الرافضي هو الذي يطعن في الخلفاء ابوبكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم اجميعن

فمن في سند القران من اخوانك (رافضي)

ومافتح موضوع عن القران الا وانقلب السحر على صاحبه

ملاحظة : لاتقل لي شيعي يعني رافضي, فالشيعي هو الذي يقدم علي بن ابي طالب على عثمان رضوان الله عليهم اجمعين

بسم الله الرحمن الرحيم

لا يا اخي
الشيعة عندكم هم نفسهم الذين تسمونهم الروافض

ان كانو شيعة او روافض على حسب قولكم فانهم من يتبعون علي و اولاده المعصومين

و ان كانو يطعنون فيجب ان لا تلومهم
لانهم لم يجلبو اي حديث من جيوبهم
فالاحاديث موجودة في تواريخ السنة و صحاحهم


و الان انقل لك نبذة عن كل واحد ممن ذكرهم الاخ النجفي

القراءة السبعة أربعة منهم شيعة ، وهم على ترتيبهم الزمني من حيث الوفاة : عـاصم ( ت 128 ه‍ ) ، أبو عمـرو ( ت 154 ه‍ ) ، حـمـزة ( ت 156 ه‍ ) ، الكسائـي ( ت 189 ه‍ )

( أبو عمرو بن العلاء ) منهم : البصري أبو عمرو بن العلاء ، أحد الشيعة من السبعة ، قرأ على سعيد بن جبير و هما كما عرفت من الشيعة الأعلام ، وأسند أبو عبد الله البرقي في المحاسن عنه أنه قال : قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام : يا أبا عمرو تسعة أعشار الدين في التقيّة ولا دين لمن لا تقيّة له ، والتقية في كل شيء إلاّ في شرب النبيذ والمسح على الخفين . الحديث ، ومن هنا يعلم أنه كان يستعمل التقية في معاشرته مع أهل السنّة ( 1 ) ، ومع ذلك حكى ابن الأنباري في نزهة الألباء طلب الحجاج له وهربه منه واختفائه حتى مات الحجاج وقد تقدّمت ترجمته في أئمة النحو .

( عاصم الكوفي ) ومنهم : عاصم الكوفي ابن أبي النجود بـهدلة ، أحد الشيعة من السبعة ، قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي صاحب أمير المؤمنين المتقدم ذكره وتشيّعه آنفاً ، وهو قرأ على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وقد نص الشيخ الجليل عبد الجليل الرازي المتوفى بعد سنة 556 .

( الكسائي أبو الحسن ) ومنهم : الكسائي أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بـهمن بن فزار الأسدي بالولاء الكوفي المكنّى أبا عبد الله ، وهو من القراء السبعة المشهورة ، وكان يذكر أنه ربيب الفضل الضبي ، وكانت أمه تحته ، نص على تشيّعه في رياض العلماء في الألقاب ، قرأ على شيوخ الشيعة كحمزة وأبان بن تغلب ، وأخذ النحو عن أبي جعفر الرواسي ومعاذ الـهراء والكل من أئمة علماء الشيعة كما عرفت ، قرأ الكسائي القرآن على حمزة ، و قرأ حمزة على أبي عبد الله ، وقرأ على أبيه ، وقرأ على أبيه ، وقرأ على أبيه ، وقرأ على أمير المؤمنين كذا وجد بخط شيخنا الشهيد بن مكي نقلاً عن الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد الحلي ، ونص على تشيع الكسائي جماعة ، وهو مذهب أكثر أهل الكوفة في ذلك العصر ، وقد أكثر الشيخ حسن بن علي الطبرسي في كتاب أسرار الإمامة من النقل عن كتاب قصص الأنبياء للكسائي توفي سنة تسع ثمانين ومائة بالري وقيل مات بطوس .

( حـمزة الكوفي ) ومنهم : حمزة الكوفي ابن حبيب الزيات أحد الشيعة من السبعة ، قرأ على مولانا الصادق وعلى الأعمش وعلى حمران بن أعين ، أخو زرارة والكل من شيوخ الشيعة ، وعده الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب الرجال من أصحاب الصادق ، وكذلك ابن النديم في الفهرست ، قال وكتاب القراءة لحمزة بن حبيب وهو أحد السبعة من أصحاب الصادق ، انتهى بحروفه . مات حمزة سنة ست أو ثمان وخمسين بعد المائة بحلوان ، وكان مولده سنة ثمانين ، وله سبع روايات ، وصنف كتاب القراءة ، وكتاب في مقطوع القرآن وموصوله ، كتاب متشابه القرآن ، كتاب أسباع القرآن ، كتاب حدود آي القرآن ذكر هذه الكتب له محمد بن إسحاق النديم في الفهرست كل في موضعه وقد جمعتها أنا في ترجمته رضي الله عنه " ( 1 ) . انتهى بتمامه .

http://www.shiaweb.org/books/tahrif/pa68.html

و الشيعة او الرافضة كما تسمونهم
لا يطعنون و لا يسبون
و انما يلعنون

تعيبنا على التقية و انت هنا تستعملها
الحاصل

هناك من الشيعة من يلعن و طبعا بالادلة و ليس لعن ناتج من فراغ
و هناك من لا يلعن
و هم عندكم سواء
تسمونهم رافضة

يلعن يشتم يكفر يسب وماالى ذلك كله يعتبر طعن لانك تعمل ذلك لانك تعتقد انه مرتد ناصبي

فالشيعي شيء والرافضي شيء اخر عند السابقين
فلا تخلط بينهم
هذه مصطلحات اهل السنة في التفريق بينهم
ولكن في هذا المنتدى يمنع قول رافضي لذلك تعتقدون انكم شيعة وانتم اساسا رافضة بالمعنى الاصطلاحي له.

جيد يا اخ منهاج السلف

كلامك جميل

على سبيل لمثال

جلبت لك حديث

و ليكن


هذا الحديث مثال و هو من كتب السنة

اذا نقلت هذا الحديث

عمر يسب ابا هريرة
و عمر مخطيء بسبه لابا هريرة لان ابا هريرة عندكم من الثقات

لمن الوم؟
الوم عمر ام ابا هريرة؟

هل جئت به من جيبي؟؟

ماذا تعتبرني اذا نقلت هذا الحديث؟

شيعي ام رافضي؟

هات سند للقران فيه معصومين
فلماذا تتركون جعفر الصادق المعصوم وتأخذون القران من عاصم اوو ابن ابي النجود
فاذا كنا نأخذ القران من غير المعصوم فمنم باب الاولى اننأخذ السنة ايضا من غير المعصوم
وبالتالي اصبح وجد المعصوم زائد عن الحاجة لايجتاج الناس اليه في شيء من نقل الدين
لانه اذا كان نقل القران والسنة عن طريق من هم غير معصومين فانه حينها لايوجد حاجة لوجود معصوم لنقل لاشيء من الدين

-----------
وفوق ذلك كله فان كاتب الموضوع اظهر جهل واضحا منه في علم الرجال ومصطلحاته عند علماء اهل السنة حيث انه لم يستطع ان يميز بين مرتبة الشيعي وبين مرتبة الرافضي
فالشيعي عندنا يقبل منه حديث وقرائته وفتواه اذا كان ثقة صدوقا
بينما الرافضي كل رافضي فهم عند علماء الرجال فئة او طائفة باطنية كذوبة خبيثة تنتحل الكذب دينا لها لايقبل لا عدل ولاصرف في اي شيء لا في حديث ولافي قران ولا في سنة لذلك انك تجد في كتب الرجال اذا ذكر شيعي وقيل شيعي صدوق فانه يقبل حديثه وكل شيء منه بينما اذا ذكر رافضي فانه يقال رافضي خبيث كذاب وهكذا

ولو لاحظت اصح كتابين عند اهل السنة فانك تجد فيها من الشيعة الثقاة الصدوقين كثيرين بينما لايجد فيها رافضي واحد

بيض الله وجهك ياكمال

تريد سند للقران فيه معصومين

كيف تحصل على سند للقران فيه معصومين ؟

من علي ؟ الذي اغتصبت منه الخلافة ؟ و همشت ارائه؟
ام من الحسن الذي اغرقه معاوية بالفتن؟
ام من الحسين الذي استشهد في كربلاء و مثل به اعظم تمثيل

ممن تريد؟
من الامام الكاظم الذي قضى اكثر من نصف عمره في سجون هارون العباسي؟

ام من الائمة علي الهادي و الحسن العسكري ؟ الذان كانا تحت مراقبة العباسيين؟

كل ائمتنا بعد الامام الحسين عليه السلام
كانو بالاقامة الجبرية من قبل الامويين و العباسيين

تكلم بعقل يا اخي
و لا تتكلم باستعجال

مذاهبكم الاربعة اسسها الامام جعفر الصادق
فهم تلاميذه لكنهم للاسف كانو على هوى الحكام

من سياخذ منهم سند

و هناك شيء اخر
هل سمعت ان احد ائمتنا يقرأ قران يختلف عن القران الموجود؟

لا خلف الله على كل انسان يدعي انه حفظ القران
القران لا يحتاج الى اسانيد

رب العالمين
الله تعالى
هو الذي حفظ القران و لا يزال يحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}


صدق الله العلي العظيم

لكن على حسب قولكم
انتم تحتاجون اسانيد للقران
فاربعة منهم هم من الشيعة

عن محمد بن سيرين قال: لَمَّا تُوُفِّي النَّبِيّ r أقسمَ عليٌّ أن لا يرتدي برداء إلا لِجمعة، حتى يجمع القرآن في مصحف، ففعل

كتاب المصاحف، باب جمع علي بن أبي طالب القرآن في المصحف. ص 16، وذكره ابن كثير في فضائل القرآن، وقال: فيه انقطاع. فضائل القرآن ص 45

عن عكرمة قال: لَمّا كان بعد بيعةِ أبي بكر ، قعد عليُّ بن أبي طالبٍ في بيته، فقيل لأبي بكرٍ: قد كره بيعتكَ. فأرسل إليه فقال: أكرهت بيعتي؟ فقال: لا، والله. قال: ما أقعدك عني؟ قال: رأيت كتاب الله يُزاد فيه، فحدَّثت نفسي أن لا ألبَسَ ردائي إلا لصلاةٍ حتى أجمعه. فقال أبو بكر: فإنك نعمَ ما رأيتَ.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري (8/628
انقل ما وراء الحديث للضحك فقط

وهذا الحديث فيه انقطاعٌ، فعكرمة وُلِدَ سنةَ خمسٍ وعشرين من الهجرة والحادثة المذكورة من تأخر عليٍّ في بيعة أبي بكر وقعت سنة إحدى عشرةَ.
كما أن فيه رائحة التشيع، إذ فيه أن المسلمين -وأكثرهم إذ ذاك من الصحابة- كانوا يزيدون في كتاب الله ما ليس منه، وحاشا لأصحاب النَّبِيّ r أن يفعلوا ذلك.




و قد ضربت عصفورين بحجر في هذا الحديث


الاخ منهاج السلف يقول ان عندنا فرق بين الشيعة و الرافضة

و ماذا يقولون في الحديث؟
فيه رائحة التشيع


و هذا اكبر دليل على انهم لا ياخذون اي حديث من شيعي



و الحديث لو ناقشناه عقليا ليس فيه اي رائحة للتشيع
و الدليل هو



هذه الكذبة



قعد عليُّ بن أبي طالبٍ في بيته، فقيل لأبي بكرٍ: قد كره بيعتكَ. فأرسل إليه فقال: أكرهت بيعتي؟ فقال: لا، والله

و قد تم الاثبات سابقا ان علي عليه السلام لم يبايع
و ادلة منطقية و عقلية كثيرة بهذا الخصوص

