إعـــــــلان

07-06-2010, 04:11 PM

بارك الله بيك اخي ابو حوراء

متابع

**النفيس** · 08-06-2010, 08:27 AM

أساسا الأصل في التكليف الشرعي الموجه لنساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم و رضي عن زوجاته جميعا ، الأصل أنه عام لجميع النسوة ..

إلا أنّ هناك تكاليف خاصة بزوجات الرسول لا تشمل باقي النساء لكونهن لسن كالنساء ، كما أن هناك تكاليف خاصة للرسول .. و تلك التكاليف الشرعية الموجهة لنساء النبي فإنها عامة تشملهن كلهن إلا إن تم حصرها في واحدة دون الأخرى ..

فهل لديك تكليف محدد تودين السؤال عنه ..؟؟!!!!

**ابو الحوراء زينب** · 08-06-2010, 10:46 AM

اخي الكريم السلام عليكم

السؤال واضح

وهو التكليف الشرعي لزوجات الرسول حصرا وليس لباقي النساء

فحكم زوجات الرسول يختلف عن باقي النساء وهذا واضح

وسأوضح لك السؤال

هل لاي من زوجات الرسول تكليف شرعي يختلف عن باقي امهات المؤمنين؟؟

**علاءاباالحسن** · 08-06-2010, 11:13 AM

بارك الله فيك على هذا الطرح

**النفيس** · 08-06-2010, 11:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الحوراء زينب

اخي الكريم السلام عليكم

السؤال واضح

وهو التكليف الشرعي لزوجات الرسول حصرا وليس لباقي النساء

فحكم زوجات الرسول يختلف عن باقي النساء وهذا واضح

وسأوضح لك السؤال

هل لاي من زوجات الرسول تكليف شرعي يختلف عن باقي امهات المؤمنين؟؟

لم أقرأ أنا عن تكليف شرعي من الله لإحدى زوجات الرسول دون الأخريات ...!!!!

**ابو الحوراء زينب** · 08-06-2010, 12:48 PM

حياكم الله اخوتي الخرام

جميل جدا اخي النفيس
اذن لا يوجد تكليف لاحدى زوجات الرسول الكريم صلى الله عليه واله يخصصها عن الاخريات

اذن ما هو حكم خروج السيدة عائشة في الجمل علما ان السيدة ام سلمه رضوان الله عليها اعتبرت الخروج معصية

المصدر المستدرك للحاكم النيسابوري المجلد الثالث" ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه"
4611 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا عبد الله بن صالح الأزدي حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن سعيد بن مسلم الملكي عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : سر في حفظ الله و في كنفه فو الله إنك لعلى الحق و الحق معك و لولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا صلى الله عليه و سلم أن نقر في بيوتنا لسرت معك و لكن و الله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر
هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

علما ان الخروج مع علي عليه السلام حق والخروج ضده باطل
فنرى ام المؤمين ام سلمه رضوان الله عليها لم تخرج

اخوكم عابس

**ابو الحوراء زينب** · 08-06-2010, 01:02 PM

اسف جدا على نسياني

بالثناء على الاخوة الموالين لثنائهم على الموضوع

**علي الاحسائي** · 08-06-2010, 02:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الحوراء زينب

حياكم الله اخوتي الخرام

جميل جدا اخي النفيس
اذن لا يوجد تكليف لاحدى زوجات الرسول الكريم صلى الله عليه واله يخصصها عن الاخريات

اذن ما هو حكم خروج السيدة عائشة في الجمل علما ان السيدة ام سلمه رضوان الله عليها اعتبرت الخروج معصية

المصدر المستدرك للحاكم النيسابوري المجلد الثالث" ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه"
4611 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا عبد الله بن صالح الأزدي حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن سعيد بن مسلم الملكي عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : سر في حفظ الله و في كنفه فو الله إنك لعلى الحق و الحق معك و لولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا صلى الله عليه و سلم أن نقر في بيوتنا لسرت معك و لكن و الله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر
هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

علما ان الخروج مع علي عليه السلام حق والخروج ضده باطل
فنرى ام المؤمين ام سلمه رضوان الله عليها لم تخرج

اخوكم عابس

ان صحت الرواية فانه لايوجد اختلاف في التكليف بل اختلاف في فهم هذا التكليف و مدى جمعها مع التكاليف الاخرى

**النفيس** · 08-06-2010, 04:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الحوراء زينب

حياكم الله اخوتي الخرام

جميل جدا اخي النفيس
اذن لا يوجد تكليف لاحدى زوجات الرسول الكريم صلى الله عليه واله يخصصها عن الاخريات

اذن ما هو حكم خروج السيدة عائشة في الجمل علما ان السيدة ام سلمه رضوان الله عليها اعتبرت الخروج معصية

المصدر المستدرك للحاكم النيسابوري المجلد الثالث" ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه"
4611 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا عبد الله بن صالح الأزدي حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن سعيد بن مسلم الملكي عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : سر في حفظ الله و في كنفه فو الله إنك لعلى الحق و الحق معك و لولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا صلى الله عليه و سلم أن نقر في بيوتنا لسرت معك و لكن و الله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر
هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

علما ان الخروج مع علي عليه السلام حق والخروج ضده باطل
فنرى ام المؤمين ام سلمه رضوان الله عليها لم تخرج

اخوكم عابس

أولا : و أما الأمر بالإقرار في البيوت و عدم التبرج فليس فقط لزوجات الرسول بل حتى يتعدى إلى باقي المسلمات ،، فعدم التبرج مطلوب من جيمع النسوة اللاتي نطقن بالشهادة ، لذا نوّهت في بداية ردي أن التكاليف الموجهة لزوجات الرسول قد تكون خاصة بهن و قد تكون عامة لكل النساء ..فاللآية التي أوردتها فيها العديد من الأوامر المتتالية التي ليس فيها حصر بزوجات الرسول و هي : وقرن في بيوتكن + ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى + و أقمن الصلاة + و آتين الزكاة + و أطعن الله و رسوله

ثانيا : عند حديثنا عن زوجات الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، فالتكليف عليهن في هذه الآية أيضا سواء .. أما الرواية التي أوردتها - و التي لن أتحدث عن صحتها من عدم صحتها - فإنها تصوّر أن أم سلمة رضي الله عنها فهمت أمر الإقرار بأنه المكوث في البيت و عدم الخروج منه إطلاقا .. و هذا الفهم - إن صحّ عنها فهمها الآية هكذا - لا يعني بالضرورة أنه المعنى الصحيح لقرار المرأة في بيتها و عدم التبرج ، فأصبح موضوعك عن فهم المكلفات للتكليف الشرعي و ليس في كونه لإحداهن دون الأخرى .. و عليه لا يمكنك أن تخطّئ عائشة رضي الله عنها هكذا ، حتى تبيّن لنا معنى الإقرار في البيت و عدم التبرج ، و هل هذا الأمر لزوجات الرسول دون باقي المسلمات ..!! لأن الأمر أصبح متعلق بفهم التكليف الشرعي نفسه ..

**ابو الحوراء زينب** · 09-06-2010, 10:41 AM

الاخ الكريم علي الاحسائي

الروايه صحية ولا مجال للطعن بها
فالرواية صححها الحاكم ووافقه الذهبي فلا داعي بالطعن بالرواية

اما قولك ""
لايوجد اختلاف في التكليف بل اختلاف في فهم هذاالتكليف و مدى جمعها مع التكاليف الاخرى""

فهل هذا الفهم جاء عن قناعة وما دليله
فالسيدة ام سلمة احتجت بعدم الخروج مع الامام بالاية الكريمة فهل للسيدة عائشة دليل على خروجها؟
وهل كان خروجها مثمرا لصالح الامة ام غير مثمر؟؟؟؟؟؟؟؟

**ابو الحوراء زينب** · 09-06-2010, 11:02 AM

اخي الكريم نفيس
اما قولك "": و أماالأمر بالإقرار في البيوت و عدم التبرج فليس فقط لزوجات الرسول بل حتى يتعدى إلىباقي المسلمات ""
هل قرأت سورة الاحزاب جيدا؟
اقرأ من اية 28 من هذه السورة المباركة
فستجد الكلام موجه لزوجات الرسول حصرا
وسبب قوله تعالى

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32}
فقولك ان الاية عامة لجميع نساء المسلمين غير مكتمل الصحة فلزوجات الرسول لهن خصوصية كما بينت الاية الكريمة

اما الرد على النقطة الثانية
الرواية صحيحة راجع الرد على الاخ علي الاحسائي
اما قولك""""فإنها تصوّر أن أم سلمة رضي الله عنها فهمتأمر الإقرار بأنه المكوث في البيت و عدم الخروج منه إطلاقا""
فالسيدة ام سلمة قدمت للامام دليل ووافقها الامام بعدم الاعتراض عليها ولو كان فهما خاطئا لصحح لها الامام علي عليه السلام والامام من الصحابة العدول ومن حملة هذا الدين حسب مفهومكم الا اذا اردت الطعن "لا قدر الله" بالامام علي عليه السلام فيصبح مفهوم العدالة للصحابة فية خلل كبير!!!!!!!!!!!!!!
والسؤال هنا ؟
هل كان للسيدة عائشة دليل على خروجها ضد الخليفة الشرعي كما كان للسيدة ام سلمة رضوان الله عليها ؟
وهل كان دليل السيد عائشة مبني على قناعة؟

اخوكم ابو الحوراء

**ابو الحوراء زينب** · 09-06-2010, 01:16 PM

يرفع للفائدة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل التكليف الشرعي لزوجات الرسول واحد؟

هل التكليف الشرعي لزوجات الرسول واحد؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين