إعـــــــلان

**يا رحمن يا رحيم** · 30-05-2010, 12:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

لا تسيئ الادب لكي لا تطرد الى مزبلة اجدادك فمن انت حتى تكفر الشيعة

لا اخي انا لااكفركم

انا اكفر من اتهم عرض نبينا محمد بالزنى

بعد ان انزل الله فيها قران يبرئها ويحذر ان نعود لمثل هذا القول

كما يقول الشيعي ياسر الحبيب وكذلك السيد الشيرازي فهولاء قد اتهمو عرض رسول الله بالزنى وانتم لا تحسبون على هولاء ان شاء الله

وبخصوص زوجتي نوح ولوط فقد اخبرنا الله عنهم وقد اهلكهما الله تعالى فلم يعودو زوجات لانبياء الله لان الله تعالى اهلكم مع الكافرين

**عنيد** · 30-05-2010, 12:20 AM

ياتعبان انا لا اريد ان اشتت
موضوع اخي خادم الحسين
عندما نقول عائشه حاربت الامام
ولعنة الله عليها
مادخل الشرف في الموضوع
اتقي الله يابني ادم انا عربي وافهم
معنى الكلام
اتريد ان تلصق تهمت قذف
عايشه في الشيعه
وصحابتكم من اتهموها ومنهم
حسان بن ثابت

**كاسر الاصنام** · 30-05-2010, 12:29 AM

[quote=يا رحمن يا رحيم]وهل انت ات تشك بالخطبة الشقشقيه؟

عجيب امرك

الخطبه الشقشقيه لا تصح عندكم يا اخي فسندها ضعيف متهالك

وهذا قول علي رضي الله عنه

والله ما أدري ما أقول لك؟ ما أعرف شيئاً تَجْهله، ولا أدلّك على أمر لا تعرفه، إنّك لتعلم ما نعلم، ما سبقناك إلى شيء فنُخبرك عنه، ولا خلونا بشيء فنبلِّغكه، وقد رأيتَ كما رأينا وسمعتَ كما سمِعنا وصحبت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كما صحبنا، وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب بأولى بعمل الحق منك، وأنت أقرب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا»

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه

محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين

الى يوم الدين .

هل تعتقد أن مصاهرة عثمان توجب رفعته بمجرد أنها مصاهرة ؟ !

سأثبت لك العكس :

أولاً : هل كل قرابة توجب التساوي في الحكم من الايمان والكفر

والرفعة والضعة ؟ إذن ماذا تقول في النبي نوح عليه السلام وأبنه،

أم أن المصاهرة أقوة من البنوة ؟!

ماذا تقول في أولاد النبي يعقوب عليه السلام ؟ لا بأس قد تابوا فيما بعد .

ماذا تقول في قابيل ؟

ثانياً : هل أدى عثمان حق زوجته ( ربيبة الرسول صلى الله عليه وآله) ؟ !

هل تعلم سبب موتها؟!

هل تعلم لماذا في تشييع جنازتها قال النبي صلى الله عليه وآله من

كان جنباً فليخرج ؟!

أترى أنه يُكرم رسول الله صلى الله عليه وآله وربيبته وهو لم ينقطع

عن نزواته وشهوته مع أن ربيبة رسول الله صلى الله عليه وآله

مسجاة أمامه ؟!

ماذا تُسمي هذا ؟ أهو استخفاف بالرسول صلى الله عليه وآله وربيبته ؟!

الآن هل القرابة تكفي للقرب ؟

**يا رحمن يا رحيم** · 30-05-2010, 12:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

ياتعبان انا لا اريد ان اشتت
موضوع اخي خادم الحسين
عندما نقول عائشه حاربت الامام
ولعنة الله عليها
مادخل الشرف في الموضوع
اتقي الله يابني ادم انا عربي وافهم
معنى الكلام
اتريد ان تلصق تهمت قذف
عايشه في الشيعه
وصحابتكم من اتهموها ومنهم
حسان بن ثابت

لا يا اخي ارجع الى الوراء واقرا انا براتكم من ان تقولو بزنى امنا عرض رسول الله عائشه رضي الله عنها ولعن الله لاعنيها

ولكني قلت ان بعض من الذين يحسبون على الشيعه يتهمون عرض نبينا بالزنى والشيعه ان شاء الله منهم براء

واما حسان بن ثابت رضي اله عنه فقد اقام رسول الله عليه الحد وتاب بعد ان برئها رسول الله من عنده

وقد قال ربنا لا تعودو لمثله فانه عند الله عظيم

ونحن لا نتكلم عن هذا الموضوع

انا مدعو لاثبات ما ادعيته انا بحقكم وقد ايبته والموضوع يعود لخادم الحسين

وامنا عائشه لم تحارب علي رضي الله عنهم جميعهم

والدليل ان علي رضي الله عنه اكرمها وارجعها معززه مكرمه
ولذلك نحن نقول انكم تبغضون علياً لان علي كرم امنا عائشه وارجعها لدراها معززه مكرمه وانتم تلعنون من اكرمها علي وقال لها يا امي

فهال رايتم كيف انكم على دين ليس بدين علي

**يا رحمن يا رحيم** · 30-05-2010, 12:37 AM

[quote=كاسر الاصنام]

المشاركة الأصلية بواسطة يا رحمن يا رحيم

وهل انت ات تشك بالخطبة الشقشقيه؟

عجيب امرك

الخطبه الشقشقيه لا تصح عندكم يا اخي فسندها ضعيف متهالك

وهذا قول علي رضي الله عنه

والله ما أدري ما أقول لك؟ ما أعرف شيئاً تَجْهله، ولا أدلّك على أمر لا تعرفه، إنّك لتعلم ما نعلم، ما سبقناك إلى شيء فنُخبرك عنه، ولا خلونا بشيء فنبلِّغكه، وقد رأيتَ كما رأينا وسمعتَ كما سمِعنا وصحبت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كما صحبنا، وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب بأولى بعمل الحق منك، وأنت أقرب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا»

المشاركة الأصلية بواسطة يا رحمن يا رحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه

محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين

الى يوم الدين .

هل تعتقد أن مصاهرة عثمان توجب رفعته بمجرد أنها مصاهرة ؟ !

سأثبت لك العكس :

أولاً : هل كل قرابة توجب التساوي في الحكم من الايمان والكفر

والرفعة والضعة ؟ إذن ماذا تقول في النبي نوح عليه السلام وأبنه،

أم أن المصاهرة أقوة من البنوة ؟!

ماذا تقول في أولاد النبي يعقوب عليه السلام ؟ لا بأس قد تابوا فيما بعد .

ماذا تقول في قابيل ؟

ثانياً : هل أدى عثمان حق زوجته ( ربيبة الرسول صلى الله عليه وآله) ؟ !

هل تعلم سبب موتها؟!

هل تعلم لماذا في تشييع جنازتها قال النبي صلى الله عليه وآله من

كان جنباً فليخرج ؟!

أترى أنه يُكرم رسول الله صلى الله عليه وآله وربيبته وهو لم ينقطع

عن نزواته وشهوته مع أن ربيبة رسول الله صلى الله عليه وآله

مسجاة أمامه ؟!

ماذا تُسمي هذا ؟ أهو استخفاف بالرسول صلى الله عليه وآله وربيبته ؟!

الآن هل القرابة تكفي للقرب ؟

هل هي ربيبة رسول الله ام ابنة رسول الله؟

عجيب امركم يا شيعه تتلونون بالف لون

وماهذه الخرابيط منك

ضع لي كل شيئ بروايه صحيحه اما كلان انشائي فتصفع به بارق حائط

ماهذه الخرابيط

ثانياً : هل أدى عثمان حق زوجته ( ربيبة الرسول صلى الله عليه وآله) ؟ !

هل تعلم سبب موتها؟!

هل تعلم لماذا في تشييع جنازتها قال النبي صلى الله عليه وآله من

كان جنباً فليخرج ؟!

أترى أنه يُكرم رسول الله صلى الله عليه وآله وربيبته وهو لم ينقطع

عن نزواته وشهوته مع أن ربيبة رسول الله صلى الله عليه وآله

مسجاة أمامه ؟!

ماذا تُسمي هذا ؟ أهو استخفاف بالرسول صلى الله عليه وآله وربيبته ؟!

الآن هل القرابة تكفي للقرب ؟

ضع لي مرويات توكد قولك

**فراس 40** · 30-05-2010, 12:38 AM

غباء حاد وبلا حدود عند السلفين الأغبياء
يستدلون بنهج البلاغة ويقولوون هذا قول الإمام علي عليه السلام
ثم نقول لهم هذا قول علي عليه السلام في خطبه الشقشقية فيقولون إسنادها ضعيف
إذا لماذا الإستدلال بالنهج من الأساس
صج بهائم

ماعلينا خلينا من الخطبة الشقشقية التي فضحت الأصنام

ولنذهب إلى خطبة أخرى لأمير المؤمنين وأيضا يفضح فيها الأصنام ويبن بطلان خلافتهم
وإسنادها صحيح 100%

الكافي ج 8 ص 67
23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، ويعقوب السراج، عن أبي عبدالله (ع) أن أمير المؤمنين (ع) لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر فقال: الحمد لله الذي علا فاستعلى ودنا فتعالى وارتفع فوق كل منظر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين وحجة الله على العالمين مصدقا للرسل الاولين وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما فصلى الله وملائكته عليه وعلى آله.
أما بعد أيها الناس فإن البغي يقود أصحابه إلى النار وإن أول من بغى على الله جل ذكره عناق بنت آدم وأول قتيل قتله الله عناق وكان مجلسها جريبا [من الارض] في جريب وكان لها عشرون إصبعا في كل إصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عزوجل عليها أسدا كالفيل وذئبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلوها وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم وآمن ما كانوا وأمات هامان وأهلك فرعون وقد قتل عثمان، ألا وإن بليتكم قد عات كهيئتها يوم بعث الله نبيه صلى الله عليه وآله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوطة القدر حتى يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبه ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم ألا وإن الخطايا خيل شمس حمل عليها أهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار، ألا وإن التقوى مطايا ذلل حمل عليها أهلها واعطوا أزمتها فأوردتهم الجنة وفتحت لهم أبوابها وجدوا ريحها وطيبها وقيل لهم: " ادخلوها بسلام آمنين "، ألا وقد سبقني إلى هذا الامر من لم أشركه فيه ومن لم أهبه له ومن ليست له منه نوبة إلا بنبي يبعث، ألا ولا نبي بعد محمد صلى الله عليه وآله، أشرف منه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم.
حق وباطل ولكل أهل، فلئن أمر الباطل لقديما فعل ولئن قل الحق فلربما ولعل ولقلما أدبر شئ فأقبل ولئن رد عليكم أمركم أنكم سعداء وما علي إلا الجهد وإني لاخشى أن تكونوا على فترة ملتم عني ميلة كنتم فيها عندي غير محمودي الرأي ولو أشاء لقلت: عفا الله عما سلف، سبق فيه الرجلان وقام الثالث كالغراب همه بطنه، ويله لو قص جناحاه وقطع رأسه كان خيرا له، شغل عن الجنة والنار أمامه، ثلاثة وإثنان خمسة ليس لهم سادس: ملك يطير بجناحيه ونبي أخذ الله بضبعيه وساع مجتهد وطالب برجوا ومقصر في النار، اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطى هي الجادة عليها يأتي الكتاب وآثار النبوة، هلك من ادعى وخاب من افترى إن الله أدب هذه الامة بالسيف والسوط وليس لاحد عند الامام فيهما هوادة فاستتروا في بيوتكم وأصلحوا ذات بينكم والتوبة من ورائكم، من أبدى صفحته للحق هلك.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏25، ص: 151
حسن
موسوعة أحاديث أهل البيت، ج1،ص: 428
الرواية صحيحة الإسناد

نقاط نوضحها
وصف أمير المؤمنين للأصنام
الأول فرعون والثاني هامان
أو العكس ووصف فيها نعثل بأنه غراب همه بطنه

قال العلامة المجلسي في المرآة ج‏25، ص: 152

قوله عليه السلام:" و أمات هامان"
أي عمر
" و أهلك فرعون"
يعني أبا بكر و يحتمل العكس، و يدل على أن المراد هذان الأشقيان.
قوله عليه السلام:" و قد قتل عثمان"

وقال في ج‏25، ص: 155
قوله عليه السلام:" لم أشركه فيه"
أي في الخلافة و لم أهب كله له أو لم أهب جرم هذا الغصب له.
قوله عليه السلام:" و من ليست له توبة إلا بنبي يبعث"
أي لا يعلم قبول توبة من فعل مثل هذا الأمر القبيح و أضل هذه الجماعات الكثيرة

قوله عليه السلام:" أشرف منه"
أي بسبب غصبه الخلافة.

وقال في ج‏25، ص: 157
قوله عليه السلام:" ملتم عني ميلة"
أي في أول الأمر بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم.
قوله عليه السلام:" و لو أشاء لقلت"
أي بينت بطلان الرجلين الذين اتبعتموهما

فالخلاصة أن مضامين هذه الخطبة توافق ماجاء في الخطبة الشقشقية

وأن الإمام علي عليه السلام يرى نفسه الأحق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وأنهم غصبوا منه الخلافةوأن خلافة الأصنام باطلة

فنقول للبهائم التيميه الآن طبلوا وزمروا أن الخطبة الشقشقية إسنادها ضعيف فما عاد ينفعكم

**خادم الحسين الطاهر** · 30-05-2010, 12:54 AM

الخطبه الشقشقيه لا تصح عندكم يا اخي فسندها ضعيف متهالك

هذه الخطبة المعروفة بالشقشقية للإمام علي عليه السلام نقلها ابن أبي الحديد المعتزلي وعرفها كل من شرح نهج البلاغة وهذا سند الخطبة للمتقولين والمشككين الذين قالوا هذه الخطبة للشريف الرضي وليس للإمام علي عليه السلام . أسانيد هذه الخطبة المعروفة بالشقشقية : نقلها ابن الخشاب قبل مائتي سنة من ولادة الشريف الرضي ، وقال ابن أبي الحديد وجدتها في تصانيف شيخنا أبي القاسم البلخي إمام البغداديين من المعتزلة ، وكان ذلك في دولة المقتدر قبل أن يخلق الرضي بمدة طويلة .
وقال نقلها جعفر بن قبة في كتابه ( الإنصاف ) وكان أبو جعفر من تلامذة الشيخ أبي القاسم البلخي ومات قبل أن يولد الرضي .
وقال ابن ميثم البحراني الحكيم المحقق في كتابه شرح نهج البلاغة في الخطبة أني وجدتها في كتاب الإنصاف وهو متوفى قبل ولادة الرضي . واعترف بها شيخ الأزهر - الشيخ محمد عبده مفتي الديار المصرية .
وأكثر من أربعين عالم من الفريقين السني والشيعي شرحوا نهج البلاغة وأذعنوا بأن الخطبة الشقشقية من كلام الإمام علي (عليه الصلاة والسلام) وقال الشيخ محمد عبده : ( أنى للرضي ولغير الرضي هذا النفس وهذا الأسلوب قد وقفنا على رسائل الرضي وعرفنا طريقته وفنه في الكلام المنثور وما يقع مع هذا الكلام في خل ولا خمر

خطباء الجمعه يبتداون كلامهم بقول عباد اله اتوقو الله وقولو قولاً سديدا يصلح لكم اعمالكم ويتوفاكم مسلمين

وهل كا خطاب الامام مثل هذا الخطاب ام ذكره بقول رسول الله(صلى الله عليه واله) حول تعريف السلطان الجائر وان له جهنم اذا كان غير ذلك لما قال له هذا القول.

و إني سمعت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله يقول :
« يؤتى يوم القيامة بالإمام الجائر و ليس معه نصير و لا عاذر ، فيلقى في نار جهنّم ، فيدور فيها كما تدور الرّحى ، ثم يرتبط ( 2046 ) في قعرها »

هدانا الله واياكم الى طريق الحق

**كاسر الاصنام** · 30-05-2010, 01:04 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين .

قال المدعو ( يا رحمن يا رحيم ) :

الشيعه يلعنون عائشه عرض رسول الله وعلي ارجعها معززه مكرمه في معركة الجمب لانه يعلم انها بريئه منا فلو كانت هي المتسببه بمقتل المسلمون لكان اجدر بعلي ان يقتص منها ويقيم الحد عليها

اقرأ هذه الروايات :

جاء في تاريخ الطبري 3/ 159 و 5 / 150
ولما إنتهى إلى عائشة قتل علي (ع) .... قالت :

ألقت عصاها وإستقرت بها النوى * * * * كما قر عيناً بالإياب المسافر

فمن قتله ؟ فقيل رجل من مراد فقالت :

فإن يك نائباًً فلقد نعاه * * * * غلام ليس في فيه التراب

فقالت زينب إبنة أبي سلمة : ألعلي تقولين هذا ؟ ،

فقالت : إني أنسى فإذا نسيت فذكروني.

وجاء في تاريخ إبن الأثير -2/ 438 :

ولما بلغ عائشة قتل علي قالت :

فألقت عصاها وإستقر بها النوى * * * * كما قر عيناً بالإياب المسافر

فقالت زينب بنت أبي سلمة : أتقولين هذا لعلي !

فقالت : إنني أنسى فإذا نسيت فذكروني.

وجاء في الكامل في التاريخ 3/ 259 :

قال : ولما بلغ عائشة قتل علي قالت :

فألقت عصاها وإستقر بها النوى * * * * كما قر عيناً بالإياب المسافر

ثم قالت : من قتله فقيل رجل من مراد فقالت :

فإن يك نائياً فقد نعاه * * * * نعي ليس في فيه التراب

فقالت زينب بنت أبي سلمة : أتقولين هذا لعلي ،

فقالت : إنني أنسي فإذا نسيت فذكروني.

وفي شرح نهج البلاغة 6 / 215 :

أخبار عائشة في خروجها من مكة إلى البصرة بعد مقتل عثمان : وقال أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي في كتابه : إن عائشة لما بلغها قتل عثمان وهى بمكة ، أقبلت مسرعة ، وهى تقول : إيه ذا الإصبع ! لله أبوك ، أما إنهم وجدوا طلحة لها كفوا ، فلما إنتهت إلى شراف إستقبلها عبيد بن أبى سلمة الليثى ، فقالت له : ما عندك ؟ ، قال : قتل عثمان ، قالت : ثم ماذا ؟ ، قال : ثم حارت بهم الأمور إلى خير محار ، بايعوا علياًً ، فقالت : لوددت أن السماء إنطبقت على الأرض إن تم هذا ، ويحك ! إنظر ما تقول ! قال : هو ما قلت لك يا أم المؤمنين ، فولولت ، فقال لها : ما شأنك يا أم المؤمنين ! والله ما أعرف بين لابتيها أحداًً أولى بها منه ولا أحق ، ولا أرى له نظيراً في جميع حالاته ، فلماذا تكرهين ولايته ؟ ، قال : فما ردت عليه جواباً .

وفي شرح نهج البلاغة أيضاً 6 / 216 :

قال : وقد روى قيس بن أبى حازم أنه حج في العام الذى قتل فيه عثمان وكان مع عائشة لما بلغها قتله ، فتحمل إلى المدينة ، قال : فسمعها تقول في بعض الطريق : إيه ذا الإصبع ! وإذا ذكرت عثمان قالت : أبعده الله ! حتى أتاها خبر بيعة على ، فقالت : لوددت أن هذه وقعت على هذه ، ثم أمرت برد ركائبها إلى مكة فردت معها ، ورأيتها في سيرها إلى مكة تخاطب نفسها ، كأنها تخاطب أحداًً : قتلوا إبن عفان مظلوماًً ! فقلت لها : يا أم المؤمنين ، ألم أسمعك آنفاً تقولين : أبعده الله وقد رأيتك قبل أشد الناس عليه وأقبحهم فيه قولاً ! فقالت : لقد كان ذلك ، ولكني نظرت في أمره ، فرأيتهم إستتابوه حتى إذا تركوه كالفضة البيضاء أتوه صائماً محرماً في شهر حرام فقتلوه.

وفي مقاتل الطالبيين 26 :

حدثني : محمد بن الحسين الأشناني قال : ، حدثنا : موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : ، حدثنا : عثمان بن عبد الرحمن قال : ، حدثنا : إسماعيل بن راشد بإسناده قال : لما أتى عائشة نعي علي أمير المؤمنين (ع) تمثلت :

فألقت عصاها واستقرت بها النوى * * * * كما قر عيناً بالاياب المسافر

ثم قالت : من قتله ؟ فقيل : رجل من مراد ، فقالت :

فإن يك نائباًً فلقد بغاه * * * * غلام ليس في فيه التراب

فقالت لها زينب بنت أم سلمة : العلي تقولين هذا ؟

، فقالت : إذا نسيت فذكروني ، قال : ثم تمثلت :

ما زال إهداء القصائد بيننا * * * * إسم الصديق وكثرة الألقاب

حتى تركت كان قولك فيهم * * * * في كل مجتمع طنين ذباب

قال : وكان الذي جاءها بنعيه سفيان بن أبي أمية بن عبد شمس بن أبي وقاص هذا أو نحوه.

وأيضاً في مقاتل الطالبيين 27 :

حدثني : محمد بن الحسين الأشناني ، قال : ، حدثنا : أحمد بن حازم قال : ، حدثنا : عاصم بن عامر وعثمان بن أبي شيبة ، قالا ، حدثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن عمرو إبن مرة ، عن أبي البختري قال : لما إن جاء عائشة قتل علي (ع) سجدت.