آسف لتاخري وشكراً جزيلاً للأخ شيعي توب على كرمه

أما قولك يا منهاج السلف بأن هناك فرق بين الشيعة والرافضة لديكم فما أعلمنا بذلك في التفريق في الكتب ولكن في التعامل الذي نراه اليوم فإني أحسب إنكم لا تجدون الشيعة إلا رافضة كما لا تجدون الرافضة إلا شيعة، ولكن ليس هذا مقصودي فأنا كتبت ذلك متعمدا لا كما يتصور أحد الجهلة أعلاه بأننا لا نفرّق ولا نملك خبرة في علم الرجال وإنما أردت الاستدراج لحقيقة أساسية ضلّ كتابكم يطبلون لها منذ مئات السنين، وهو إن الشيعة يقولون بتحريف القرآن وليس الرافضة، ولهذا حينما نقول إن سند القرآن المطبوع من قبلكم هو شيعي وبالتالي فواحدة من اثنتين:
إما أن يكون الشيعة من محرفي القرآن فكيف طبعتم القرآن الكريم برواية شيعية؟؟
وإما أن تكونوا كذبة ودجالين حينما تقولون بان الشيعة يحرفون القرآن ودليل كذبكم أنكم تقرأون قرآن الشيعة.. فهل علمت يا عالم السلف أين مكمن الاستدراج؟؟؟

وعجيب قولك إن اللعن والشتم والسب والطعن كله واحد، وأحسب إن هذه القضية قد أخذتموها من قرآنكم الذي أكله داجن عائشة، لأن قرآن الشيعة يتحدث باللعن بطريقة عجيبة حيث يعتبر إن الله سبحانه وتعالى هو أول اللاعنين ومن بعده الرسول الأكرم (ص) ومن بعده المؤمنين حيث يقول: أولئكم يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون،وغيرها من الآيات الكريمة، وفي هذا القرآن لا يوجد شتم ولا سب لأن خلق القرآن البعد عن ذلك فكيف يأمر به؟ لو كان واحداً؟ والمشكلة يا أخي إن الشيعة عرب واللغة العربية تقول: بأن اللعن هو دعاء بإزالة رحمة الله عن الملعون، وهذه اللغة تفرق جدا بين السب والشتم والدعاء
فهل لا زالت مقتنعاً إننا أمام قضية واحدة؟

ولو شئت فلدينا مزيد... علما إن موضوعنا حول أذان وصلاة ووضوء الرسول ما زال ينتظر منك جواباً، فهلا تكرمت بالعودة عليه وأجبتنا عما سألناه هناك

دخلت يا كمال كما دخل أخيك منهاج السلف متقحما بآداب الأعراب فلا تحية ولا استئذان، وقد فوّتت عليك حالتك الأعرابية بارقة أمل في أن تتمتع بقليل من الالتفات، إذ لو كنت كذلك لفتحت القرآن ولوجدت إن طريق عاصم وأمثاله ينتهي لأبي الأئمة المعصومين أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) ولذلك استحي أن تكون غافلاً لهذه الدرجة بحيث تطالبنا برواية المعصوم (صلوات الله وسلامه عليه) ولهذا دعني استنكف عن جواب أمثالك وعندئذ لا أدري هذا الذي يسمي نفسه صقراً على ماذا دعى بان يبيّض وجهك وحاله قد اعربت عنه سؤالك الذكي جدا جدا.
أما حديثك عن الفرق بين الرافضي والشيعي فيا أيها الأعرابي سبق أن ذكرناه في جوابنا أعلاه حينما بيّنا لزميلك الأعرابي منهاج السلف منهجنا في استدراجه

على فكرة يا منهاج السلف أبرز لي التوقيع الذي توقع به عن حجم بؤسك الفكري والعلمي، فهل خاب دليلكم الفكري والنقلي حتى رحتم تتوسلون بمجرد أسماء؟
دعني أثلج صدرك يا منهاج الأعراب إن الإمام أمير المؤمنين (ع) سئل عن ذلك فقال: سميته باسم أخي عثمان بن مظعون فهل بلغك ذلك ولهذا أعتقد إن من المخجل لك أن تبقي هذه الصورة فهي حاكية عليك لا لك فتأمل

الشيعة غير الروافض ..الروافض اصطلاحا هم الامامية أم الشيعة فمصطلح يشمل عشرات الفرق التي يكفر الامامية معظمها ...
ونقول كلمة شيعي فيما مضى كانت تطلق على كل من قدم الامام على عثمان سلام الله عليهما ..