إعـــــــلان

**جنان أمير النحل** · 05-06-2010, 05:04 AM

لاحول ولاقوة الا بالله حتى منقبة سد الابواب الا باب علي لفقوها لعتيق ابن ابي قحافة ؟؟!
ما أمهرهم بالبدع وتزوير الفضائل وسلبها من أهل البيت ومنحها لغيرهم ..

قد أخرجه الامام أحمد في الجزء الأول من مسنده(1) ، والامام النسائي في خصائصه (2) ، والحاكم في الجزء 3 من صحيحه المستدرك(3) ، والذهبي في تلخيصه معترفاً بصحته، وغيرهم من أصحاب السنن بالطرق المجمع على صحتها، عن عمرو بن ميمون: قال: اني لجالس عند ابن عباس اذ أتاه تسعة رهط، فقالوا: يا بن عباس إما أن تقوم معنا، وإما أن تخلو بنا من بين هؤلاء، فقال ابن عباس: بل أنا اقوم معكم، قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال: فابتدؤوا، فتحدثوا، فلا ندري ما قالوا، قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف وتف، وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره، وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، فاستشرف لها من استشرف، فقال: أين علي؟ فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر، فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثاً، فأعطاها اياه، فجاء علي بصفية بنت حيي، قال ابن عباس: ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلاناً بسورة التوبة فبعث علياً خلفه، فأخذها منه، وقال: لا يذهب بها الا رجل هو مني وأنا منه، قال ابن عباس: وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة، قال: وعلي جالس معه فأبوا، فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال: أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال: فتركه، ثم قال: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا، وقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، فقال لعلي: أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال ابن عباس: وكان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة، قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثوبه، فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين، وقال: (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً) ، قال وشرى علي نفسه فلبس ثوب النبي، ثم نام مكانه وكان المشركون يرمونه، الى أن قال: وخرج رسول الله في غزوة تبوك وخرج الناس معه، فقال له علي: أخرج معك؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لا. فبكى علي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، الا أنه ليس بعدي نبي، أنه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي، وقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة، قال ابن عباس: وسد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابواب المسجد غير باب علي، فكان يدخل المسجد جنباً وهو طريقه ليس له طريق غيره، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من كنت مولاه فان مولاه علي..."

الحديث، قال الحاكم بعد اخراجه: هذا حديث صحيح الاسناد

وأخرجه الذهبي في تلخيصه، ثم قال: صحيح(1) .

مستدرك الصحيحين للحاكم: 3/132 وصححه، تلخيص المستدرك للذهبي وصححه مطبوع بذيل المستدرك، مسند أحمد بن حنبل: 5/25 ح3062 بسند صحيح

وأمر صلى الله عليه وآله وسلم، بسد أبواب الصحابة من المسجد تنزيهاً له عن الجنب والجنابة، لكنه أبقى باب علي، وأباح له عن الله تعالى أن يجنب في المسجد، كما كان هذا مباحاً لهارون، فدلنا ذلك على عموم المشابهة بين الهارونين عليهما السلام،

قال ابن عباس: "وسد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أبواب المسجد غير باب علي، فكان يدخل المسجد جنباً وهو طريقه ليس له طريق غيره... الحديث

. وقال عمر بن الخطاب من حديث صحيح على شرط الشيخين أيضاً: "لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاثاً، لأن تكون لي واحدة منها أحب الي من حمر النعم، زوجته فاطمة بنت رسول الله، وسكناه المسجد مع رسول الله يحل له ما يحل له فيه، والراية يوم خيبر ".

وذكر سعد بن مالك يوماً بعض خصائص علي في حديث صحيح أيضاً فقال : "وأخرج رسول الله عمه العباس وغيره من المسجد، فقال له العباس:
تخرجنا وتسكن علياً؟ فقال: ما أنا أخرجتكم وأسكنته، ولكن الله أخرجكم وأسكنه"

كما في اول ص117 من الجزء 3 من المستدرك،وفي المستدرك للحاكم: 3/117 وهذا الحديث من صحاح السنن وقد أخرجه غير واحد من اثبات السنة وثقاتها

وقال زيد بن أرقم: كان لنفر من أصحاب رسول الله أبواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سدوا هذه الأبواب الا باب علي، فتكلم الناس في ذلك، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:أما بعد فاني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي، فقال فيه قائلكم، واني والله ما سددت شيئاً ولا فتحته، ولكني أمرت بشيء فاتبعته" .

وأخرج الطبراني في الكبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قام يومئذ فقال: "ماأنا أخرجتكم من قبل نفسي ولا أنا تركته، ولكن الله أخرجكم وتركه، انما أنا عبد مأمور ما أمرت به فعلت، ان أتبع

إلا ما يوحى إلي" وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "يا علي لا يحل لأحد أن يجنب في المسجد غيري وغيرك"

وعن سعد بن أبي وقاص، والبراء بن عازب، وابن عباس، وابن عمر، وحذيفة بن أسيد الغفاري، قالوا كلهم :

"خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الى المسجد فقال: ان الله أوحى الى نبيه موسى أن ابن لي مسجداً طاهراً لا يسكنه الا أنت وهارون، وان الله أوحى الي أن أبني مسجداً طاهراً لا يسكنه إلاّ أنا وأخي علي

فيما أخرجه الترمذي في صحيحه ونقله عنه المتقي الهندي . وأخرجه البزار عن سعد كما في الحديث 13 من الأحاديث التي أوردها ابن حجر في الفصل 2 من الباب 9 من صواعقه، ص73.

يوجد في: صحيح الترمذي: 5/303 ح3811، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكرالشافعي
فيما أخرجه عنهم جميعاً علي بن محمد الخطيب الفقيه الشافعي المعروف بابن المغازلي في كتابه ـ المناقب ـ بالطرق المختلفة. ونقله الثقة المتتبع البلخي
يوجد في: المستدرك للحاكم: 3/125، وصححه، تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، خصائص أمير المؤمنين للنسائي
وغيرها يوجد العشرات من المصادر
فأخبرونا يا سنة مانفعل بهذه المتناقضات في كتبكم
؟؟؟؟

**عبدالله كاوا** · 05-06-2010, 05:46 AM

هل الموضوع يتحدث عن الباب الذي اغلق ام على مسألة اتخاذ الخليل؟

ام تشويش

فان كان يتحدث عن اتخاذ الخليل, فطرحك غير موفق

فقد جاء في لفظ مفسر لهذا اللفظ ومقارب له : لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أَخِي وَصَاحِبِي

فالخلة تجوز في بني ادم, فهذه فضيلة لابي بكر لايدخل معه احدا فيها, لانه رسول الله

لم يقل بها لاحد غيره
وهو كمن يقول ان خلة الرحمن عظيمة وهو ايضا مشتاق ومقدر لابي بكر منزلته ولكن لاندري ما السبب, فربما لم يأذن الله له باتخاذ خليل من البشر, فهذه الخصوصية لاتمنع من اتخاذ الخلة من البشر الا بعد الاذن.

فلا اشكال في ذلك

اي بمعنى لو اذن لي ربي ان اتخذ خليلا من امتي, لاتخذت ابوبكر خليلا لانه المستحق لها.

فشكرا لك على ايراد منقبة عظيمة لابي بكر الصديق لم ولن يصل اليها احدا من المسلمين.

**عبدالأمير** · 05-06-2010, 03:03 PM

بسمه تعالى

هل الموضوع يتحدث عن الباب الذي اغلق ام على مسألة اتخاذ الخليل؟

ام تشويش

فان كان يتحدث عن اتخاذ الخليل, فطرحك غير موفق

فقد جاء في لفظ مفسر لهذا اللفظ ومقارب له : لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أَخِي وَصَاحِبِي

فالخلة تجوز في بني ادم, فهذه فضيلة لابي بكر لايدخل معه احدا فيها, لانه رسول الله

لم يقل بها لاحد غيره
وهو كمن يقول ان خلة الرحمن عظيمة وهو ايضا مشتاق ومقدر لابي بكر منزلته ولكن لاندري ما السبب, فربما لم يأذن الله له باتخاذ خليل من البشر, فهذه الخصوصية لاتمنع من اتخاذ الخلة من البشر الا بعد الاذن.

فلا اشكال في ذلك

اي بمعنى لو اذن لي ربي ان اتخذ خليلا من امتي, لاتخذت ابوبكر خليلا لانه المستحق لها.

فشكرا لك على ايراد منقبة عظيمة لابي بكر الصديق لم ولن يصل اليها احدا من المسلمين.

اي منقبة واي بطيخ تتحدث عنه ؟

انا وضعت شبهة ولم اجد الا هذا الرد ؟

الرسول صلى الله عليه وآله لم يتخذه خليلا لقوله :

لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أَخِي وَصَاحِبِي

فإذا انت تقول انها تصح لغير الله فلماذا لم يتخذه خليلا واكتفى بقوله ( لو كنت ) ؟

فأي منقبة تتحدث عنها وهي لم تحدث ؟

فهل من يشم رائحة الكباب وياكل الخبز على دخانه يقال له انه اكل الكباب ؟

مالكم كيف تحكمون .......

ارجع الى الموضوع واقرأه مرة واثنتين وثلاث ثم اجب ...

**ابن القيم الجوزية** · 05-06-2010, 03:21 PM

من اول من اسلم من الرجال ابو بكر

من اول من هاجر مع النبى بوبكر

من اول من وصفه الله بالصحبة والمعية ابوبكر

من صاحب الغار ابوبكر

من الدى امره رسول الله ان يصلى بالناس والرسول حيا ابوبكر

من او خليفة للمسلمين بعد الرسول ابوبكر

من الدى صاهره النبى وتزوج ابنت ابوبكر

من اول من كان قبره بجانب قبر النبى وجاوره فى ميتته ابوبكر

طيبا لك يا صديق وكفى بالله شهيدا اد قال الله اد يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا