بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد
نحاول ان نفهم هل ان اليزيد ابن معاوية قتل الحسين بن علي ام انه لم يرد قتله ام ماذا حدث
ان خبر قتله لما بلغ يزيد واهله ساءهم ذلك وبكوا على قتله، (متأثرين، ونحن واقعا فقط الآن بصدد بيان نظرية هذا الرجل والذي يقول ان اهل السنّة والجماعة يقولون هذا) وقال يزيد لعن الله ابن مرجانة يعني عبيد الله بن زياد، اما والله لو كان بينه وبين الحسين رحم لما قتله، (ولا يذهب احد يقول اين سند هذه الرواية، واقعا هذه الرواية تنقلها من أين) وقال قد كنت ارضى من طاعة اهل العراق بدون قتل الحسين وان جهز اهله باحسن الجهاز، (اهل الحسين سلام الله عليه لا ان سبى النساء وفعل ما فعل، يقول) وانه جهز اهله باحسن الجهاز وارسلهم الى المدينة لكنه مع ذلك ما انتصر للحسين ولا امر بقتل قاتله ولا اخذ بثأره". انا فقط انقل العبارات حتى لا يقول غدا قائل منهم بانه السيد لا يقرأ العبارات كاملة، ومن الامور التي اشار اليها هو انه ماذا فعل بالنساء؟ يقول لم يفعل لهن شيئا، في الجزء الثاني في الصفحة (358) من منهاج السنة لابن تيمية هذه عبارته بودي ايضا "واما ما ذكره من سبي نسائه والدوران بهم في البلدان، وحملهم على الجمال بغير اقتاب فهذا كذب وباطل، (لم يحدث هذا) ما سبى المسلمون ولله الحمد، هاشمية قط، ولا استحلت امة محمد صلى الله عليه وسلم سبي بني هاشم قط، ولكن اهل الهوى والجهل يكذبون كثيرا كما تقول طائفة منهم ان الحجاج قتل الاشراف" ثم يبدأ بالدفاع عن الحجاج وهذا ليس حديثي ولكن أريد ان القارئ الكريم يراجع يدافع دفاعا مستميتا عن الحجاج وانه لم يفعل لبني هاشم شيئا، ومن الامور التي قالها بشكل واضح وصريح في منهاج السنّة ايضا في صفحة (362) قال وعلى هذا قال بانه لا يجوز لعن يزيد لانه يزيد لم يفعل شيئا حتى يستحق اللعن، لماذا؟ لانه لم يكن راضيا عن قتل الحسين عليه افضل الصلاة والسلام، قال "والجواب في لعنة يزيد كالقول في لعنة امثاله من الملوك الخلفاء وغيرهم ويزيد خير من غيره" خير من المختار بن ابي عبيدة الثقفي امير العراق، الذي انتقم للحسين، خير من المختار الذي اظهر الانتقام من قتلة الحسين، اصلا ليس من حق المختار ان ينتقم حتى من قتلة الحسين.
أقول اذن هو يدافع عن قتلة الحسين
نعم بشكل واضح وصريح، يقول يزيد خير من المختار، الغرض انه حتى لو لم يكن يزيد هو الآمر بالقتل فهؤلاء الذين قتلوا ابن بنت رسول الله وريحانة رسول الله واحد سيدي شباب اهل الجنة وهو واحد من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس اهل البيت الا يكونوا كفارا، الا يكونوا بغاة ونحو ذلك؟ يقول لا ينبغي لهم ذلك، اللطيف "فان هذا ان جبريل يأتيه، وخير من الحجاج بن يوسف" يزيد خير من الحجاج، "فانه اظلم من يزيد باتفاق الناس ومع هذا يقال بانه لعنته غير جائزة". هذا مجموع النظريات التي يقولها الشيخ ابن تيمية في يزيد، الخصها اذا تسمحوا لي في كم كلمة، الاول انه يعتقد ان اسلامه وايمانه وجهاده وصلاته وصيامه متواتر يعني لا ريب في ذلك، الامر الثاني انه هو من الاثني عشر من الخلفاء الاثني عشر الذين بهم عزة الاسلام ومنعة، الامر الثالث انه من العظماء الذين بشّرت بهم التوراة الذين سيولدون لاسماعيل، الامر الرابع ان بيعته مجمع عليها ولا ريب في صحتها، الامر الخامس انه لم يكن لم يأمر بقتل الحسين ولا كان راضيا بل كان يريد اكرامه وتعظيمه عندما بلغه قتل الحسين بكا عليه، الامر السادس انه ما سبى هاشمية قط ولم يفعل ما ذكر التاريخ، الامر السابع انه لا يجوز لعنه، وهذه الامور الستة او السبعة وهناك تفاصيل اخرى ينسبها لمن؟ لاهل السنّة والجماعة يقول اهل السنّة والجماعة يقولون كذا، نظر اهل السنّة والجماعة كذا، هذه نظرية او هذه افكار واعتقادات الشيخ ابن تيمية في يزيد بن معاوية.

اذن من هنا يأتي هذا السؤال هل فعلا اهل السنّة والجماعة كما وصفهم ابن تيمية بعبارة اخرى ما هو اعتقاد اهل السنّة والجماعة في يزيد وما جرى على الحسين عليه السلام في عاشوراء؟
ن اهم الامور والخصوصيات التي وقعت على الحسين في يوم العاشر من محرم بتفاصيلها الاصلية وخطوطها الاصلية ايضا متواترة في كتب اهل السنّة والجماعة، خلافا لما يقوله ابن تيمية انه لم يكن ولم يكن وينسبه الى اهل السنّة والجماعة، انا اكتفي في هذه الليلة بذكر بعض كلمات الاعلام في هذا المجال، هذا الكتاب انا الذي انقل عنه روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني للعلّامة ابي الفضل شهاب الدين السيد محمود الآلوسي البغدادي المتوفى سنة (1270) من الهجرة، مفتي بغداد ومرجع اهل العراق في زمانه، قرأه وصححه محمد حسين العرب، قرأه وصححه روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني قرأه وصححه محمد حسين العرب المجلد الرابع عشر باشراف هيئة البحوث والدراسات دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة التي لابد ان اشير اليها ايضا حتى المشاهد يعلم، هنا لم يشر الى الطبعة ولكن قال فلان، هذا المعنى اشار اليه في صفحة (108 و109 و110 وبعد ذلك) في ذيل الآية (22) من سورة محمد صلى الله عليه وآله { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } انظروا ماذا ينقل العلّامة الالوسي هذا المفسر الكبير من علماء السنّة والجماعة ومن مدرسة الصحابة انظروا ماذا يقول في يزيد وفي فعال يزيد، يقول في صفحة (109) في ذيل هذه الآية المباركة "وقد جزم بكفره وصرحت بلعنه جماعة من العلماء" التفتوا جيدا، اي علماء؟ من الواضح ليس علماء مدرسة اهل البيت ليس علماء الشيعة، وانما علماء اهل السنّة والجماعة ولكنه هو يدلس الشيخ ابن تيمية ماذا يقول؟ يقول يقول اهل السنّة فينسب يوحي للقارئ انه كل اهل السنّة والجماعة هذا المعنى، مع انه مقتضى الامانة العلمية ان يقول هذا رأيي ووافقني على هذا الرأي فلان وخالف في هذا الرأي فلان، ولكنه اهل السنّة اهل السنّة اهل السنّة تواتر تواتر كيف يعقل التواتر وقد ادعى جزم بكفره لا احتمل كفره، جزموا بكفر يزيد، "وقد جزم بكفره وصرح بلعنه جماعة من العلماء، منهم الحافظ ناصر السنّة ابن الجوزي وسبقه القاضي ابو يعلى وقال العلّامة التفتازاني لا نتوقف في شأنه، بل في ايمانه" اساسا انه لا نتوقف انه آمن او لم يؤمن؟ لم يؤمن، "لعنة الله عليه وعلى انصاره واعوانه" ثم يشير الى باقي الكلام في هذا المجال، وهكذا يقول في صفحة (110) أريد ان القارئ الكريم يلتفت في ذيل هذه الآية، يقول "وانا اقول (الالوسي يقول) الذي يغلب على ظني ان الخبيث (مراده من الخبيث من؟ يزيد) وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة اوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع ايام تكليفه" يقول من يوم كلف الى ان هلك كان مرتكبا للكبائر على اي الاحوال، يقول "وانا اقول الذي يغلب على ظني ان الخبيث لم يكن مصدقا برسالة النبي (صلى الله عليه وآله)" اذن كان مسلما مؤمنا! "وان مجموع ما فعل مع اهل حرم الله تعالى" يعبّر عن اهل البيت بانهم حرم اهل الله، كم التعبير عظيم وكبير، يعبر عن اهل البيت بانهم حرم اهل الله يقول "مع ان مجموع ما فعل مع اهل حرم الله تعالى واهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام (مكة والمدينة) وعترته الطيبين الطاهرين"، هذه الكوارث الثلاثة التي حصلت في عهده مكة والمدينة وكربلاء، قال "في الحياة وبعد الممات، وما صدر منه من المخازي (لا يشير اليها ما هي تلك المخازي) ليس باضعف دلالة على عدم تصديقه من القاء ورقة من المصحف الشريف في قذر، (يقول لو جاء شخص والقى ورقة من القرآن في قاذورة في نجاسة الا يحكم بكفره، يقول ما فعله ليس اقل من هذا الامر) ولا اظن (التفتوا جيدا) ولا اظن ان امره كان خافيا على اجلة المسلمين اذ ذاك" علماء المسلمين اكابر المسلمين يعني اهل السنّة والجماعة.
حتى قالوا لعن يزيد ولا تزيد.
على اي الاحوال انا اريد ان اقرأ نص عباراتهم والا هذه الامور كثيرة موجودة دكتور، "ولا اظن ان امره كان خافيا على اجلة المسلمين اذ ذاك، ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم الا الصبر ليقضي الله امرا كان مفعولا"، هذا الرجل يقول كانوا مقهورين مضطرين الى ان يسكتوا وهو يقول كانت بيعته من جميع الامة الاسلامية، "ولو سلّم (التفت، ولو سلّم يعني تنزلنا جدلا والا لا نعتقد انه اسلم هذا الرجل بل كان منافقا) ولو سلّم ان الخبيث (اساسا يربأ بنفسه يسميه باسمه، يعبّر عنه بالخبيث) ولو سلّم ان الخبيث كان مسلما فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان".
اذن هذا يخرجه عن الاسلام.
ومع ذلك يأتون على الفضائيات ويقولون نعم انه كذا وكذا وكذا يزيد فقط يكفي انهم على اي الاحوال ما اعلم، هذا في صفحة (110)، ثم يقول في صفحة (117) يقول "فقد اخرج مردويه عن ابن مسعود قال ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله الا ببغضهم علي بن ابي طالب واخرج هو وابن عساكر عن ابي سعيد الخدري ما يؤيده، وعندي ان بغضه من اقوى علامات النفاق (بغض من؟بغض علي) فان آمنت بذلك فيا ليت شعري ماذا تقول في يزيد الطريد، اكان يحب عليا كرم الله وجهه ام كان يبغضه، (وهو ماذا يقول؟ يقول كان يريد ان يكرم الحسين، عجيب) ام كان يبغضه، ولا اظنك في مرية من انه عليه اللعنة كان يبغضه رضي الله عنه اشد البغض، وكان يبغض ولديه الحسن والحسين على جدهما وابويهما وعليهما الصلاة والسلام، كما تدل (ايها المشاهد ايها الاخ العزيز ايها المؤمن ايها المسلم ما ادري ماذا اعبّر، يا اتباع اهل السنّة والجماعة هؤلاء الذين يسوقون لكم ان ابن تيمية يحب اهل البيت، ان ابن تيمية يتكلم بلغة اهل السنّة والجماعة، انظروا كيف يكذبه علم من اعلام مدرسة اهل السنّة والجماعة، يقول) كما تدل على ذلك الآثار المتواترة معنى" يقول قضية بغضه للحسن والحسين ولعلي من الامور المتواترة.
واقول ولكم انتم الاختيار والمراجعة
والحمد لله رب العالمين