وقال الشيخ محمود أبو رية في كتابه شيخ المضيرة أبو هريرة 172 :

وبعد حروب طاحنة في وقائع الجمل وصفين ، قتل علي (ر) غيلة بيد مجرم أثيم لعين ، وبذلك انقض أكبر حصن إمام الامويين ، وعندما بلغ عائشة نبأ قتله تمثلت بقول الشاعر :

فألقت عصاها وإستقر بها النوى* * * * كما قر عيناً بالاياب المسافر

فهل عائشة على وئام مع امير المؤمنين عليه السلام وجازته بما فعل معها من ارجاعها معززة مكرمة ؟

**خادم الحسين الطاهر** · 30-05-2010, 01:04 AM

اشكر الاخوان الموالين الذين نوروا الموضوع وبارك الله بهم وسدد خطاهم على طريق محمد وال محمد.
وحشرنا الله واياهم يوم يحشرنا في رحال ال محمد
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

**كاسر الاصنام** · 30-05-2010, 01:12 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين .
الاخ الجليل خادم الحسين الطاهر والاخوة الاعزاء بارك الله فيكم ودمتم للدفاع عن المذهب واسكات هؤلاء الشرذمة الناصبيين

**عنيد** · 30-05-2010, 01:35 AM

دائما“ ياخدم الحسين الطاهر

تجد اهل السنه والسلف
حجتهم لماذا علي عليه الصلاة والسلام
لم يقتص من عائشه؟؟؟
انا عندي جواب ولااعلم هل هو
صحيح ام
خطاء
علي بن ابي طالب عليه السلام
لم يقتص من عائشه
لاانها اسيرة حرب اسييييييييييرة حرب
وهل يقتل الامام اسير حرب
فمابالكم اذا كانت اسيييييره

**عنيد** · 30-05-2010, 01:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

هذا المسمى لايملك منذ أن دخل الا لهجة التكفير والقذف والالتفاف على الحقائق ..

لايملك لاادلة ولا حجج لأن كل كلامه مراوغة ونهيق

فلاتطلب منه المعجزات من أين سيحضر لك هذا الدليل

وهو نفسه يعلم أنه كاذب ومفتري

أخ عنيد
حتماً ستفوز عائشة انت هل تعلم من هي عائشة عندهم ؟؟
اللبيب من الاشارة يفهم ..؟
بالمناسبة موضوع المنافسة هذا لم يعد يفتح عندي ؟؟!!! مالمشكلة هل أصابته عائشة بالعين !

صحيح لماذا الموضوع لا يفتح؟

**خادم الحسين الطاهر** · 30-05-2010, 08:03 PM

اين العضو يارحمن يارحيم

**جنان أمير النحل** · 30-05-2010, 09:02 PM

يصرون على جهلهم ..
اين هرب المشمرون ..
إنها عائشة وما أدراك ماعائشة ..
التي لم يكفها حربها لأمير المؤمنين وسجودها وفرحها لموته
بل لحقت جنازة ابنه وابن رسول الله الحسن عليه السلام سيد شباب اهل الجنة
ومنعتهم من دفنه الى جوار جده رسول الله
وكانت هذه المرة قد ركبت بغلة شهباء وقالت: بيتي لا آذن فيه لأحد! فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر فقال لها: يا عمّة! ما غسّلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر؛ أتريدين أن يُقال يوم البغلة الشهباء؟
حتى جاء فيها من الشعر : تجملت تبغلت وان عشت تيفلت لك الثمن من التسع وبالكل تكملت
يعني ركبت الجمل وركبت البغلة ولو عاش لرآها تركب الفيل
لها من بيت الرسول الثمن واستولت على الكل ..

ثم مافائدة انكارهم للخطب التي لاتعجبهم في نهج البلاغة
بلاغتها وفصاحتها أكبر دليل على مصدرها
وهل لأحد من الخلق أن يصل لبلاغة أمير المؤمنين ..اكبر الفصحاء عجزوا عن مجاراته
والكل اعترف أن كلامه عليه السلام دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوقين ..
فأنى لفصيح هذه البلاغة الموجودة في الشقشقية وغيرها ممن تفضح أعمال الاصنام الثلاثة واعمال بني حية وشركاه
وان كان شيخ الاسلام محمد عبده قد ذكرها في شرحه لنهج البلاغة معترفا بصحتها فمن أنتم لتنكرون

**خادم الحسين الطاهر** · 30-05-2010, 09:11 PM

نعم بارك الله بك يا جنان امير النحل

يرفع

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

العضو يارحمن يارحيم تفضل هنا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين