تويت
اجب على قدر السؤال
ما الداعي لدعائه في روايات الكساء ان كانت الايه نزلت اصلا ؟
-
-
فعلا الغباء ليس له حدود عند الوهابية وخصوصاً إذا جتمع معه النصبالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
فهاهو مصير وهابي غبي ناصبي
النبي صلى الله عليه وآله علم بأنقلاب الأنجاس
وظلم أهل البيت عليهم السلام
فأراد أن يتم عليهم الحجة
وإلا هذا كتاب مسلم الذي تسسمونه صحيح
يقول النبي صلى الله عليه وآله وضع على علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم كساء
وقال هؤلاء أهل بيتي
ينعي ليس غيرم وليس معهم أحد وهذا واضحتعليق
-
هذا السؤال اسأله لرسول الله (ص9 ..يوم القيامه ..؟اجب على قدر السؤال
إقتباس:
ما الداعي لدعائه في روايات الكساء ان كانت الايه نزلت اصلا ؟
هل هذا هو مبدأ [سمعنا و اطعنا ]ام [سمعنا و عصينا]
..
و الان نريد جواب ..
و عذرا على التكرار لان التكرار........................................... .......
ــــــــــــــ
ــــــــــــ
و الان هل ستخبرني ...
لماذا لا تتبع ..(اهل البيت ) بعد ان تأكدت من صحة الحديث
ـــــــــــــ
ــــــــــــ
و الان هل ستخبرني ...
لماذا لا تتبع ..(اهل البيت ) بعد ان تأكدت من صحة الحديث
ـــــــــــــ
ــــــــــــ
و الان هل ستخبرني ...
لماذا لا تتبع ..(اهل البيت ) بعد ان تأكدت من صحة الحديث
ـــــــــــــ
ــــــــــــ
و الان هل ستخبرني ...
لماذا لا تتبع ..(اهل البيت ) بعد ان تأكدت من صحة الحديث
ـــــــــــــ
ــــــــــــ
و الان هل ستخبرني ...
لماذا لا تتبع ..(اهل البيت ) بعد ان تأكدت من صحة الحديث
ـــــــــــــ
ــــــــــــ
و الان هل ستخبرني ...
لماذا لا تتبع ..(اهل البيت ) بعد ان تأكدت من صحة الحديث
ـــــــــــــ
ــــــــــــ
و الان هل ستخبرني ...
لماذا لا تتبع ..(اهل البيت ) بعد ان تأكدت من صحة الحديث
ـــــــــــــ
ــــــــــــ
و الان هل ستخبرني ...
لماذا لا تتبع ..(اهل البيت ) بعد ان تأكدت من صحة الحديث
ـــــــــــــ
ــــــــــــ
و الان هل ستخبرني ...
لماذا لا تتبع ..(اهل البيت ) بعد ان تأكدت من صحة الحديث
ـــــــــــــتعليق
-
يــــــرفع
بارك الله فيك أخ محايد ، ويستمر الهروب
لوأنه يحب اهل البيت لتبرأ من يزيد ولكن يزيد مسلم لديه !!!!!!!!!!تعليق
-
لم نهرب بل ان محايد يلف ويدور ويفتح مواضيع مشابهه بعد ان افحمناه في موضوع سابق
وقد قلنا ان روايات الكساء اعمت فاطمه وبنوها
والايه نزلت في نساء النبي كما قلت مرارا وتكرارا وروايات الكساء لم تخرج نساء النبي لانه سبق لهم الدخول
يقول الله تعالى في كتابه الحكيم
قال تعالى :{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب
يقول الله تعالى ايضا في كتابه الحكيم
{وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }آل عمران121
كلمة "أهل" (مذكرة) لذالك جآت هنا "عنكم" والمقصود الزوجات.
الأدلة القرانية على تذكير "أهل"
وادلتنا من القران الكريم
{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود
ويقول تعالى في كتالبه الحكيم
{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص
يعني كلمه اهل ترمز الى زوجه الرجل فهل تنكرون الادله الواضحه واللغه العربيه واضحه
فلا يمكن تاويل معانيها ولوي تحريف المعنى
ولعل هناك اشكال في في فهمكم اللغه العربيه فلاباس ان ناتي لكم من سيبويه
"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
أقوال أهل اللغة في تذكير "أهل"
كتاب سيبويه ج3/ص600
ومن معاجم اللغه العربيه
لسان العرب ج11/ص29و أهل البيت سكانه و أهل الرجل أخص الناس به و أهل بيت النبي أزواجه وبناته وصهره أعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي والرجال الذي هم آله
العين ج4/ص89أهل أهل الرجل زوجه وأخص الناس به والتأهل التزوج وأهل البيت سكانه وأهل الإسلام من يدين به .
وايضا
لسان العرب ج2/ص16
و بيت الرجل امرأته ويكنى عن المرأة بالبيت وقال ألا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب أهلك ما أتيت أراد لي بالعلياء بيت ابن الأعرابي العرب تكني عن المرأة بالبيت قاله الأصمعي وأنشد أكبر غيرني أم بيت الجوهري البيت عيال الرجل قال الراجز مالي إذا أنزعها صأيت أكبر غيرني أم بيت و البيت التزويج عن كراع يقال بات الرجل يبيت إذا تزوج ويقال بنى فلان على امرأته بيتا إذا أعرس بها وأدخلها بيتا مضروبا وقد نقل إليه ما يحتاجون إليه من آلة وفراش وغيره .
بل ان هناك احاديث صحيحه وثابته تثبت ان الرسول عليه الصلاه والسلام يذكر فيها زوجاته اهل بيته منها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا "
صحيح البخاري ج2/ص932
صحيح مسلم ج4/ص2133
وايضا
" قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "
صحيح البخاري ج5/ص2124
صحيح مسلم ج3/ص1578
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
هههه ماهذه الصوره البشعه في الهروب
وماالداعي ليستغفر النبي و ذنوبه مغفوره !!!!!!
ومن ثم مالدعاء الذي دعاء به النبي بعد نزول الايه
؟؟
------------------
اخي محايد بالنسبه للجواب لااظن بانه سيجيب اتركه يلوذ بالفرار كما فعل اسياده
فمثلهم ( ... كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لايهدي القوم الظالمين )
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
لم تدعي أي منهن نزول آية التطهير فيهن وحاشاهن أن ينسبن لهن مالم ينزل فيهن
ثم ان السيده عائشه تروي أحاديث الحيض وأنها تحيض هي وزوجات النبي (ص) ويباشرهن النبي (ص)!!!!!
للأسف أنت تلصق فيهن ماليس لهن
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ، - يَعْنِي ابْنَ اِبْرَاهِيمَ - عَنْ سَعِيدٍ، - وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ اَرْقَمَ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَاَيْتَ خَيْرًا . لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ نساؤه بيته وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ اَبِي حَيَّانَ غَيْرَ اَنَّهُ قَالَ " اَلاَ وَاِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ اَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ " . وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ اَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ اِنَّ الْمَرْاَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ اِلَى اَبِيهَا وَقَوْمِهَا اَهْلُ بَيْتِهِ اَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ .
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...3%C7%C4%E5#SR1تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
مــاشاء الله ماهذا البحث العميق ؟؟ الم تتعب نفسك فيه
الآن
اخبرني هل عندما نزلت آية التطهير هل تم تطهير نساء النبي من الرجس ؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
هل طلقهن الرسول ؟
ان قلتي لا فهن من اهل البيت
ان قلت نعم وجب احضار الدليل
وجاء في روايه اخرى ان نساؤه من اهل بيته
فقال له حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ من أَهْلِ بَيْتِهِ قال نِسَاؤُهُ من أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ من حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قال وَمَنْ هُمْ قال هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ قال كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قال نعم
صحيح مسلم ج4/صتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
كالعادة لاتحتج إلا بالشاذ ، تنسب لزوجات النبي (ص) مالم يدعين لأنفسهن
يحضن ويقول لي طاهرات !!!!!!!!!!!تعليق
-
هل تقصدين ان الزهراء لا تحيض ؟!!!!!المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
لقد طلب "الديك الفصيح رأي علماؤه ..في شأن اختصاص أية التطهير ...
وكما طالب أكثر من مره في
هذه الصفحه
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=134849&page=6
و عندما نقلنا له ..رأي ..علماؤه ..
بشأن اختصاص اية التطهير ..
عاد الى نفس العربدة الوهابية ..
الان نريد منه ...نقد لعلماؤه الذين أقروا ب اختصاص ..أية التطهير ..بــ(علي ع الحس ع الحسين ع فاطمه ع )
دعونا نشاهد نقده للعلماء كما هو في بداية الموضوع ...
و يمكنكم ملاحظة ..محاولته حرف الموضوع ..عن مساره ..
تعليق
-
يا اخي انا لا احرف الموضوع فانت ادلست باقوال الشوكاني وتهربت من الاجابه فماذا افعل لك ؟المشاركة الأصلية بواسطة محايد33لقد طلب "الديك الفصيح رأي علماؤه ..في شأن اختصاص أية التطهير ...
وكما طالب أكثر من مره في
هذه الصفحه
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=134849&page=6
و عندما نقلنا له ..رأي ..علماؤه ..
بشأن اختصاص اية التطهير ..
عاد الى نفس العربدة الوهابية ..
الان نريد منه ...نقد لعلماؤه الذين أقروا ب اختصاص ..أية التطهير ..بــ(علي ع الحس ع الحسين ع فاطمه ع )
دعونا نشاهد نقده للعلماء كما هو في بداية الموضوع ...
و يمكنكم ملاحظة ..محاولته حرف الموضوع ..عن مساره ..
والروايات التى اتيت بها لا تثبت خروج نساء النبي من ايه التطهير بل هن من نزلت الايه فيهم
وامام الزملاء ضع انت اصح روايه تبين اثباتك حتى اناقشك بها ولا تنسى ان تجيب على مشاركتي رقم 35 فهي تصب في نفس الموضوع
تعليق
-
المشاركة ...3 واضحه
بل الآبي في شرحه لصحيح مسلم المسمى ( إكمال إكمال المعلم ) يصرح بأن كون المقصود في الآية خصوص الخمسة أصحاب الكساء هو قول الجمهور ، وهذا الجاهل((المنوعي)) المتعبد بكلمات ابن تيمية يقول كذب وتدليس .
قال الآبي : " قوله ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) الآية تدل على أن المراد بأهل البيت هؤلاء المعظمون ، قلت : قال ابن عطية : اختلف في المراد بأهل البيت في الآية فقال ابن عباس وعكرمة وغيرهما : زوجاته لا ذكر معهن
بناء على أن المراد بالبيت المسكن ، وقال الجمهور : والمراد من أدخلهم (ص) معه المرط لا غير لأحاديث وردت وقوله تعالى : ( وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) ولو أراد الزوجات لقال ويطهركن ، ولحديث أبي سعيد قال : قال رسول الله (ص) : نزلت هذه الآية فيّ وفي علي وفاطمة والحسن والحسين "إكمال إكمال المعلم - ج8 ص277تعليق
-
يعني يا منيعي ..
نضطر ..لإعادة كتابة ..ما كتبناه و قفزت عنه
وروى الطحاوي في ( مشكل الآثار ) عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في رسول الله (ص) وعلي وفاطمة وحسن وحسين (رض) ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
مشكل الآثار - ج1 ص227 ح771
الطحاوي و ما ادراك ما الطحاوي ..
هل تعلمون من هو الطحاويتعليق
تعليق