إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الرد على كل من يتهم الشيعة بتحريف القران- هدية للعرعور

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الرد على كل من يتهم الشيعة بتحريف القران- هدية للعرعور

    السام عليكم و رحمة الله و بركاته

    بعد اتهام اتباع اهل البيت عليهم السلام بتحريف القران

    و اطلقو الحجج و الاكاذيب

    و العرعور يعرعر و يدلس و ينبح كثيرا

    هذا هو اكبر دليل على تحريف الوهابية للقران الكريم

    تحريف بالقرآن عند الوهابيه Play In Full Screen Mode in 1080p



    http://www.youtube.com/watch?v=g8wHlWz_dtU

    و هذا اكبر رد على كل من يدلس و يطلب سند و يدعي انه هو الذي تناقل القران

    ينسبون حفظ القران الى انفسهم

    و لا ينسبونه الى الله تعالى

    و ينسون قوله تعالى

    {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}


    فهنيئا لكم يا وهابية

    و هذا اكبر صفعة

    لو كانو الشيعة و اهل البيت عليهم السلام بعيدين عن القران الكريم

    لوصلتنا 1000 طبعة و كل طبعة تحريفها يختلف عن الثاني

  • #2
    جزاك الله خير اخي شيعه توب
    وصدقني ان بني وهبان مهما
    تصفع فيهم لايحسون بالصفع
    و ايضا“بلغ عرعور ابليس
    ان يتهم الداجن(العنزه) التي
    اكلت بعض ايات من القران
    ويحاسبها بالذبح او يجعلها تعترف
    بما فعلت!
    وصدقني يوم الحساب ستشهد
    هذه العنزه الداجن
    على كذبكم انت ياعرعور وامك
    عايشه وبوخاريكم انها مااكلت شيء

    تعليق


    • #3
      الوهابية حمير ينسخون جرائد من منتدياتهم التدليسية ويقول هذا أقوال تثبت التحريف وكلها تدليسات وبتر للكلام

      لكن إذا أرادوا أن نحاورهم بنفس أسلوب بالنسخ
      فهذه بعض الطوام في مصادرهم لماذا ينخرسون ولا يردون عليها


      سورة الفاتحة
      صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
      التفسير من سنن سعيد بن منصور - (ج 1 / ص 179)
      حدثنا سعيد قال : نا سفيان ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، عن أبيه ، أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرأ : صراط من أنعمت عليهم
      المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 279)
      حدثنا عبد الله حدثنا محمود بن آدم ، حدثنا بشر ، يعني ابن السري ، حدثنا محمد بن عقبة ، عن أبيه قال : صلينا خلف ابن الزبير ، فكان يقرأ ( صراط من أنعمت عليهم )
      المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 146)
      حدثنا عبد الله ، حدثنا عبد الله بن سعيد ، حدثنا يحيى بن إبراهيم بن سويد النخعي ، حدثنا أبان بن عمران النخعي قال : « قلت لعبد الرحمن بن الأسود : إنك تقرأ » صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين « فقال : حدثني أبي وكان ثقة أنه صلى خلف عمر بن الخطاب فسمعه يقرؤها . حدثنا عبد الله ، أنا أحمد بن سنان ، أنا أبو معاوية ، نا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عمر أنه كان يقول مالك يوم الدين وكان يقرأ » صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين « حدثنا عبد الله ، حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن ، حدثنا سهل ، حدثنا علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، وعلقمة أنهما صليا خلف عمر فقرأ بهذا
      التفسير من سنن سعيد بن منصور - (ج 1 / ص 181)
      حدثنا سعيد قال : نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقرأ : غير المغضوب عليهم ، وغير الضالين
      المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 318)
      حدثنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا عبيد الله ، عن شيبان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم قال : كان علقمة ، والأسود يقرآنها ( صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين )
      وهذا إسناد قوي
      سورة البقرة
      الآية الأولى :
      وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)
      تفسير ابن أبي حاتم - (ج 4 / ص 142)
      حدثنا الفضل بن شاذان ، ثنا محمد بن عيسى ، ثنا معلى بن أسد ، ثنا بكر بن مصعب ، ثنا الحسن بن أبي جعفر أن عبد الرحمن بن أبزى : « كان يقرؤها وما أنزل على الملكين داود وسليمان »
      الآية الثانية :
      مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)
      الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام - (ج 1 / ص 12)
      أخبرنا علي ، قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا حجاج ، عن ابن جريج قال : أخبرني عبد الله بن كثير ، عن مجاهد ، في قراءة أبي بن كعب : « ما ننسخ من آية أو ننسك » قال أبو عبيد : والذي يروى عن عبد الله « ما ننسك من آية أو ننسخها » يحدثون بذلك عن قرة بن خالد عن الضحاك عن ابن مسعود وقرأها الضحاك أو ننسها على ذلك التأويل
      الآية الثالثة :
      فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)
      تفسير الطبري - (ج 3 / ص 114)
      حدثنا به محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن أبي حمزة، قال: قال ابن عباس: لا تقولوا:"فإن آمنوا بمثل مَا آمنتم به فقد اهتدوا" -فإنه ليس لله مثل- ولكن قولوا:"فإن آمنوا بالذي آمنتم به فَقد اهتدوا"- أو قال:"فإن آمنوا بما آمنتم به".
      وهذا إسناد قوي (وفيها نهي ابن عباس عن القراءة المعروفة)
      المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 258)
      حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، حدثنا أبو جمرة قال : سمعت ابن عباس يقول : لا تقولوا : بمثل فإن الله ليس له مثل ، قولوا : ( فإن آمنوا بالذي آمنتم به ) أو ( بما آمنتم به )
      تفسير ابن أبي حاتم - (ج 1 / ص 363)
      حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا يحيى بن عباد، وشبابة، قالا: ثنا شعبة، ثنا أبو حمزة، عن ابن عباس، قال: "لا تقولوا: " فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به " فإن الله لا مثل له، ولكن قولوا: فإن آمنوا بالذي آمنتم به وآمنوا بما آمنتم به"، واللفظ لابن عباد
      المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 257)
      حدثنا عبد الله حدثنا عبد الله بن محمد بن خلاد ، حدثنا يزيد قال : أخبرنا جعفر ، حدثنا أبو التياح ، عن أبي جمرة قال : كان ابن عباس يقرأ : ( فإن آمنوا بالذي آمنتم به فقد اهتدوا )
      وقد حاول ابن أبي داود الرد على ابن عباس قوله فقال ما نصه
      المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 260)
      قال ابن أبي داود : » هذا الحرف مكتوب في الإمام وفي مصاحف الأمصار كلها : بمثل ما آمنتم به ، وهي كلمة عربية جائزة في لغة العرب كلها ، ولا يجوز أن يجتمع أهل الأمصار كلها ، وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم معهم ، على الخطأ ، وخاصة في كتاب الله عز وجل وفي سنن الصلاة ، وهذا صواب فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به جائز في كلام العرب
      والعجيب أنه يدعي الإجماع متناسيا قول ابن عباس الذي أخرجه
      --------------------------------------------------------------------------------
      سورة البقرة
      الآية الرابعة :
      وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148)
      تفسير الطبري - (ج 3 / ص 194)
      حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير قال، قلت لمنصور:"ولكل وجْهة هو مولِّيها" قال، نحن نقرؤها، ولكلٍّ جَعلنا قِبلة يرضَوْنها

      المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 175)
      حدثنا عبد الله حدثنا يوسف بن موسى قال : سمعت جريرا يقول : سألت منصورا عن قوله تعالى : ولكل وجهة هو موليها ، فقال : « نحن نقرأ : » ولكل جعلنا قبلة يرضونها « بالياء »

      وهذا إسناد قوي على شرط البخاري
      الآية الخامسة :
      وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (196)
      السنن الكبرى للبيهقي - (ج 4 / ص 351)
      أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن على الوارق ثنا عبد الله بن رجاء ثنا اسرائيل عن ثويرعن ابيه قال سمعت ابن مسعود يقول واقيموا الحج والعمرة إلى البيت ثم يقول والله لولا التحرج انى لم اسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها شيأ لقلت العمرة واجبة مثل الحج
      المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 176)
      حدثنا عبد الله حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : قرءوا « وأقيموا الحج والعمرة للبيت »
      وهذا إسناد قوي
      المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 179)
      حدثنا عبد الله حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا قبيصة ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، ومنصور ، عن إبراهيم : « وأقيموا الحج والعمرة للبيت »
      الآية السادسة :
      لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198)
      فضائل القرآن للقاسم بن سلام - (ج 2 / ص 33)
      حدثنا هشيم ، أخبرنا حجاج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، أنه كان يقرأ : « ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج » حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن أيوب ، عن عكرمة ، أنه كان يقرؤها كذلك : « في مواسم الحج »
      تفسير الطبري - (ج 4 / ص 165)
      حدثت عن أبي هشام الرفاعي، قال: حدثنا وكيع، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس أنه كان يقرؤها:" ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج".
      المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 244)
      حدثنا عبد الله حدثنا أبو عبد الرحمن الأذرمي قال : حدثنا هشيم ، عن حجاج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، أنه كان يقرأ : ( لا جناح عليكم أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج )
      تفسير الطبري - (ج 4 / ص 166)
      حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا يحيى بن واضح، قال: حدثنا طلحة بن عمرو الحضرمي، عن عطاء قوله:" ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج"، هكذا قرأها ابن عباس.
      المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 245)
      حدثنا عبد الله حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا ابن أبي فديك قال : أخبرني ابن أبي ذئب ، عن عبيد بن عمير ، عن عبد الله بن عباس قال : أنزل الله عز وجل : ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ) قال ابن أبي ذئب : فحدثني عبيد أنه كان يقرؤها في المصحف قال ابن أبي داود : ليس هو عبيد بن عمير الليثي ، هذا هو عبيد بن عمير مولى أم الفضل ، ويقال : مولى ابن عباس
      المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 4 / ص 192)
      حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، بهمدان ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم بن أبي إياس ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عبيد بن عمير ، عن ابن عباس ، « أن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون بمنى ، وعرفة ، وسوق ذي المجاز ومواسم الحج ، فخافوا البيوع وهم حرم ، فأنزل الله تبارك وتعالى : ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ) في مواسم الحج » قال : فحدثني عبيد بن عمير أنه كان يقرؤها من المصحف « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه »
      تفسير الطبري - (ج 4 / ص 167)
      حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: سمعت ابن الزبير يقرأ " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج".
      وهذا إسناد قوي
      --------------------------------------------------------------------------------
      سورة البقرة
      الآية السابعة :
      إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158)
      فضائل القرآن للقاسم بن سلام - (ج 2 / ص 29)
      حدثنا أبو عبيد حدثنا هشيم ، ويحيى بن سعيد ، كلاهما ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، أنه كان يقرأ : ( إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما )
      وهذا إسناد قوي على شرط مسلم
      الآثار لأبي يوسف - (ج 2 / ص 63)
      ثنا يوسف عن أبيه عن أبي حنيفة ، عن عطاء بن أبي رباح ، وميمون بن مهران ، فيمن طاف بين الصفا والمروة ولم يرمل قال : « فأجمعا أن ليس عليه شيء » وقرأ على ميمون في قراءة أبي رضي الله عنه : « ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) » إلى قوله : « أن لا يطوف بهما
      المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 242)
      حدثنا أسيد بن عاصم ، حدثنا الحسين ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، رضي الله عنه ، أنه كان يقرأ : ( إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما )
      الآية الثامنة :
      وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283)
      التفسير من سنن سعيد بن منصور - (ج 2 / ص 46)
      حدثنا سعيد قال : نا سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس أنه قرأ : « فإن لم تجدوا كتابا » ، فقال : « قد يوجد الكتاب ، ولا توجد الدواة ، ولا الصحيفة »
      تفسير الطبري - (ج 6 / ص 95)
      حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، كان يقرأها:"فإن لم تجدوا كتابًا"، ويقول: ربما وجد الكاتبُ ولم تُوجد الصحيفة أو المداد، ونحو هذا من القول.
      وهذا مجاهد ينكر القراءة المعروفة والإسناد قوي
      تفسير الطبري - (ج 6 / ص 96)
      حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج قال، حدثنا حماد بن زيد، عن شعيب بن الحبحاب قال: إن أبا العالية كان يقرؤها،"فإن لم تجدوا كتابًا"، قال أبو العالية: تُوجد الدواةُ ولا توجد الصحيفة.
      التفسير من سنن سعيد بن منصور - (ج 2 / ص 48)
      حدثنا سعيد قال : نا حماد بن زيد ، عن الزبير بن الخريت ، عن عكرمة ، في قوله عز وجل : « فإن لم تجدوا كتابا » ، وقال : « أرأيت إن وجدوا كاتبا ، ولم يجدوا الصحيفة ، والدواة »
      وهذا إسناد قوي (وهذا عكرمة ينكر القراءة المعروفة كذلك )
      --------------------------------------------------------------------------------





      وعندنا لكم المزيد

      فإما أن تقولوا أنكم محرفين للقرآن وإما تغلقوا أفواهكم النجسة ياحمير ابن تيميه

      تعليق


      • #4


        جاء في كتاب (
        فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب)
        قال النوري :"في ذكر اقوال علماءنا رضوان الله عليهم اجميعن في تغيير القران وعدمه, فاعلم ان لهم في ذلك اقوالا مشوراها اثنان:
        الاول : وقوع التغيير والنقصان فيه
        وهو مذهب
        - الشيخ الجليل علي ابن ابراهيم القمي شيخ الكليني في تفسيره
        - ومذهب تلميذه ثقة الاسلام محمد يعقوب الكليني رحمه الله واستظهر المحقق - السيد (محسن الكاظمي) في شرح الوافيه مذهبه.
        - وبه صرح ايضا العلامة (المجلسي) في مراة العقول.
        - وبهذا يعلم مذهب الثقة الجليل
        (محمد بن الحسن الصفار) في كتاب البصائر,
        - وهذا صريح الثقة (محمد بن ابراهيم النعماني) تلمديذ الكليني صاحب كتاب الغيبة المشهور في التفسير الصغير
        - وصرح الثقة الجليل (سعد بن عبدالله القمي) في كتاب ناسخ القران ومنسوخه, عقد فيه بابا ترجمته : باب التحريف في الايات.
        - وصريح السيد
        (علي بن احمد الكوفي) في كتاب بدع المحدثه.
        ثم قال :
        - وقال السيد المحدث (الجزايري) في الانوار ما معناه : ان الاصحاب قد اطبقوا على صحة الاخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القران كاملا ومادة واعرابا.
        - ثم قال : والشيخ (ابو الحسن الشريف) جد شيخنا صاحب (الجواهر) وجعله التحريف في تفسيره المسمى برماة الانوار من ضروريات مذهب التشيع وكابر مفاسد غصب
        الخلافة .
        ثم قال :
        - ومن صرح بهذا القول ونصره الشيخ الاعظم (محمد بن محمد النعمان - المفيد) فقال في المسائل السرورية : قال جعفر بن محمد الصادق عليه السلام : اما والله لو قرأي القران كما انزل لالفيتمونا فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا, وقال عليه السلام : نزل القران اربعة ارباع : ربع فينا وربع في اعدائنا وربع قصص وأمثال وربع قضايا واحكام ثم قال غير ان الخبر قد صح عن ائمتنا عليهم السلام انهم قد أقروا بقراءة ما بين الدفتين وان لا نتعداه الى زيادة فيه ولا نفصان منه الى ام يقوم القائم عليه السلام, فيقرأه الناس على ما انزل الله تعالى وجمعه امير المؤمنين عليه السلام لانه متى قرأ به الجبارين وعرض نفسه للهلاك فمنعونا من قراءة القران بخلاف ما اثبت بين الدفتين.

        الثاني : عدم وقوع التغيبر والنقصان. واليه ذهب
        - الصدوق في عقايده
        - والسيد (المرتضى)
        - و (شيخ الطائفة) في التبيان. ولم يعرف من القدماء موافق لهم.)

        تعليق


        • #5
          حبيبي انا اقدر اكتب كلا م والف في حط المصادر حط الله النواصب بقعر جهنم

          تعليق

          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
          حفظ-تلقائي
          x

          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

          صورة التسجيل تحديث الصورة

          اقرأ في منتديات يا حسين

          تقليص

          المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
          أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
          استجابة 1
          9 مشاهدات
          0 معجبون
          آخر مشاركة ibrahim aly awaly
          بواسطة ibrahim aly awaly
           
          أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
          ردود 2
          12 مشاهدات
          0 معجبون
          آخر مشاركة ibrahim aly awaly
          بواسطة ibrahim aly awaly
           
          يعمل...
          X