و آله فإن عمر ينهاك عن مثل ذلك:


حدثنا محمد بن بكار قال، حدثنا أبو معشر، عن عمارة ابن غزية قال: مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على عقيل بن أبي طالب، ومخرمة بن نوفل بن وهب بن عبد مناف، وعبد الله بن السائب بن أبي حبيش وهم يتذاكرون النسب، فجاء عمر رضي الله عنه حتى سلم عليهم ثم جاوزهم فجلس على المنبر فكبر عليه، قال: فظننا أنه سيتكلم، فرفع رأسه (فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس أوفوا الطحين واملكوا العجين، وخير الطحين ملك العجين، ولا تأكلوا البيض فإنما البيض لقمة، فإذا تركت كانت دجاجة ثمن درهم، وإياكم والطعن في النسب، اعرفوا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم وتأخذون به وتقطون به، واتركوا ما سوى ذلك، لا يسألني أحد وراء الخطاب، فإنه لو قيل لا يخرج من هذا المسجد إلا بهيم بن هبوب ما خرج منهم أحد، فقال مخرمة بن نوفل: إذن أخرج منه. فقال له عبد الله بن السائب إذن أمسكك لما قيل فيك وما في قومك، قال: فكأن عمر رضي الله عنه سره ذلك.
المصدر: تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج 3 رقم الحديث 797





و لا أنسى أن أختم بكلام مولاتي الزهراء عليها السلام و كلام أبيها صلى الله عليه و آله:


يقول ابن قتيبة في تاريخه : دخل أبو بكر وعمر على فاطمة (عليها السّلام) , فلمّا قعدا عندها حوّلت وجهها إلى الحائط ... إلى أن يقول : فقالت : (( أرأيتكما إن حدّثتكما حديثاً عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) تعرفانه وتعملان به ؟ )) . قالا : نعم . فقالت : (( نشدتكما الله , ألم تسمعا رسول اله (صلّى الله عليه وآله) يقول : رضا فاطمة من رضاي , وسخط فاطمة من سخطي ؛ فمن أحبَّ فاطمة ابنتي أحبّني , ومَن أرضاها فقد أرضاني , ومَن أسخطها فقد أسخطني ؟ )) .قالا : نعم , سمعنا من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) . قالت : (( فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني , ولئن لقيت النبي (صلّى الله عليه وآله) لأشكونّكما إليه )) . ثمّ قالت : (( والله , لأدعون عليكما في كل صلاة اُصلّيها ))
الإمامة والسياسة (تاريخ الخلفاء) / 12 ـ 13


في مستدرك الحاكم:3/154قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

وفي مجمع الزوائد:9/203: ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك . رواه الطبراني وإسناده حسن ).

احاديث مدلسة
و قد تم النقاش بها سابقا

لا داعي للتكرار

ابحث عن مواضيع جديدة

واذا اثبتنا لك ان عمر جبان وكذاب ومنافق وكل السلبيات فيه(يعني سالب مو موجب) ومنافق وفراروابن زنا وووووووووووووو
فما تقول يا اباضي