تويت
اثبات وقوع التحريف و التلاعب بالنسخة الموجودة بين أيدينا لصحيح مسلم بن الحجاج!!
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الدليل الأول:
ان مسلم بن الحجاج مات قبل أن ينهي كتابه المسند الصحيح كما سماه و هذا ما حاول المخالفون نفيه و الاعراض عنه, و دليلنا على ما قلناه التالي:
1. النووي في شرح مسلم(ج1/ص23): ذكر مسلم رحمه الله في أول مقدمة صحيحه أنه يقسم الأحاديث ثلاثة أقسام الأول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وأنه إذا فرع من القسم الأول أتبعه الثاني وأما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم فقال الامامان الحافظان أبو عبد الله الحاكم وصاحبه أبو بكر البيهقي رحمهما الله أن المنية اخترمت مسلما رحمه الله قبل اخراج القسم الثاني *وانه إنما ذكر القسم الأول.
2. الذهبي في سير أعلام النبلاء(ج12\ص573):قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في أول " الأطراف " ( 3 ) له بعد أن ذكر " صحيح البخاري " : ثم سلك سبيله مسلم بن الحجاج ، فأخذ في تخريج كتابه وتأليفه ، وترتيبه على قسمين ، وتصنيفه . وقصد أن يذكر في القسم الأول أحاديث أهل الاتقان ، وفي القسم الثاني أحاديث أهل الستر والصدق الذين لم يبلغوا درجة المتثبتين ، فحالت المنية بينه وبين هذه الأمنية ، فمات قبل استتام كتابه .* . غير أن كتابه مع إعوازه اشتهر وانتشر.
عندما نرجع الى صحيح مسلم أي النسخة المطبوعة بين أيدينا نجد انه كتاب تام مبوب مفهرس لا يخل من شيء!!
ـــــــــــــــ
الدليل الثاني:
من القرائن التي تشهد على صحة ما توصلنا اليه ان علماء أهل السنة قد اعترفوا بأنهم قد تلاعبوا بصحيح مسلم و أضافوا فيه ما ليس منه بشهادتهم!!
1. النووي في شرحه (ج1\ص21):ثم إن مسلما رحمه الله رتب كتابه على أبواب فهو مبوب في الحقيقة ولكنه لم يذكر تراجم الأبواب فيه لئلا يزداد بها حجم الكتاب أو لغير ذلك قلت وقد ترجم جماعة أبوابه بتراجم بعضها جيد وبعضها ليس بجيد إما لقصور في عبارة الترجمة واما لركاكة لفظها واما لغير ذلك وانا إن شاء الله أحرص على التعبير عنها بعبارات تليق بها في مواطنها والله أعلم.
2. السيوطي في الديباج(ج1\ص33): و ما يوجد في النسخة من الأبواب المترجمة فليس من صنع المؤلف و انما صنعه جماعة بعده كما قال النووي و منها الجيد و غيره.
3. القنوجي في كتاب الحطة(ص202): و كأنهم أرادوا التقريب على من يكشف منه و كان الصواب ترك ذلك و لهذا تجد النسخ القديمة ليس فيها أبواب البتة.
1. نشكر هؤلاء على صراحتهم و على اعترافهم بانهم أضافوا في الكتاب ما ليس فيه لكننا لا نلتزم بأن التلاعب بنسخ مسلم بهذا المقدار انما سنثبت انه اكثر و أكثر و أكثر لكن سنترك لكم التعليق
ـــــــــــــــــــــــــــ
الدليل الثالث:
دليلنا أيضا على ما قلناه هو أنه وردت في صحيح مسلم رواية غريبة عجيبة السند!!
مسلم بن الحجاج صاحب الكتاب يروي عن نفسه بواسطة!!
أخبرنا أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن سفيان عن مسلم بن الحجاج !! قال حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين وحدثناه ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله بهذا الإسناد وقال في الحديث فلما كانت الرابعة قال والمقصرين .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2294&doc=1
أترك التعليق للاخوان
قلت: كيف يروي مسلم عن نفسه في كتابه؟
؟؟ــــــــــــــــــــــــــ
الدليل الرابع:
دليلنا الرابع على ما نسبناه لصحيح مسلم هو نسبة بعض الحفاظ المعروفين باتقانهم و ضبطهم أحاديث لصحيح مسلم لا نجدها اليوم في النسخة التي بين أيدينا!!
1. سنن البيهقي(ج6\ص300): قال معمر قلت للزهري كم مكثت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال ستة أشهر فقال رجل للزهري فلم يبايعه علي رضي الله عنه حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها قال ولا أحد من بني هاشم - رواه البخاري في الصحيح من وجهين عن معمر ورواه مسلم عن إسحاق بن راهويه وغيره عن عبد الرزاق .
2. ابن حجر في فتح الباري(ج7\ص379):وأما ما وقع في مسلم عن الزهري أن رجلا قال له لم يبايع على أبا بكر حتى ماتت فاطمة قال لا ولا أحد من بني هاشم فقد ضعفه البيهقي بأن الزهري لم يسنده وأن الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصح.
فما رأي أسود السنة؟؟
__________________
نواصل...
1. الذهبي في تذكرة الحفاظ (ج1\ص127):وقال غير واحد هو مدلس(أبو الزبير) فإذا صرح بالسماع فهو حجة . واخرج له البخاري مقرونا بآخر وحديثه عن عائشة في صحيح مسلم وما أراه لقيها
أين حديث ابو الزبير عن عائشة في مسلم يا اسسود السنة؟؟
هل اكلها الداجن؟؟؟
ــــــــــــــــــــــ
نواصل الضربات القاضية لهذا الكتاب المحرف!!
ذكرنا نماذج الاحاديث المسقطة من صحيح مسلم بشهادة :
- البيهقي
- الذهبي
-ابن حجر العسقلاني
و ربما يأتي فأر من فئرانهم و يقول انهم اشتبهوا و نقلوا من حفظهم كما يقولون في ابن تيمية!!
فنقول انه من الصعب أن يتواطأ البيهقي و ابن حجر على نسبة نفس الحديث لمسلم !!
و نضيف لكم لكمة أخرى!!
الأحاديث المسقطة من مسلم تشمل فضائل أهل البيت و مناقبهم!!
بل تشمل روايات المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه!!
يقول ابن حجر الهيتمي في صواعقه (ص193): ومن ذلك ما أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وآخرون المهدي من عترتي من ولد فاطمة.
قد يقول بعض الجهال أن ابن حجر مشتبه و أخطأ في النسبة فنقول : هيهــــــــــــات
لم ينفرد صاحب الصواعق بهذا النقل بل وافقه المتقي الهندي!!
يقول في كنز العمال (ج14/ص262): 38662 المهدي من عترتي من ولد فاطمة ( د ، م عن أم سلمة ) .
نقول: أين هذا الحديث في صحيح مسلم؟؟
ــــــــــــــــــــــ
[COLOR="Blue"]اين ذهب حديث المهدي من عترتي يا أهل السنة؟؟
أين ذهبت رواية الزهري حول بيعة بني هاشم؟؟
[/COLOR]اين نجد رواية ابي الزبير عن عائشة؟؟
اين نجد رواية ابي الزبير عن ابن عباس؟؟
ـــــــــــــــــــــــ
نواصل مع قاصمة الظهر سقيم مسلم !!
ــــــ
و أخيرا نقول إن كان دل هذا على شيئ فإنما يدل ..على ان علماء السنه قد اضلوا العوام و للأسف الشديد ..
نعم انه لا يكفي الايمان ب الله و باليوم الاخر ..
حينما تؤمن بالله إيماناً يحملك على طاعته ،وعلى طاعة رسوله (ص) ، هذا الإيمان هو المجدي ، وإلا أي إيمان لم يحمل صاحبه على طاعة الله لا قيمة له ، بعضهم يسميه تندراً [إيمان إبليسي] ، لأن إبليس قال :
﴿ فبعزتك (82)﴾
( سورة ص)
آمن بالله رباً وآمن به عزيزاً ، وقال له :
﴿ فأنظرني إلى يوم يبعثون (79)﴾
( سورة ص)
آمن بيوم البعث ، وإبليس قال له :
﴿ خلقتني من نارٍ (76)﴾
( سورة ص)
آمن أنه خالق ، فآمن بأنه خالق وعزيز ورب وآمن بيوم البعث ، ومع ذلك هو إبليس ، فالإيمان الذي لا يحمل صاحبه على طاعة الله لا قيمة له إطلاقاً ، صفر .
لا يجب ان نخترع صراطا مستقيما الى الله ..
ف الصراط المستقيم واضح ..
﴿ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي ﴾
(سورة الأعراف الآية :203 )
((كتاب الله و عترتي اهل بيتي ..و لن ن ن ..يفترقا حتى يرد علي الحوض ...))
الله تعالى يقول :
{خذو ما اتيناكم بقوه }
لقد اصبح واضح اكذوبه ((الصحيحين ))
"وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي ٱلآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلاً "
تعليق