تويت
-
-
سمع نته
-
تعليق
-
أضحك الله سنك على الموضوع
ذكر العلاّمة المجلسي في البحار (1) بعد نقله هذا الخبر، في البيانات التي عقدها لتوضيح وتفسير بعض الاخبار، قال: وأما النهي عن قراءة المعوذتين في الفريضة، فلعله محمول على التقية، قال في الذكرى (2): أجمع علماؤنا وأكثر العامة على أن المعوذتين ـ بكسر الواو ـ من القرآن العزيز، وأنه يجوز القراءة بهما في فرض الصلاة ونفلها، وعن ابن مسعود أنهما ليستا من القرآن، وإنما نزلتا لتعويذ الحسن والحسين ( عليهما السلام )، وخلافه انقرض، واستقر الإجماع الآن من الخاصة والعامة على ذلك.
(1) بحار الأنوار 85: 42.
(2) الذكرى: 195.تعليق
-
أضافوا سورتي الخلع والحفد الى القرآن
اذا كان بيتك من زجاج لا ترمي الاحجار
من اين جئتو بسورتي الحفد و الخلع؟
تعليق
-
يطبلون ويدندنون
على رواية مرسلة لا إسناد لها
ولا تثبت أبدا
لكن الصحيح الثابت أن ابن مسعود هو من كان يقول أنها ليست من القرآن
أما الإمام عليه السلام فيقول أنها من القرآن ويقرؤها ويأمر بقرائتها
الكافي ج 3 ص 129
2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع يَقُولُ لَا تَنْزِلْ فِي الْقَبْرِ وَ عَلَيْكَ الْعِمَامَةُ وَ الْقَلَنْسُوَةُ وَ لَا الْحِذَاءُ وَ لَا الطَّيْلَسَانُ وَ حُلَّ أَزْرَارَكَ وَ بِذَلِكَ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) جَرَتْ وَ لْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَ لْيَقْرَأْ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ إِنْ قَدَرَ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ خَدِّهِ وَ يُلْصِقَهُ بِالْأَرْضِ فَلْيَفْعَلْ وَ لْيَشْهَدْ وَ لْيَذْكُرْ مَا يَعْلَمُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى صَاحِبِهِ .
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج14، ص: 85
حسن
تفسير القمي - سورة الناس - ج 2 ص 450
حدثنا علي بن الحسين عن احمد بن ابي عبدالله عن على ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال قالت لابي جعفر (عليه السلام): إن ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف فقال (عليه السلام): كان أبي يقول إنما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهما من القرآن.
الكافي ج3 ص 314
8- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ صَلَّى بِنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ .
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج15، ص: 108
صحيحتعليق
-
هل كتاب (فقه الرضا) ليس حجة على الشيعة؟
ام حجة؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
أحسنت أختي
تعليق
-
السلام عليكم اخوان
سؤالي لو ان مسيحيا دخل الموقع وقرأ ما موجود فماذا يقول ؟
القرآن هو هذا ولا يوجد غيره متفق عليه كل المذاهب
واما عن سؤال الاخ (ناصر الحقاني) فجوابه هو (ان كل كتاب عند الشيعة لا يعتبر صحيح من بدايته الى نهايته الا (القرآن الكريم ) ولا يعتبر هذا الكتاب حجه
وشكرا اخوكم من العراق الجريحتعليق
-
لم تجب على السؤال!!!!المشاركة الأصلية بواسطة كربلاء الجهاد
هل الكتاب معتمد عندكم اي تعتمدونه ككتاب اي كمرجع معتمد, ولا اقول كله صحيح, فهل هو مثل الكافي ام مثل كتاب ليس برسمي عندكم ولا عبرة بما فيه ابدا.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
إن كنت لا تعلم ما قيمة الكتاب فلماذا تستدل به ؟
أنت من عليك أنت تثبت أن الحديث صحيح وأن الكتاب حجة على الشيعة لكي يكمل لك استدلالك ؟
أول مرة أرى أحداً يأتي ليستدل على أناس وهو لا يعلم قيمة ما يستدل به !
تعليق
-
يا ناصر كل كتاب تخضع رواياته للجرح والتعديل فلا تعتبر ان اسم الكتاب كافي للاخذ بكل رواياته
ابن مسعود يقول ان المعوذتين ليستا من القرآن الكريم وتوجد روايات صحيحة من كتب السنة تثبت ذلك فما هو موقفك من ابن مسعود يا سيد مسلم ؟
ملاحظة لسيد مسلم
انقل الاسناد في المرة القادمةتعليق
-
ائتنا بالرابط ولا نريد النسخ واللصق رابط الكتابهل كتاب (فقه الرضا) ليس حجة على الشيعة؟
ام حجة؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر
المصدر موجود في المشاركة رقم 1
ولكنك لم ترى من قوة الصدمة
ولكن نضع لك الرابط تساهلا معك
http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar82/105.htm
ص 42
وكتاب الرضا هو ما يقول به وما يعتقدهتعليق
-
انتهى الموضوع وحاشا المعصوم أن يؤمن بأن المعوذتين ليستا من القرآن بل هذا قول ابن مسعود
ذكر العلاّمة المجلسي في البحار (1) بعد نقله هذا الخبر، في البيانات التي عقدها لتوضيح وتفسير بعض الاخبار، قال: وأما النهي عن قراءة المعوذتين في الفريضة، فلعله محمول على التقية، قال في الذكرى (2): أجمع علماؤنا وأكثر العامة على أن المعوذتين ـ بكسر الواو ـ من القرآن العزيز، وأنه يجوز القراءة بهما في فرض الصلاة ونفلها، وعن ابن مسعود أنهما ليستا من القرآن، وإنما نزلتا لتعويذ الحسن والحسين ( عليهما السلام )، وخلافه انقرض، واستقر الإجماع الآن من الخاصة والعامة على ذلك.
ــــ
(1) بحار الأنوار 85: 42.
(2) الذكرى: 195.تعليق
تعليق