شرطي الوحيد لمناقشة حجية السنة النبوية ان يكون محاوري يهوديا او نصرانيا


الان لنفترض ان المناقش يهودي او نصراني وليس مسلما

قال الله تعالى
((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِينًا ))

يتبع

قلت
شرطي الوحيد لمناقشة حجية السنة النبوية ان يكون محاوري يهوديا او نصرانيا

الان لنفترض ان مناقشي بوذي

قال اله تعالى
((( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )))

يتبع

قلت
شرطي الوحيد لمناقشة حجية السنة النبوية ان يكون محاوري يهوديا او نصرانيا

الا لنفترض ان مناقشي مجوسي

قال الله تعالى

((وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون))

- قال يحيى بن معين : ليس بشئ.
- وقال في موضع آخر : صالح بن موسى وإسحاق بن موسى : ليسا بشئ ، ولا يكتب حديثهما.
- وقال عبدالله بن أحمد سألته ( يعني أباه ) ، عن صالح بن موسى الطلحي ؟ ، فقال : ما أدري ، كأنه لم يرضه.العلل : 1 / 246.
- قال السعدي : ضعيف الحديث ، الكامل لإبن عدي : 2 / الورقة 94.
- وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء ، 627.
- وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب ، عن الرواية عنهم المعرفة 3 / 42.
- وقال الترمذي في الجامع : تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ، 5 / 644 حديث رقم 3739.
- وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له حديثاًًًً ، وقال : لا يتابع عليه ، الورقة 95.
- وقال إبن حبان : يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات حتى يشهد المستمع لها : إنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الإحتجاج به ، المجروحين : 1 / 369.
- وذكره الدار قطني في الضعفاء والمتروكون الترجمة 295.
- وقال في السنن : ضعيف الحديث 2 / 128.
- وقال في موضع آخر : لا يحتج بحديثه ، 4 / 208.
- وذكره إبن الجوزي في الضعفاء الورقة 77.
- وقال أبو نعيم في الضعفاء : يروي المناكير متروك ، الترجمة 99.
- وقال إبن حجر في التقريب : متروك.


هل يوجد جواب أم ننسف الطريق الثالث

قلت
شرطي الوحيد لمناقشة حجية السنة النبوية ان يكون محاوري يهوديا او نصرانيا

والا لنفترض ان محاوري هندوسيا

قال الله تعالى
((وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ))

انتم من جدكم ؟؟

تناقشون في حجية السنة النبوية

هل هو الغباء أم الهروب ؟

لا احد يناقشك في حجية النسة النبوية يا جاهل ، كل ما طلبه منك الاخوة اثبات صحة حديث واحد فقط .

طيب يا محمد حسين فضل الله او السيد السيستاني

مادامت السنة النبوية ليست موضع نقاش فمالداعي لمناقشة صحة حديث ؟؟

سبحان الله العظيم ايبعث اله رسوله يدعو الناس للاسلام ثم نطالب بحديث صحيح على انه بعث يدعوا للاسلام

الأخوة بارك الله بكم لا تردوا على الفرارين فهم يقتدون بمن فر في المعارك

فقط طرح هذا الموضوع لنسف حديث يتمسك به البهائم ليهربوا من وصية الرسول صلى الله عليه وآله بأهل بيته

وها نحن حطمنا آمالهم

مادامت السنة النبوية ليست موضع نقاش فمالداعي لمناقشة صحة حديث ؟؟

ما هذا العقل الغريب ، كم الزام يترتب عليك بهذا الكلام ، وكم سؤال يبتنى على كلامك هذا ؟؟

داعي مناقشة صحة الحديث هو لمعرفة كونه من السنة الملزمة أم لا ؟؟

فان لم تثبت صحته فكيف تتمسك به وتترك المتواتر بين جميع المسلمين .

سبحان الله العظيم ايبعث اله رسوله يدعو الناس للاسلام ثم نطالب بحديث صحيح على انه بعث يدعوا للاسلام

دعك من هذا الهروب والتقول على الاخوة زوراً وبهتاناً بكلام لا يتفوه به حتى الاطفال .

طلب الاخوة بسيط جداً ، أثبت صحة الحديث الذي تتمسك به ، وإلا فأنت عدو السنة النبوية وتترك الصحيح منها وتأخذ الموضوع المكذوب .

الكليني
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع قَالَ قُلْتُ لَهُ أَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ ص أَوْ تَقُولُونَ فِيهِ قَالَ بَلْ كُلُّ شَيْ‏ءٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ ص‏

الكليني

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ وَ حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ أَنَّهُ حَضَرَ ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ فِي هَذَا الْمَجْلِسِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ اخْتِلَافِ الْحَدِيثِ يَرْوِيهِ مَنْ نَثِقُ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَا نَثِقُ بِهِ قَالَ إِذَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ حَدِيثٌ فَوَجَدْتُمْ لَهُ شَاهِداً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَوْ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ إِلَّا فَالَّذِي جَاءَكُمْ بِهِ أَوْلَى بِه‏

الطوسي في تهذيب الاحكام

9 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ يَعْقُوبَ الْأَحْمَرِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ اعْتَمَرَ فِي الْحُرُمِ ثُمَّ خَرَجَ فِي أَيَّامِ الْحَجِّ أَ يَتَمَتَّعُ قَالَ نَعَمْ كَانَ أَبِي لَا يَعْدِلُ بِذَلِكَ- قَالَ ابْنُ مُسْكَانَ وَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْخَالِقِ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَقَالَ إِنْ حَجَّ فَلْيَتَمَتَّعْ إِنَّا لَا نَعْدِلُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّه‏


الطوسي في تهذيب الاحكام
10 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَا نَعْلَمُ حَجّاً لِلَّهِ غَيْرَ الْمُتْعَةِ إِنَّا إِذَا لَقِينَا رَبَّنَا قُلْنَا يَا رَبَّنَا عَمِلْنَا بِكِتَابِكَ وَ سُنَّةِ نَبِيِّكَ وَ يَقُولُ الْقَوْمُ عَمِلْنَا بِرَأْيِنَا فَيَجْعَلُنَا اللَّهُ وَ إِيَّاهُمْ حَيْثُ يَشَاء

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم أجمعين الى قيام يوم الدين .

السلام على جميع الاخوة الموالين
لا داعي لإتعاب أنفسكم معه ، إنهم أناس يتّبعون الهوى فما وافق هواهم صححوه وما خالفه نبذوه .

موالي من الشام

نقطة نظام

هل السنة النبوية واجبة الاتباع ام لا ؟؟