إعـــــــلان

**كاسر الاصنام** · 28-05-2010, 07:14 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه

محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين

الى يوم الدين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً لجميع الاخوة الأعزاء سيما الأخ (عنيد)

انا اظن ان عائشة - لو صحت الرواية وانا استبعدها -

ضحكت استنكاراً واستهزاءاً بالرسول الاعظم صلى

الله عليه وآله ، إذ أنها لا تُصدق أن يغفر لها ، وكيف

تصدق ذلك وقد آذت النبي صلى الله عليه وآله ما لا

يُحصى عدداً تارة بالتجسس عليه ، وأخرى بأذية أزواجه

وثالثة بالنيل من السيدة خديجة عليها السلام متى ما

ذكرها الرسول صلى الله عليه وآله ، والأشد من ذلك

هو إيذائها لعلي وفاطمة عليهما السلام

فهل بعد هذا كله تعتقد أن الله يغفر لها ؟!

لا أقول أن رحمة الله ضيقة ، ولكن صدر عائشة هو الضيق

**علي بن سليمان** · 28-05-2010, 07:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كاسر الاصنام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه

محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين

الى يوم الدين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً لجميع الاخوة الأعزاء سيما الأخ (عنيد)

انا اظن ان عائشة - لو صحت الرواية وانا استبعدها -

ضحكت استنكاراً واستهزاءاً
بالرسول الاعظم صلى

الله عليه وآله ، إذ أنها لا تُصدق أن يغفر لها ، وكيف

تصدق ذلك وقد آذت النبي صلى الله عليه وآله ما لا

يُحصى عدداً تارة بالتجسس عليه ، وأخرى بأذية أزواجه

وثالثة بالنيل من السيدة خديجة عليها السلام متى ما

ذكرها الرسول صلى الله عليه وآله ، والأشد من ذلك

هو إيذائها لعلي وفاطمة عليهما السلام

فهل بعد هذا كله تعتقد أن الله يغفر لها ؟!

لا أقول أن رحمة الله ضيقة ، ولكن صدر عائشة هو الضيق

قال تعالى ( فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ * وَٱمْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَآءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ)

بل على قلوب اقفالها

لماذا لم نسمع التعليق على هذه الاية بشكل صحيح؟

**عنيد** · 28-05-2010, 07:43 AM

اريد ان انوضح لكم انواع الضحك
وكيف تكون ضحكت الانسان
في محلها الصحيح !
اظاهر طلع كلام صحيح اختي
جنان امير النحل
لابد احضار دكتور نفسي لهم
يشرح انواع الضحكات قبل
مانطرح هذه المشاركه !!
الله المستعان

اذا كان الانسان فرح تكون الابتسامه
واضحه في ملامح الوجه ولايضحك
بطريقه هستيريه حتى ان يسقط
الى بسماع نكته او تذكر شىء مضحك
وهناك ايضا“نوع من الضحك
الانسان عندما يكون فرحان او
سعيد او حتى مهموم من شيء
ليس بكبير {لا يضحك فجاءه. حتى
السقوط من الضحك الى اذا سمع
نكته او كان مستهئزء }وهذا هو
كلام العقلاء
وارجو من الزملاء السنه يتركون اللف
و دوران معاي انا بذات وتكون
الاجابات عن اسئلتي فقط

**علي بن سليمان** · 28-05-2010, 07:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

اريد ان انوضح لكم انواع الضحك
وكيف تكون ضحكت الانسان
في محلها الصحيح !
اظاهر طلع كلام صحيح اختي
جنان امير النحل
لابد احضار دكتور نفسي لهم
يشرح انواع الضحكات قبل
مانطرح هذه المشاركه !!
الله المستعان

اذا كان الانسان فرح تكون الابتسامه
واضحه في ملامح الوجه ولايضحك
بطريقه هستيريه حتى ان يسقط
الى بسماع نكته او تذكر شىء مضحك
وهناك ايضا“نوع من الضحك
الانسان عندما يكون فرحان او
سعيد او حتى مهموم من شيء
ليس بكبير {لا يضحك فجاءه. حتى
السقوط من الضحك الى اذا سمع
نكته او كان مستهئزء }وهذا هو
كلام العقلاء
وارجو من الزملاء السنه يتركون اللف
و دوران معاي انا بذات وتكون
الاجابات عن اسئلتي فقط

وماذا تقول في الاية :

قال تعالى ( فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ * وَٱمْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَآءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ)

هل هنا الضحك غير جائز ايضا, كون التبشير بالولد جاء بعد الضحك؟

**كاسر الاصنام** · 28-05-2010, 07:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

هل قرأت الاية؟

قال تعالى ( فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ * وَٱمْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَآءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ)

وعائشة : ففرحت فضحكت

وهل زوجة ابراهيم سمعت نكته ام ضحكت فرحا؟

اعتقد ان عندكم مشكلة مع القران الكريم!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه

محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين

الى يوم الدين .

ورد عن بعض المفسرين - ولعله الانسب بالحادثة - ان الضحك هنا

- في الآية المذكورة - هي بفتح الضاد وكسر الحاء ( ضَحٍكَ ) وهي من

المجاز من ضحِك الارنب فهي ضاحِكة أي حائض ، ففسروا الضحك في

الآية بالحيض ، وقد ذكر ذلك أهل اللغة كالفيروزآبادي في القاموس

المحيط ج 4 ص 321 مادة ( ضَحِكََ ) ، وأيضاً ابن منظور في لسان العرب

المجلد 10 ص 555 في المادة المذكورة ، وكذلك الزبيدي في تاج العروس

ج 27 ص 151 وقال ان هذا لغة معروفة في ( ضَحِكَ ) ، ونسب هذا التأويل

للآية لمجاهد ، وانشد قول ابن سيدة ( شعراً ) :

وضحْكُ الارانب فوقَ الصفا

كمثل دم الجوف يوم اللقا

وقال يعني الحيض ...

انظر نحن لا مشكلة لنا مع القرآن ، لا شك أن زوجة النبي ابراهيم

عليه السلام ولدت وهو يحتاج لعلامة دالة على قدرتها على الانجاب ،

والعلامة هي الحيض، أي انها ليست يائسة ، فلا محذور عليها في الضحك (الحيض)

ولكن هل عائشة حاضت ومن شدة حيضها وقعت ؟!

الامر يعود الى العقلاء فهم الحكم

**طالب الكناني** · 28-05-2010, 07:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

قال تعالى { فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ } * { وَٱمْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَآءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ } * { قَالَتْ يَاوَيْلَتَىٰ ءَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـٰذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ }

قال الطبطبائي في تفسيره:
وأكثر المفسرين أخذوا الكلمة من الضحك بكسر الضاد ضد البكاء ثم اختلفوا في توجيه سببه، وأقرب الوجوه هو أن يُقال: إنها كانت قائمة هناك وقد ذعرت من امتناع الضيوف من الأكل وهو يهتف بالشر فلما لاحت لها أنهم ملائكة مكرمون نزلوا ببيتهم وأن لا شر في ذلك يتوجَّه إليهم سرّت وفرحت فضحكت فبشروه بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب.

واما عن عقلك الذي لايقبل ذلك, فقد رفض عقل شيخكم الكبير نوري الطبرسي القران الكريم واعتقد انه محرف

فالعقول تتفاوت في الفهم

ايها الزميل المحترم
بما انك احتجاجك كان بتفسير السيد الطبا طبائي قدس سره الشريف يفترض بك ان تبين لنا تفسيره لآية لاتنقل لنا ما قال المفسرين
اليك تفسير السيد قدس سره الشريف الذي تجاوزته ايها المتحذلق

قوله تعالى: «و امرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق و من وراء إسحق يعقوب» ضحكت من الضحك بفتح الضاد أي حاضت، و يؤيده تفريع البشارة عليه في قوله عقيبه: «فبشرناها» إلخ، و يكون ضحكها أمارة تقرب البشرى إلى القبول، و آية تهيىء نفسها للإذعان بصدقهم فيما يبشرون به، و يكون ذكر قيامها لتمثيل المقام و أنها ما كانت تخطر ببالها أنها ستحيض و هي عجوز، و إنما كانت قائمة تنظر ما يجري عليه الأمر بين بعله و بين الضيفان النازلين به و تحادثهم.
و المعنى أن إبراهيم (عليه السلام) كان يكلمهم و يكلمونه في أمر الطعام و الحال أن امرأته قائمة هناك تنظر إلى ما يجري بين الضيفان و بين إبراهيم و ما كان يخطر ببالها شيء دون ذلك ففاجأها أنها حاضت فبشرته الملائكة بالولد.
تحياتي

**عنيد** · 28-05-2010, 07:58 AM

شكرا“ اخي كاسر الاصنام تسلم
حبيبي
الزميل علي بو سليمان
ارجوك افهمني انا لست وهابي
واحرم الضحك
ارجوك لو تكرمت جاوبني على
اسئلتي في المشاركه الاولى
فقط وثم نتناقش
يااخي كن نفس الزميل
ليث جاوبني بصراحه ووضوح

**علي بن سليمان** · 28-05-2010, 08:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كاسر الاصنام

ورد عن بعض المفسرين - ولعله الانسب بالحادثة - ان الضحك هنا - في الآية المذكورة - هي بفتح الضاد وكسر الحاء ( ضَحٍكَ ) وهي من المجاز من ضحِك الارنب فهي ضاحِكة أي حائض ، ففسروا الضحك في الآية بالحيض ، وقد ذكر ذلك أهل اللغة كالفيروزآبادي في القاموس المحيط ج 4 ص 321 مادة ( ضَحِكََ ) ، وأيضاً ابن منظور في لسان العرب
المجلد 10 ص 555 في المادة المذكورة ، وكذلك الزبيدي في تاج العروس
ج 27 ص 151 وقال ان هذا لغة معروفة في ( ضَحِكَ ) ، ونسب هذا التأويل
للآية لمجاهد ، وانشد قول ابن سيدة ( شعراً ) :
وضحْكُ الارانب فوقَ الصفا
كمثل دم الجوف يوم اللقا
وقال يعني الحيض ...
انظر نحن لا مشكلة لنا مع القرآن ، لا شك أن زوجة النبي ابراهيم
عليه السلام ولدت وهو يحتاج لعلامة دالة على قدرتها على الانجاب ،والعلامة هي الحيض، أي انها ليست يائسة ، فلا محذور عليها في الضحك (الحيض)
ولكن هل عائشة حاضت ومن شدة حيضها وقعت ؟!
الامر يعود الى العقلاء فهم الحكم

ههههههههههههههههههههههه

يرد عليك شيخك الطبطبائي
وأكثر المفسرين أخذوا الكلمة من الضحك بكسر الضاد ضد البكاء ثم اختلفوا في توجيه سببه، وأقرب الوجوه هو أن يُقال: إنها كانت قائمة هناك وقد ذعرت من امتناع الضيوف من الأكل وهو يهتف بالشر فلما لاحت لها أنهم ملائكة مكرمون نزلوا ببيتهم وأن لا شر في ذلك يتوجَّه إليهم سرّت وفرحت فضحكت فبشروه بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب.

فهذا من الضحك اي الفرح, وهو عند شيخك الطبطبائيو فان كان الضحك طعنا, فنقول ان شيخك الطبطبائي يطعن في زوجة النبي ابرهيم

فهل تقبل بهذا؟

**عنيد** · 28-05-2010, 08:03 AM

فداك روحي يارسول الرحمه
كم تأذيت من عائشه وصبرت
بسعت صدرك
انا لو كنت متزوج وفعلت زوجتي
ذالك لااتوقع ان امسك اعصابي
سوف اضربها ضرب

**علي بن سليمان** · 28-05-2010, 08:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

فداك روحي يارسول الرحمه
كم تأذيت من عائشه وصبرت
بسعت صدرك
انا لو كنت متزوج وفعلت زوجتي
ذالك لااتوقع ان امسك اعصابي
سوف اضربها ضرب

الاية تصفعكم على وجوهكم

**عنيد** · 28-05-2010, 08:52 AM

جزاك الله خير ياطالب كناني
لقد كفيت ووفيت ولا اعتقد ان
موضوعي معقد لحد هذه الدرجه
حتى يدخلنا علي بن سليمان
في تفسير القران
و لا اعرف مادخل الايه وماوجه التاشبه
بين حديث عائشه ولايه؟ و هل مكان ضحك
عائشه كان في محله
حسبي الله عليكم يابني سلف
الف ودوران بلاش منه يابو سليمان
عندك جواب على ماطرحت من اسئله
واريد تفسيرك للحديث الواضح لكل
انسان عربي او اعجمي يفهم
اللغه العربيه يستطيع ان يفسر لي
ماذا فهم من الحدث
سبحان الله منكم يابني سلفان
دخلتوا في تفسير القرأن
وهذا كله لااجل عائشه !
والله انكم قوم فضلتم مجرمة
الحرب على نبيكم واتضح الحق وسوف
انسف الفكر والمنهج السلفي الوهابي
نسف في ابسط طريقه سوف
استخدمها معاكم{اما اهل السنه الباقين
من اشاعره سوف اناقشهم لظهار
الحق وليس لتحدي

**علي بن سليمان** · 28-05-2010, 09:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ايها الزميل المحترم
بما انك احتجاجك كان بتفسير السيد الطبا طبائي قدس سره الشريف يفترض بك ان تبين لنا تفسيره لآية لاتنقل لنا ما قال المفسرين
اليك تفسير السيد قدس سره الشريف الذي تجاوزته ايها المتحذلق

قوله تعالى: «و امرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق و من وراء إسحق يعقوب» ضحكت من الضحك بفتح الضاد أي حاضت، و يؤيده تفريع البشارة عليه في قوله عقيبه: «فبشرناها» إلخ، و يكون ضحكها أمارة تقرب البشرى إلى القبول، و آية تهيىء نفسها للإذعان بصدقهم فيما يبشرون به، و يكون ذكر قيامها لتمثيل المقام و أنها ما كانت تخطر ببالها أنها ستحيض و هي عجوز، و إنما كانت قائمة تنظر ما يجري عليه الأمر بين بعله و بين الضيفان النازلين به و تحادثهم.
و المعنى أن إبراهيم (عليه السلام) كان يكلمهم و يكلمونه في أمر الطعام و الحال أن امرأته قائمة هناك تنظر إلى ما يجري بين الضيفان و بين إبراهيم و ما كان يخطر ببالها شيء دون ذلك ففاجأها أنها حاضت فبشرته الملائكة بالولد.
تحياتي

وجاء المدلس البتار يفضح نفسه

قوله تعالى: «و امرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق و من وراء إسحق يعقوب» ضحكت من الضحك بفتح الضاد أي حاضت، و يؤيده تفريع البشارة عليه في قوله عقيبه: «فبشرناها» إلخ، و يكون ضحكها أمارة تقرب البشرى إلى القبول، و آية تهيىء نفسها للإذعان بصدقهم فيما يبشرون به، و يكون ذكر قيامها لتمثيل المقام و أنها ما كانت تخطر ببالها أنها ستحيض و هي عجوز، و إنما كانت قائمة تنظر ما يجري عليه الأمر بين بعله و بين الضيفان النازلين به و تحادثهم.
و المعنى أن إبراهيم (عليه السلام) كان يكلمهم و يكلمونه في أمر الطعام و الحال أن امرأته قائمة هناك تنظر إلى ما يجري بين الضيفان و بين إبراهيم و ما كان يخطر ببالها شيء دون ذلك ففاجأها أنها حاضت فبشرته الملائكة بالولد.
و أكثر المفسرين أخذوا الكلمة من الضحك بكسر الضاد ضد البكاء ثم اختلفوا في توجيه سببه، و أقرب الوجوه هو أن يقال: إنها كانت قائمة هناك و قد ذعرت من امتناع الضيوف من الأكل و هو يهتف بالشر فلما لاحت لها أنهم ملائكة مكرمون نزلوا ببيتهم و أن لا شر في ذلك يتوجه إليهم سرت و فرحت فضحكت فبشروه بإسحاق و من وراء إسحاق يعقوب.

ماذا تفهم من اقرب الوجوه؟

لاتعد الى التدليس يا مدلس

**طالب الكناني** · 28-05-2010, 10:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

وجاء المدلس البتار يفضح نفسه

قوله تعالى: «و امرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق و من وراء إسحق يعقوب» ضحكت من الضحك بفتح الضاد أي حاضت، و يؤيده تفريع البشارة عليه في قوله عقيبه: «فبشرناها» إلخ، و يكون ضحكها أمارة تقرب البشرى إلى القبول، و آية تهيىء نفسها للإذعان بصدقهم فيما يبشرون به، و يكون ذكر قيامها لتمثيل المقام و أنها ما كانت تخطر ببالها أنها ستحيض و هي عجوز، و إنما كانت قائمة تنظر ما يجري عليه الأمر بين بعله و بين الضيفان النازلين به و تحادثهم.
و المعنى أن إبراهيم (عليه السلام) كان يكلمهم و يكلمونه في أمر الطعام و الحال أن امرأته قائمة هناك تنظر إلى ما يجري بين الضيفان و بين إبراهيم و ما كان يخطر ببالها شيء دون ذلك ففاجأها أنها حاضت فبشرته الملائكة بالولد.
و أكثر المفسرين أخذوا الكلمة من الضحك بكسر الضاد ضد البكاء ثم اختلفوا في توجيه سببه، و أقرب الوجوه هو أن يقال: إنها كانت قائمة هناك و قد ذعرت من امتناع الضيوف من الأكل و هو يهتف بالشر فلما لاحت لها أنهم ملائكة مكرمون نزلوا ببيتهم و أن لا شر في ذلك يتوجه إليهم سرت و فرحت فضحكت فبشروه بإسحاق و من وراء إسحاق يعقوب.

ماذا تفهم من اقرب الوجوه؟

لاتعد الى التدليس يا مدلس

ايها الوهابي النجس اخاطبك بايها الزميل المحترم وتخاطبني بالمدلس
احترمناك لانك ضيف وتنعتني بالمدلس ماذا دلست عليك نقلت لك تفسير السيد قدس سره الذي تحتج به اين التدليس ايها النجس التكفيري
ايها البغل الآية تقول فضحكت فبشرناها
المشكلة مذهبك الفاسد هو الذي زرع فيكم سوء الاخلاق نقول حسبنا الله لاني لااستطيع ان انزل الى مستواك المنحط

**علي بن سليمان** · 28-05-2010, 10:48 AM

الاحترام يكون في الحوار فعليا, وليس ان تذر الرماد على العيون ثم تدلس الكلام وتبتر

فانت تستحق هذه الصفة

وهذه هدية اخرى... لانريد تدليس اخر

**كاسر الاصنام** · 28-05-2010, 11:02 AM

[quote=علي بن سليمان]
ههههههههههههههههههههههه

يرد عليك شيخك الطبطبائي
وأكثر المفسرين أخذوا الكلمة من الضحك بكسر الضاد ضد البكاء ثم اختلفوا في توجيه سببه، وأقرب الوجوه هو أن يُقال: إنها كانت قائمة هناك وقد ذعرت من امتناع الضيوف من الأكل وهو يهتف بالشر فلما لاحت لها أنهم ملائكة مكرمون نزلوا ببيتهم وأن لا شر في ذلك يتوجَّه إليهم سرّت وفرحت فضحكت فبشروه بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب.

فهذا من الضحك اي الفرح, وهو عند شيخك الطبطبائيو فان كان الضحك طعنا, فنقول ان شيخك الطبطبائي يطعن في زوجة النبي ابرهيم

فهل تقبل بهذا؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين .

اقرأ جيداً السيد الطباطبائي قدس سره لم يقل من الضحك بفتح الحاء بل قال بفتح الضاء وهو الموافق لما في اللغة كما نقلتُ آنفاً ، نعم هو لم يعرّض لحركة الحاء ولا يعني أنه يقول بأن حركتها هي الفتحة أيضاً هذا إفتراء على السيد ويكفي شاهد على أنه التزم بكسر الحاء هو موافقته لما في معاجم اللغة .

وأما قولك

فنقول ان شيخك الطبطبائي يطعن في زوجة النبي ابرهيم

فهل تقبل بهذا؟

اقول افتح عينيك جيداً أو ارتدي نظارة ( كعب استكان) نحن - أنا والأخوة الأعزاء - لم نطعن في أصل الضحك ولا في من يضحك ، فإن هذا قد يصدر من المؤمنين ولكن يجب أن يكون ضمن الحدود المناسبة للمقام والمحافظة على الأدب ، سواء أدب المجلس أو الجليس ، لا مشكلة لدينا في هذا ، انما المشكلة في الضحك المفرط والذي أدى إلى وقوعها أرضاً ، وما كان سببه ؟ هل الإستهزاء أو التهكم أو التعجب من أن الله تعالى يغفر لها ؟ كل هذه لها محاذير خطيرة ولوازم غير محمودة العقبى .

وأما قولك في حوارك مع الاخ الجليل (طالب الكناني) بـ :

ماذا تفهم من اقرب الوجوه؟

فماذا تقصد هل تقصد انه رأي السيد الطباطبائي ؟ وليكن لا محذور فيه يقول - إن فسرناه بهذا - إنها كانت قائمة حال كون الملائكة حاضرين ف (كانت قائمة ) جملة حالية ، والغرض بيان الهيئة والحال الذي كانت فيه زوجته عليها السلام أثناء إلقاء الخطاب ، وذلك للتأثير أكثر في سامع القصة ، وإياك ثم إياك ثم إياك أن تفهم أنها كانت قائمة ولما سمعت البشارة وقعت من الضحك ، إياك أن تفهم هذا فهذا لا ينطق به عربي البتة ، إن فهمت هذا فأذهب الى المدارس الابتدائية لتتعلم اللغة العربية السليمة ، ولعل حب العريفي وقبله آل سعود و ابن عبد الوهاب وابن تيمية لليهود جعلك تسمع وتقرأ بالعبرية لا العربية.

فالآية الكريمة لا تنفعك في شيء ، ولا تُخفي مساويء أمكم عائشة ، فلا تُشرّق ولا تُغرّب وارجع إلى صلب الموضوع إن كنت من أهل هذه الميادين ، وأنا أعلم أنكم لا تُجيدون إلا القفز والتهرّب والتشتيت ، وتعامل بأدب ودعك من إتهام الآخرين بالتدليس ظلماً وافتراءً ، والله الهادي

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماالذي اضحك عائشه؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين