من سيدفع صحة هذا الحديث ؟
X
-
نريد أحد يفهم في الحديث ويأتي ليحاورنا في هذين الطريقين
الحديث حسن بهذين الطريقين
وهو حجة على أتباع معاوية
المشاركة الأصلية بواسطة أبو جمال الشوكيمن عنده اعتراض على تصحيحنا للحديث وفق القواعد السنية فليتفضل ويناقشنا :
قال الذهبي في تاريخ الإسلام ما نصه :
(وقال جندل بن والق وغيره: ثنا محمد بن بشر، ثنا مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه " . مجالد ضعيف.
وقد رواه الناس عن: علي بن زيد بن جدعان، وليس بالقوي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، فذكره.
ويروى عن أبي بكر بن أبي داود قال: هو معاوية بن تابوه رأس المنافقين، حلف أن يتغوط فوق المنبر.) انتهى بنصه
أقول : فالحديث حسن بهذين الطريقين الذين ذكرهما الذهبي
فإن مجالداً ضعيف من رجال مسلم فيصلح حديثه للتقوي بالشواهد والمتابعات وله شاهد والحمد الله
فيكون حديث علي بن زيد شاهداً له ، فعلي بن زيد ضعيف من رجال مسلم وحديثه ينفع في الشواهد أيضاً فيترقى الحديث لمرتبة الحسن بهذين الطريقين
فعندنا طريقان طريق مجالد وطريق علي بن زيد وكلاهما صدوقان من رجال مسلم في المتابعات فيصلح كل منهما شاهد للآخر ، فبهما الحديث حسن محتج به
وليس لأحد مطعن في التقوية بمجالد وعلي بن زيد لأن مسلم بن الحجاج قد قوى أحاديثه في الصحيح بهما ، فمن يرد التقوية بهما فهو يرد على مسلم بن الحجاح وعلى صحيح مسلم
أما قول الذهبي (ويروى عن أبي بكر.. إلخ) فالطريق واه بمرة ومظلم الإسناد ولا ينفع أحداً في صرف الحديث عن معاوية بن أبي سفيان
مع التأكيد أن كلا الطريقين لهما سند معلوم واضح لا غبار عليه
فطريق مجالد ذكره ابن حجر في المطالب العالية وهو طريق ثابت وهذا هو :
المطالب العالية لابن حجر :
وقال ابن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا مجالد ، عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا رأيتم فلانا يخطب على منبري فاقتلوه »
والسند رجال ثقات غير مجالد ففيه ضعف
وطريق علي بن زيد أيضاً محفوظ ثابت عنه فقد ذكره ابن عدي في الكامل بعدة طرق عنه
الكامل لابن عدي في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي
ثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني ثنا أحمد بن الفرات ثنا عبد الرزاق أرنا جعفر بن سليمان عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن بي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ، قال الشيخ وهذا الحديث إنما رواه عبد الرزاق عن بن عيينة عن علي بن زيد وهكذا قال أحمد بن الفرات وعبد الرزاق عن جعفر وعلي بن زيد وهو بجعفر أشبه ثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن راهويه أرنا عبد الرزاق عن بن عيينة عن علي بن زيد فذكر هذا الحديث وثناه محمد بن سعيد بن معاوية النصيبي ثنا سليمان بن أيوب الصريفيني ثنا بن عيينة عن علي بن زيد فذكر هذا الحديث ورواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد كذلك ولم أسمع بذكر جعفر بن سليمان عن علي بن زيد الا في هذه الرواية التي ذكرتها
من عنده اعتراض على تصحيح الحديث وفق قواعد الحديث عند السنة فليتفضل ويناقشنا
فنحن مستعدون لأي مناقشة
-----------
وللأمانة الموضوع مستفاد من الأخ عبد الحي في شكبة الحق الثقافية
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المميز23أنا عندي اعتراض ...
لماذا تنازل الحسن لمعاوية بالخلافة ... أليس الحسن إمام معصوم ؟!!!
وكيف يتنازل عن الخلافة لشخص أمر النبي بقتله بل تنازل للخلافة لكافر كما تزعمون ؟
إذا ثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله فهو ديني
والموضوع مطروح لإثبات صحة الحديث لا للأسباب التي جعلته لم ينفذ
والإمام الحسن عليه السلام كان مكرهاً وقد هجم عليه أفراداً من جشيه في معسكره وطعنوه
وقبله تنازل الإمام علي أبوه عن الخلافة بعد أن دخل دار الزهراء هو ومن معه و((معهم السلاح) ثم جنح إلى المسالمة
ولأن هذا كله خارج موضوعنا فبإمكانك فتح موضوع مستقل له لمعرفة أسباب صلح الإمام الحسن
فإن كان أحد يملك اعتراضاً على تصحيحينا للحديث فليفعل
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
قلت لك أنا أعترض على الحديث فالحديث فيه نكارة في متنه للأسباب السالفة الذكر ..
وهذا معروف عند علماء الحديث ( يقولون الحديث ضعيف السند أو المتن ثم يأتوا بالأسباب ... ) وأعتقد أن عندكم كتب في علم مصطلح الحديث والرجال كما عند أهل السنة ..
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
الشافعي يقول : إذا صح الحديث فهو مذهبي
ونحن نقول مثل قول الشافعي
أما نكارة المتن عندكم فهي تتبع المزاج المذهبي ، من نافلة القول إن كل حديث في الصحابة لا يعجبكم فهو منكر
وإذا كانت النكارة علة لشيء فكل أحاديثكم معلولة لإنكارنا إياها
الرمي بالنكارة دعوى فارغة
وقد أجبنا على كلامك بما لا مزيد عليه
فراجع الرابط :
http://www.yaahosein.cjb.com/vb/show...5&postcount=20
رجاء لا تكرر نفسك
عندك شيء على السند فهات
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
تفضل علل الحديث ..
إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
الحديث موضوع. له طرق كلها باطلة، وهذا حديثٌ كذبه وأنكرَه سائرُ العلماء، منهم: أيوب السختياني (الكامل لابن عدي 5/101 وغيرُه)، والإمام أحمد (علل الخلال 138)، وأبوزرعة الرازي (الضعفاء 2/427)، وابن حبان في المجروحين (1/157 و250 و2/172)، وابن عدي في الضعفاء (2/146 و209 و5/101 و200 و314 و7/83)، والذهبي في الميزان، وابن كثير في تاريخه (11/434)، وغيرهم من الحفاظ.
____________________
إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
موضوع. فيه أبو سعيد عباد بن يعقوب الأسدي الكوفي. وهو مختلق رواية أن عبد الله بن مسعود قرأ قوله تعالى هكذا « وكفى الله المؤمنين القتال بعلي» (ميزان الاعتدال2/380).
__________________________
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المميز23تفضل علل الحديث ..
إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
الحديث موضوع. له طرق كلها باطلة، وهذا حديثٌ كذبه وأنكرَه سائرُ العلماء، منهم: أيوب السختياني (الكامل لابن عدي 5/101 وغيرُه)، والإمام أحمد (علل الخلال 138)، وأبوزرعة الرازي (الضعفاء 2/427)، وابن حبان في المجروحين (1/157 و250 و2/172)، وابن عدي في الضعفاء (2/146 و209 و5/101 و200 و314 و7/83)، والذهبي في الميزان، وابن كثير في تاريخه (11/434)، وغيرهم من الحفاظ.
____________________
إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
موضوع. فيه أبو سعيد عباد بن يعقوب الأسدي الكوفي. وهو مختلق رواية أن عبد الله بن مسعود قرأ قوله تعالى هكذا « وكفى الله المؤمنين القتال بعلي» (ميزان الاعتدال2/380).
__________________________
وهذا الميدان يا حميدان
هذا كذب
نحن كتبنا هذا الحديث لإثبات كذب من رمى الحديث بالوضع
وقد ذكرنا طريقين يصح بهما الحديث على مباني أهل السنة
أما من علمائك من ضعف بعض الطرق أو رماها بالوضع فلا كلام لنا معه لأننا لا نزعم أن جميع الطرق صحيحة ، بل خصوص ما ذكرناه هو ما يصح الحديث فها
ونحن نتحدى ونقول : هذان طريقان يصلحان لتحسين الحديث بهما ..
فمن يستطيع أن يضعف الحديث بهما فليتفضل أو يثبت كذب هذين الطريقين فلتفضل
وهذا الميدان يا حميدان
وعباد بن يعقوب الذي رمى أحدهم الحديث به من رجال البخاري صدوق ، والطرق التي جئنا بها لم نذكر فيها عباد , لكنكم لا تقرأون
فهل من مناقش في الطريقين اللذين يصح الحديث بهما
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المميز23الآن .. لماذا تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاوية بالخلافة ..
هل تنازل عنها وحي من عنده أم اجتهاد ..
افتح لهذا موضوعاً
فنحن هنا فتحنا الباب لمناقشة سند الحديث لا موضوع صلح الإمام الحسن
وجواب سؤالك ذكرناه سابقاً فلماذا تحب التكرار :
وهو هنا :
http://www.yaahosein.cjb.com/vb/show...5&postcount=20
((والإمام الحسن عليه السلام كان مكرهاً وقد هجم عليه أفراداً من جشيه في معسكره وطعنوه
وقبله تنازل الإمام علي أبوه عن الخلافة بعد أن دخل دار الزهراء هو ومن معه و((معهم السلاح) ثم جنح إلى المسالمة
ولأن هذا كله خارج موضوعنا فبإمكانك فتح موضوع مستقل له لمعرفة أسباب صلح الإمام الحسن))
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
اذا لماذا لما رأى الامام الحسن بن علي معاوية رض عنهم على منبر رسول الله عليه الصلاة والسلام لم ينفذ امر الرسول الذي تدعيه ويقتل معاوية
بل العكس ان من اصعد معاوية على منبر رسول الله هو الحسن بن علي رض لما صالحه وولاه على رقاب المسلمين وبايعه
والكلام نفسه ينطبق على الامام الحسين رض
وبالتالي فلا شك عندنا ان هذا الحديث موضوع مكذوب لعن الله كاذبه وواضعه لكذبه على رسول الله متعمدا
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977اذا لماذا لما رأى الامام الحسن بن علي معاوية رض عنهم على منبر رسول الله عليه الصلاة والسلام لم ينفذ امر الرسول الذي تدعيه ويقتل معاوية
بل العكس ان من اصعد معاوية على منبر رسول الله هو الحسن بن علي رض لما صالحه وولاه على رقاب المسلمين وبايعه
والكلام نفسه ينطبق على الامام الحسين رض
وبالتالي فلا شك عندنا ان هذا الحديث موضوع مكذوب لعن الله كاذبه وواضعه لكذبه على رسول الله متعمدا
يا طيب
الكلام للأسف أن ما عليه ضريبة والدعاوى مجانية وكل واحد يدعي ما يريد بدون رادع! للأسف
فهل تملك دليلاً ؟
فهات وأثبت كلامك ليتم لك ادعاؤك :
فهل تستطيع أن تثبت كلامك بدليل صحيح أن الإمام الحسن أو الحسين عليهما السلام رأيا معاوية على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
وهل تستطيع أن تثبت أنه كان لديهما القدرة على قتل معاوية ولم يفعلا ؟
لا تتكلم بدون دليل
أما التنازل لمعاوية فهذا تنازل المكره ، وليس على المكره سبيل !
وإن أردت أن تعرف ظروف صلح الإمام الحسن عليه السلام فافتح له موضوعاً آخر
الموضوع هنا عن السند الصحيح لا عن معاوية ولا عن الإمام الحسن عليه السلام
أما أن الحديث غير صحيح فهات وبين مكان عدم صحته
إنما نحن نضعه هنا لنتحدى من يدعي عدم صحته وفق قواعد أهل السنة
- اقتباس
- تعليق
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.
تعليق