تويت
تكملة موضوع سؤال يطرح نفسه.........؟
السلام عليكم اخوتي واعتذر عن الانقطاع 
الشكر الجزيل على ردودكم القيمة واعتذر على تأخري لظروف مرت بي وعند قرائتي لمشاركاتكم اعجبت كثيرا بالاسلوب الذي اتبعتموه باستثناء بعض الكلمات ارجو ان لا تتكرر واسأل من الله ان تكون جميع المواضيع بهذا الاسلوب الاسلامي الذي يرضى به الله ورسوله
واحا ول بمساعدتكم ان يكون هذا الموضوع والمواضيع القادمة ان يكون كل منا قد خرج بحصيل عقائدي ويحصن نفسه بمراجعة كتب الفريقين لكي لا يبقى خلل في عقيدته ويستطيع الرد عند مواجهة شخص من غير ديانه
واعتتذر على الاطالة
واما بالنسبة الى رد الاخ (ناصر السيدة عائشة) الذي اخجلني بثقته التي لا استحقها ولا استطيع ان اعبر عن شكري
اولا. بنسبة الى الروايات فقد ذكر علمائكم في كتبهم هذه الروايات منهم
[FONT='Simplified Arabic','serif'][FONT='Simplified Arabic','serif']: الإمام الفخر الرازي في " التفسير الكبير " 3/431، والإمام أبو اسحاق الثعلبي في تفسير " كشف البيان " وجار الله الزمخشري في " الكشاف " 1/422، الطبري في تفسيره 6/186، أبو الحسن الرماني في تفسيره، ابن هوازن النيسابوري في تفسيره، ابن سعدون القرطبي في تفسيره، الحافظ النسفي في تفسيره المطبوع في حاشية تفسير الخازن البغدادي، الفاضل النيسابوري في غرائب القرآن 1/461، أبو الحسن الواحدي في أسباب النزول: 148، الحافظ أبو بكر الجصاص في تفسير أحكام القرآن:542، الحافظ أبو بكر الشيرازي في كتابه " ما نزل من القرآن في علي عليه السلام "، أبو يوسف الشيخ عبد السلام القزويني في تفسيره الكبير، القاضي البيضاوي في تفسيره أنوار التنزيل 1/345، جلال الدين السيوطي في الدر المنثور 2/293، القاضي الشوكاني في تفسيره " فتح الغدير " السيد محمود الألوسي في تفسيره " روح المعاني " الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي في تفسيره، ابو البركات في تفسيره 1/496، الحافظ البغوي في " معالم التنزيل " الامام النسائي في صحيحه، محمد بن طلحة الشافعي في " مطالب السؤول " ابن أبي الحديد في شرح النهج 13/277، الخازن علاء الدين البغدادي في تفسيره 1/496، الحافظ القندوزي في " ينابيع المودة " الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه " المصنف "، رزين العبدري في " الجمع بين الصحاح الستة "، ابن عساكر في تاريخه، سبط ابن الجوزي في التذكرة: 9، القاضي عضد الأيجي في كتابه " المواقف ":276، السيد الشريف الجرجاني في شرح المواقف، العلامة ابن الصباغ المالكي في " الفصول المهمة ": 123، الحافظ أبو سعد السمعاني في " فضائل الصحابة "، أبو جعفر الاسكافي في " نقض العثمانية "، الطبراني في الأوسط، ابن المغازلي في " مناقب علي بن أبي طالب "، العلامة الكنجي القرشي الشافعي في " كفاية الطالب "، العلامة القوشجي في " شرح التجريد "، الشبلنجي في نور الأبصار: 77، محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2/227، وغيرهم من كبار أعلامكم.[/FONT]
[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']وسبط ابن الجوزي، في كتابه " تذكرة الخواص " في ذيل آية الولاية، وروى في صفحة 14، عن أبي ذر الغفاري وأسماء بنت عميس ـ إحدى زوجات أبي بكر، قالا:[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']صلينا يوما الظهر في المسجد مع رسول الله (ص) وإذا برجل قام يسأل الناس شيئا فما أعطاه أحد، وكان علي عليه السلام في الركوع فأشار إليه بإصبعه ، فأخرج السائل خاتمه من إصبعه، فرأى النبي (ص) ذلك، فنظر نحو السماء وقال: اللهم إن أخي موسى سألك فقال: (قال رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * أشدد به أزري * واشركه في أمري) فأنزلت عليه قرآنا ناطقا: (سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما).[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']اللهم وأنا محمد صفيك ونبيك، فاشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واجعل لي وزيرا من أهلي، عليا اشدد به أزري.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']فوالله ما انتهى النبي (ص) من الدعاء، إلا ونزل جبرئيل بالآية الكريمة: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)[/FONT][FONT='Tahoma','sans-serif']([/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']والعلامة محمد بن طلحة نقل هذا الخبر مع اختلاف يسير في الألفاظ ، في كتابه " مطالب السؤول 19 ".[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']وهناك خبر آخر، نقله الحافظ أبو نعيم في " منقبة المطهرين " والشيخ علي الجعفري في " كنز البراهين " والإمام أحمد بن حنبل في " المسند " والسيد شهاب الدين في " توضيح الدلائل " والسيوطي في " الدر المنثور " وآخرون من كبار علمائكم، لا يسع الوقت لذكر أسمائهم لكثرتهم، فقد ذكروا في كتبهم بطرق مختلفة عن : أسماء بنت عميس وغيرها من الصحابة، ورووا عن ابن عباس ـ حبر الأمة ـ أنه قال:[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']أخذ رسول الله (ص) بيدي وبيد علي بن أبي طالب، فصلى أربع ركعات ، ثم رفع يده نحو السماء وقال: اللهم سألك موسى بن عمران، وأنا محمد أسألك: أن تشرح لي صدري، وتيسر لي أمري، وتحلل عقدة من لساني، يفقهوا قولي، واجعل لي وزيرا من أهلي عليا، أشدد به أزري، وأشركه في أمري.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']فقال ابن عباس: سمعت صوتا يقول: يا أحمد! قد أوتيت ما سألت.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']وقال ابن عباس: فأخذ النبي (ص) بيد علي ورفعها نحو السماء، وقال: يا علي! ارفع يدك واسأل ربك ليعطيك شيئا.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']فرفع علي يده وقال: اللهم اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي عندك ودا.[/FONT]
الشكر الجزيل على ردودكم القيمة واعتذر على تأخري لظروف مرت بي وعند قرائتي لمشاركاتكم اعجبت كثيرا بالاسلوب الذي اتبعتموه باستثناء بعض الكلمات ارجو ان لا تتكرر واسأل من الله ان تكون جميع المواضيع بهذا الاسلوب الاسلامي الذي يرضى به الله ورسوله
واحا ول بمساعدتكم ان يكون هذا الموضوع والمواضيع القادمة ان يكون كل منا قد خرج بحصيل عقائدي ويحصن نفسه بمراجعة كتب الفريقين لكي لا يبقى خلل في عقيدته ويستطيع الرد عند مواجهة شخص من غير ديانه
واعتتذر على الاطالة
واما بالنسبة الى رد الاخ (ناصر السيدة عائشة) الذي اخجلني بثقته التي لا استحقها ولا استطيع ان اعبر عن شكري
اولا. بنسبة الى الروايات فقد ذكر علمائكم في كتبهم هذه الروايات منهم
[FONT='Simplified Arabic','serif']ذكر الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة مجموعة أحاديث عن النبي (ص) بهذا المعنى وفتح لها بابا عنوانه:[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']الباب السابع والسبعون: في تحقيق حديث بعدي إثنى عشر خليفة.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']قال ذكر يحيى بن الحسن في كتاب العمدة، من عشرين طريقا في أن الخلفاء بعد النبي (ص) إثنا عشر خليفة كلهم من قريش: في البخاري من ثلاثة طرق وفي الترمذي من طريق واحد في الحميدي من ثلاثة طرق.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']وذكر هذه الأحاديث الشريفة كثير من علمائكم الأعلام غير الذين ذكرهم القندوزي، منهم: الحمويني في فرائد السمطين، والخوارزمي في المناقب، وابن المغازلي في المناقب، والثعلبي في التفسير، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، والمير سيد علي الهمداني الشافعي في المودة العاشرة من كتابه مودة القربى، نقل اثنا عشر خبرا وحديثا في هذا الأمر، من عبد الله بن مسعود وجابر بن سمرة وسلمان الفارسي وعبد الله بن عباس وعباية بن ربعي وزيد بن حارثة وأبي هريرة، وعن الإمام علي (ع)، كلهم يروون عن رسول الله (ص) أنه قال: الأئمة بعدي أو خلفائي بعدي إثنا عشر كلهم من قريش،وفي بعض الروايات كلهم من بني هاشم، وحتى في بعضها عينهم بذكر أسماءهم.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
وهذه الروايات صحيحة على الخلفاء الاثني عشر فاعطني انت رواية واحدة على الخلفاء الستة الذين ذكرتهم وقلت بانه ثابت عندنا
(100%) فكيف ذلك
ثانيا. اما بخصوص الآيات فقد ذكر علمائكم في كتبهم
[FONT='Simplified Arabic','serif']المعتبرة روايات صحيحة وأحاديث صريحة في ذلك ، منهم:[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']الباب السابع والسبعون: في تحقيق حديث بعدي إثنى عشر خليفة.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']قال ذكر يحيى بن الحسن في كتاب العمدة، من عشرين طريقا في أن الخلفاء بعد النبي (ص) إثنا عشر خليفة كلهم من قريش: في البخاري من ثلاثة طرق وفي الترمذي من طريق واحد في الحميدي من ثلاثة طرق.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']وذكر هذه الأحاديث الشريفة كثير من علمائكم الأعلام غير الذين ذكرهم القندوزي، منهم: الحمويني في فرائد السمطين، والخوارزمي في المناقب، وابن المغازلي في المناقب، والثعلبي في التفسير، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، والمير سيد علي الهمداني الشافعي في المودة العاشرة من كتابه مودة القربى، نقل اثنا عشر خبرا وحديثا في هذا الأمر، من عبد الله بن مسعود وجابر بن سمرة وسلمان الفارسي وعبد الله بن عباس وعباية بن ربعي وزيد بن حارثة وأبي هريرة، وعن الإمام علي (ع)، كلهم يروون عن رسول الله (ص) أنه قال: الأئمة بعدي أو خلفائي بعدي إثنا عشر كلهم من قريش،وفي بعض الروايات كلهم من بني هاشم، وحتى في بعضها عينهم بذكر أسماءهم.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
وهذه الروايات صحيحة على الخلفاء الاثني عشر فاعطني انت رواية واحدة على الخلفاء الستة الذين ذكرتهم وقلت بانه ثابت عندنا
(100%) فكيف ذلك
ثانيا. اما بخصوص الآيات فقد ذكر علمائكم في كتبهم
[FONT='Simplified Arabic','serif'][FONT='Simplified Arabic','serif']: الإمام الفخر الرازي في " التفسير الكبير " 3/431، والإمام أبو اسحاق الثعلبي في تفسير " كشف البيان " وجار الله الزمخشري في " الكشاف " 1/422، الطبري في تفسيره 6/186، أبو الحسن الرماني في تفسيره، ابن هوازن النيسابوري في تفسيره، ابن سعدون القرطبي في تفسيره، الحافظ النسفي في تفسيره المطبوع في حاشية تفسير الخازن البغدادي، الفاضل النيسابوري في غرائب القرآن 1/461، أبو الحسن الواحدي في أسباب النزول: 148، الحافظ أبو بكر الجصاص في تفسير أحكام القرآن:542، الحافظ أبو بكر الشيرازي في كتابه " ما نزل من القرآن في علي عليه السلام "، أبو يوسف الشيخ عبد السلام القزويني في تفسيره الكبير، القاضي البيضاوي في تفسيره أنوار التنزيل 1/345، جلال الدين السيوطي في الدر المنثور 2/293، القاضي الشوكاني في تفسيره " فتح الغدير " السيد محمود الألوسي في تفسيره " روح المعاني " الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي في تفسيره، ابو البركات في تفسيره 1/496، الحافظ البغوي في " معالم التنزيل " الامام النسائي في صحيحه، محمد بن طلحة الشافعي في " مطالب السؤول " ابن أبي الحديد في شرح النهج 13/277، الخازن علاء الدين البغدادي في تفسيره 1/496، الحافظ القندوزي في " ينابيع المودة " الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه " المصنف "، رزين العبدري في " الجمع بين الصحاح الستة "، ابن عساكر في تاريخه، سبط ابن الجوزي في التذكرة: 9، القاضي عضد الأيجي في كتابه " المواقف ":276، السيد الشريف الجرجاني في شرح المواقف، العلامة ابن الصباغ المالكي في " الفصول المهمة ": 123، الحافظ أبو سعد السمعاني في " فضائل الصحابة "، أبو جعفر الاسكافي في " نقض العثمانية "، الطبراني في الأوسط، ابن المغازلي في " مناقب علي بن أبي طالب "، العلامة الكنجي القرشي الشافعي في " كفاية الطالب "، العلامة القوشجي في " شرح التجريد "، الشبلنجي في نور الأبصار: 77، محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2/227، وغيرهم من كبار أعلامكم.[/FONT]
[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']وسبط ابن الجوزي، في كتابه " تذكرة الخواص " في ذيل آية الولاية، وروى في صفحة 14، عن أبي ذر الغفاري وأسماء بنت عميس ـ إحدى زوجات أبي بكر، قالا:[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']صلينا يوما الظهر في المسجد مع رسول الله (ص) وإذا برجل قام يسأل الناس شيئا فما أعطاه أحد، وكان علي عليه السلام في الركوع فأشار إليه بإصبعه ، فأخرج السائل خاتمه من إصبعه، فرأى النبي (ص) ذلك، فنظر نحو السماء وقال: اللهم إن أخي موسى سألك فقال: (قال رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * أشدد به أزري * واشركه في أمري) فأنزلت عليه قرآنا ناطقا: (سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما).[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']اللهم وأنا محمد صفيك ونبيك، فاشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واجعل لي وزيرا من أهلي، عليا اشدد به أزري.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']فوالله ما انتهى النبي (ص) من الدعاء، إلا ونزل جبرئيل بالآية الكريمة: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)[/FONT][FONT='Tahoma','sans-serif']([/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']والعلامة محمد بن طلحة نقل هذا الخبر مع اختلاف يسير في الألفاظ ، في كتابه " مطالب السؤول 19 ".[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']وهناك خبر آخر، نقله الحافظ أبو نعيم في " منقبة المطهرين " والشيخ علي الجعفري في " كنز البراهين " والإمام أحمد بن حنبل في " المسند " والسيد شهاب الدين في " توضيح الدلائل " والسيوطي في " الدر المنثور " وآخرون من كبار علمائكم، لا يسع الوقت لذكر أسمائهم لكثرتهم، فقد ذكروا في كتبهم بطرق مختلفة عن : أسماء بنت عميس وغيرها من الصحابة، ورووا عن ابن عباس ـ حبر الأمة ـ أنه قال:[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']أخذ رسول الله (ص) بيدي وبيد علي بن أبي طالب، فصلى أربع ركعات ، ثم رفع يده نحو السماء وقال: اللهم سألك موسى بن عمران، وأنا محمد أسألك: أن تشرح لي صدري، وتيسر لي أمري، وتحلل عقدة من لساني، يفقهوا قولي، واجعل لي وزيرا من أهلي عليا، أشدد به أزري، وأشركه في أمري.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']فقال ابن عباس: سمعت صوتا يقول: يا أحمد! قد أوتيت ما سألت.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']وقال ابن عباس: فأخذ النبي (ص) بيد علي ورفعها نحو السماء، وقال: يا علي! ارفع يدك واسأل ربك ليعطيك شيئا.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']فرفع علي يده وقال: اللهم اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي عندك ودا.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']فنزل جبرئيل بالآية الكريمة: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا)[/FONT][FONT='Tahoma','sans-serif']([/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']فتعجب الأصحاب من هذا الموضوع، فقال النبي (ص): مما تعجبون؟! إن القرآن أربعة أرباع، فربع فينا أهل البيت خاصة، وربع حلال، وربع حرام، وربع فرائض وأحكام، والله أنزل في علي عليه السلام كرائم القرآن.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
وهذه الآية تثبت بأن علي.ع. بعد رسول الله (ص) بنص من الله فعليه نثبت بأن الخلافة او الامامة او الولاية لا تكون الا بنص الاهي فتسقط الشورى بنص القرآن وآية (لا ينال عهدي الظالمين) تبين هذا المعنى ايضا وذلك لانه قد يختار اهل الشورى يظلم بعد حين لانهم غير معصومين
وشكرا على المتابعة
[FONT='Simplified Arabic','serif']فتعجب الأصحاب من هذا الموضوع، فقال النبي (ص): مما تعجبون؟! إن القرآن أربعة أرباع، فربع فينا أهل البيت خاصة، وربع حلال، وربع حرام، وربع فرائض وأحكام، والله أنزل في علي عليه السلام كرائم القرآن.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
وهذه الآية تثبت بأن علي.ع. بعد رسول الله (ص) بنص من الله فعليه نثبت بأن الخلافة او الامامة او الولاية لا تكون الا بنص الاهي فتسقط الشورى بنص القرآن وآية (لا ينال عهدي الظالمين) تبين هذا المعنى ايضا وذلك لانه قد يختار اهل الشورى يظلم بعد حين لانهم غير معصومين
وشكرا على المتابعة
تعليق