تويت
هل تشك في صلاة أبي بكر بالناس ؟
من صلى بهم إذاً ؟
من صلى بهم إذاً ؟
-
-
اخي العزيز كرار هل الاستدلال يكون بهذه السهولة اولا لم تذكر المصادر وهل انها متفق عليها ام لا وثانيا لو سلمنا جدلا معك هل هذا دليل على احقيته للخلافة وماهو السر في انك كلما تذكر فضيلة لاصحابك لا تذكر انها متفقة بيننا وبنكم
و كتبكم ليست حجة علينا الحجة هو الشيء المتفق بين الفريقين اتمنى ان تلتفت اخي ومن حقك ان تطلب منا نفس الشيء وما عليك الا ان تطلب الدليل وساكون منصف ان شاء اللهتعليق
-
كرار
كمهزلة غلوك وتفضيلك الامام علي على رسول الله ...
لا أمل لدينا في أن ترتقوا وتكفوا عن اتهام الناس بالاباطيل ...
ويكفينا برهاناً ما خطته يداك تثبت فيها غلوك في أبو بكر الذي لايستحق مجرد المدح فما بالك الغلو .؟؟
ومسألة التفضيل بين الصبي والبالغ التي اخترعتوها أسقطتها بوضوح بتبيان الفرق بين من عاش كل عمره في جهاد ومعاناة ومن عاش نصف عمره فقط في ذلك هذا ان كان عانى اصلاً ..
ثانياً : يبدو ثقافتك أصغر من أن تحيط بمواقف الامام وجهاداته ومعاناته فقد وضح لكل قارئ ولكل بصير
أنك لا تعرف حرفاً من سيرة الامام عليه السلام الذي رفعت له قبعات الأعداء قبل الانصار وغير المسلمين قبل المسلمين
والغرب قبل العرب لعظمة هذه الشخصية الفذة وجهاده الذي لم يوجد له نظير وفدائيته وعلمه وحكمته وو
فوقف الجميع في دهشة وعجز عن فهم هذه الشخصية التي حيرت العقول والالباب ..ولكنك لا تعرف الا أن ابو بكر خسر تجارته وضرب بحجرة على رأسه ..وتأتي لتضعه مع أسياده
مشكلة من لم يقرأ شيئاً عن سيرة الامام ويأتي ليناقشك في حياته وجهاده ؟؟
ثالثاً : لماذا الحق يزعجكم ؟؟
الاخ سأل هل يوجد لعمر أو ابو بكر أو عثمان مثل هذه البلاغة
فالاحرى بك ان كنت صادقاً ومحباً للحق أن تعترف وتقل لا ..
لأنه جميع امة المسلمين أجمعت ان لا نظير لعلي لا في البلاغة ولا الخطابة ولا الشجاعة ..
فإن كان صحابتكم قصار امام بلاغة الامام هذا ليس ذنبنا ولا مشكلتنا بل مشكلة صحابتك
رابعاً :
تضحكوني عندما تقولون ان الرسول قدم أبو بكر لأنه دعاه للصلاة وهو أمر غير متفق عليه بين المسلمين
وحتى فيه اختلال في احاديثكم نفسها وسأحضر لك حقيقة هذه الامامة
لكن لاتعترفون أن الرسول قدم علياً عليه السلام
حين اختاره من بين كل الصحابة والانصار والمهاجرين أخاً له في الدنيا والاخرة وهو الذي لا ينطق عن الهوى ولايتصرف بدافع العاطفة بل بدافع الاحقية والافضلية ..ولو وجد بينهم خيراً منه لما آخاه من بينهم
ولم يقدمه رسول الله حين اختاره من بين كل الصحابة في يوم غدير خم ليمسك بيده ويرفعها للاعلى
وينادي بالناس بأعلى صوته
أنا اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ فمن كنت مولاه فعلي مولاه ..
فكان علي عليه السلام أولى بالمؤمنين من انفسهم ..كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام أولى بهم
ولم يقدمه حين جعله منه من بين كل الصحابة بمنزلة هارون من موسى ..
ولم يقدمه حين قال علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
ولم يقدمه حين جعله مقياساً لمعرفة المنافق من المؤمن ولم يجعل لأحد غيره هذا المقياس ممايدل على رفعته وعلو شأنه حتى يتم من خلاله تمييز المنافق من المؤمن
و .و.. لو عددنا لن ننتهي
ونحن نذكر لك المجمع عليه بيننا وبينكم
وأنت تصارعنا بكتبك وتحاججنا بها ؟؟
فلا عدل ..ولامنطق في ردك يستوجب الاخذ به مطلقاً ..
ملاحظة أخيرة :
قلت ان ابو بكر لم يفر لا في احد ولا في حنين
أثبت ذلك
واترك عنك الكلام العشوائي ..
هات برهانك ..تعليق
-
انظروا لحقيقة امامة أبو بكر للصلاة في كتبهم
هذا موضوع خاص عن امامته والتناقض الذي ظهر في كتبهم فيها
مع العلم هذه التي تعتبروها فضيلة حجة عليكم وليست علينا لاننا لانعترف بها
وقد سقطت في كتبكم أيضاً وظهر ضعفها وهي لا تصمد امام فضائل الامام الصريحة و المجمع عليها عندما ثبت أن الرسول عليه الصلاة قطع تلك الصلاة ( دليلا على عدم رضاه)
فتفرجوا يرعاكم الله
نعرض الأحاديث الواردة في كتب الصحاح والمسانيد الحديثية لعل واقع الأمر يكشف لنا عنه :
في صحيح البخاري باب الرجل يأتمّ بالامام، ويأتم الناس بالمأموم ويذكر عن النبي(ص) ائتموا بي وليأتمّ بكم من بعدكم، من كتاب الصلاة وصحيح مسلم وابن ماجة ومسند أبي عوانة ومسند أحمد وطبقات ابن سعد وأنساب الاشراف للبلاذري واللفظ للأول:
عن أم المؤمنين عائشة، قالت: لما ثقل رسول الله(ص) جاء بلال يؤذنه بالصلاة، فقال: مروا أبا بكر يصلّي بالناس ...
قالت: فلمّا دخل وجد رسول الله من نفسه خفّة فقام يهادى بين رجلين و رجلاه تخطان في الارض حتى دخل المسجد، فلما سمع أبو بكر حسّه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله(ص) فجاء رسول الله(ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلّي قائماً وكان رسول الله(ص) يصلّي قاعداً يقتدي أبو بكر بصلاة النبي(ص) ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر (1)
و ورد في باب (من أسمع الناس تكبير الامام) من كتاب الصلاة في صحيح البخاري و مسند أبي عوانة واللفظ للأول: (2)
فتأخر أبو بكر (رض) وقعد النبي(ص) الى جنبه وأبو بكر يُسمعُ الناس التكبير .
وفي باب (حدّ المريض أن يشهد الجماعة) من كتاب الاذان :
قالت عائشة: لمّا مرض رسول الله(ص) مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذّن فقال: مروا أبا بكر فليصّل بالناس - إلى قولها - فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان الارض من الوجع - وفي آخر الحديث - فأتي به واجلس الى جنب أبي بكر (3)
وفي مسند أبي عوانة ومسند أحمد عن عائشة وفي أنساب الاشراف عن ابن عباس وعائشة واللفظ للاولين:
ان رسول الله (ص) أمر أبا بكر أن يصلي بالناس في مرضه الذي مات فيه فكان رسول الله (ص) بين يدي أبي بكر يصلي بالناس قاعداً و أبو بكر يصلِّي بالناس و الناس خلفه (4).
وفي باب (من قام الى جنب الامام لعلة) من كتاب الصلاة بصحيح البخاري و صحيح مسلم و ابن ماجة ومسند أبي عوانة و موطأ مالك واللفظ للاول :
فجلس رسول الله (ص) حذاء أبي بكر إلى جنبه فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله (ص) والناس يصلون بصلاة أبي بكر (5).
في شرح صحيح البخاري يهادى: أي يعتمد على الرجلين من شدّة الضعف.
و يخطان في الارض، أي: لم يكن يقدر على تمكينهما من الارض (6)
وفي شرح صحيح مسلم(7)تخطان في الأرض، أي: تجعلان فيها خطا لكونه عليه الصلاة يجرّهما ولا يعتمد عليهما بسبب ضعفه.
و إضافة الى ما أوردنا من كتب الصحاح و المسانيد الحديثية .
إذاً فقد ثقل رسول الله في مرض موته فاذن بالصلاة، قالت عائشة: فقال: مروا أبا بكر يصلي بالناس .
فلمّا دخل أبو بكر في الصلاة وجد رسول الله من نفسه خفّة، فخرج رسول الله يحمله اثنان و رجلاه تخطان في الارض من الوجع و شدة الضعف هكذا حمل صلى الله عليه و آله و أُتي به الى المحراب و أجلس أمام أبي بكر فصلّى بالناس من جلوس، و ائتم به أبو بكر .
قال الشافعي «وكان أبو بكر فيها اماماً، فصار مأموماً يسمع الناس التكبير (8).
و هاهنا ترد الأسئلة الآتية:
كيف أمر رسول الله(ص) أبا بكر أن يصلّي بالناس فلمّا شرع بها خرج النبي(ص) على تلك الحالة من المرض، لينحيه عنها، ويصلّي هو بالناس من جلوس ؟!
و أليس تقدمّه لإمامتهم يدل على أنّهم قطعوا صلاتهم التي كانوا يصلونها خلف أبي بكر، و استأنفوا الصلاة خلف النبي(ص) ؟!
أوليس دليلا ان النبي لم يكن راضياً عن فعل عائشة بتنصيب أبوها ؟
وكيف كانت حالته(ص) حين أمر أبا بكر بالصلاة - حسب قول أم المؤمنين عائشة - كيف كانت حالته عند ذاك لتصدق على حالته وهو يحمل و رجلاه تخطان في الارض من الوجع و شدة الضعف خفة إلاّ أن يكون في حالة الاغماء وتكون الخفة أن يفيق من الاغماء !
و إذا كـان كذلك فمن الذي أخبر بلالاً أن رسول الله(ص) أمر أبـا بكر أن يصلّـي بالناس حين كـان رسول الله (ص) في بيـت أم المؤمنين عائشة !!
نجد جواب هذه الأسئلة في ما رواه ابن أبي الحديد عن شيخه عن الامام علي بن أبي طالب :
ان عائشة أمرت بلالاً مولى أبيها أن يأمره فليصل بالناس . فقال رسول الله (ص) لها انكن لصويحبات يوسف انكاراً لهذه الحال وغضباً منها لأنها وحفصة تبادرتا إلى تعيين أبويهما، وان النبي (ص) استدركها بخروجه وصرفه عن المحراب ... ولا علّق الأمر الواقع إلاّ بها، فدعا عليها في خلواته وبين خواصّه و تظلّم إلى الله منها وجرى له في تخلفه عن البيعة ما هو مشهور وقد بايع.
قال ابن أبي الحديد: فقلت له (ره):
أفتقول أنت: ان عائشة عيّنت أباها للصلاة و رسول الله لم يعيّنه ؟
فقال: أمّا أنا، فلا أقول ذلك، ولكنّ علياً كان يقوله، و تكليفي غير تكليفه كان حاضراً ولم أكن حاضراً، فانا محجوج بالاخبار التي اتصلت بي (9) وهي تتضمن تعيين النبي(ص) لأبي بكر في الصلاة وهو محجوج بما كان قد علمه، أو يغلب على ظنه من الحال التي حضرها.
و يتفق محتوى أخبار السير والحديث عند أتباع مدرسة أهل البيت مع ما ورد عن الامام علي(ع) :
ففي الارشاد للشيخ المفيد و اعلام الورى للطبرسي واللفظ للاول:
«وكان إذ ذاك في بيت أم سلمة (رض)، فأقام به يوما أو يومين فجاءت عائشة إليها تسألها أن تنقله إلى بيتها، لتتولى تعليله، و سألت أزواج النبي(ص) في ذلك، فاذنّ له فانتقل (ص) إلى البيت الذي تسكنه عائشة واستمرّ به المرض فيه أياماً، وثقل، فجاء بلال عند صلاة الصبح و رسول الله(ص) مغمور بالمرض، فنادى الصلاة رحمكم الله (10).
و في خصائص الائمة :
لما ثقل في مرضه دعا عليا فوضع رأسه في حجره واغمي عليه فاذن بالصلاة الحديث (11).
قال المفيد : فقالت عائشة: مروا أبا بكر .
و قالت حفصة : مروا عمر .
فقال رسول الله(ص) حين سمع كلامهما و رأى حرص كل واحدة منهما على التنويه بأبيها وافتنانهما بذلك ورسول الله(ص) حي : «اكففن فانكنَّ كصويحبات يوسف» .
ثم قام مبادراً خوفاً من تقدم أحد الرجلين وقد كان أمرهما بالخروج مع اسامة، ولم يك عنده شك انّهما قد تخلفا فلما سمع عائشة وحفصة ما سمع علم أنهما متأخران عن أمره، فبدر لكفّ الفتنة و ازالة الشبهة فقام عليه الصلاة والسلام وانه لايستقل على الارض من الضعف فأخذ بيده علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فاعتمد عليهما ورجلاه تخطان الارض من الضعف فلمّا خرج الى المسجد وجد أبا بكر قد سبق الى المحراب فأومأ إليه بيده أن تأخر عنه، فتأخر أبو بكر، وقام رسول الله(ص) مقامه، فكبّر وابتدأ الصلاة التي كان قد ابتدأها أبو بكر، ولم يبن على مامضى من فعاله فلمّا سلّم انصرف الى منزله، واستدعى أبا بكر وعمر وجماعة ممن حضر بالمسجد من المسلمين ثم قال: ألم آمركم أن تُنفذوا جيش اسامة ؟
فقالوا: بلى يا رسول الله .
قال: فلم تأخرتم عن أمري .
قال أبو بكر: إني خرجت ثم رجعت لاجدّد بك عهداً .
وقال عمر : يا رسول الله إني لم أخرج، لاني لم أحب أن أسأل عنك الرّكب .
فقال النبي(ص): نفّذوا جيش اسامة نفّذوا جيش اسامة، يكررها ثلاث مرات، ثمّ اغمي عليه من التعب الذي لحقه والأسف الذي ملكه ... (12).
اـ صحيح البخاري 1/92 ؛ و صحيح مسلم 2/23 ؛ و ابن ماجة باب ما جاء في صلاة رسول الله (ص) و فيه فكان أبو بكر يأتم بالنبي و الناس يأتمون به و قريب منه في مسند أحمد 6/210 و 224 ؛ و طبقات ابن سعد 3/179 ؛ و أنساب الاشراف 1/557.
2ـ صحيح البخاري 1/92 و مسند أبي عوانة 2/115.
3ـ صحيح البخاري 1/85 ـ 86 ؛ و مسند أبي عوانة 2/115.
4 ـ مسند أبي عوانة 2/113 ؛ و مسند أحمد 6/249 ؛ و أنساب الاشراف 1/557.
5 ـ صحيح البخاري 1/88 ؛ و صحيح مسلم 2/23 ـ 24؛ و ابن ماجة , الكتاب الخامس , الباب 142 , الحديث 1233 ؛ و موطأ مالك 1/156 ؛ و مسند أبي عوانة 2/117.
6ـ فتح الباري 2/292 ـ 293.
7 ـ بهامش مسلم 2/23.
8 ـ سيرة ابن هشام 4/332 و الطبري ط. اوربا 1/1813.
9ـ و هي التي درسناها في ما سبق في شرح خطبة عنونها الرضي بقوله
و من كلام له خاطب به أهل الـ ... جهة اقتصاص الملاحم) رقم الخطبة في شرح ابن عبده 156 و في شرح ابن أبي الحديد 156 ج 2/458, ط. مصر الاولى.
10ـ الارشاد للمفيد ص 86.
11ـ حسب رواية المجلسي في البحار عنه ج 22/485.
12ـ الارشاد للمفيد , ص 86 ـ 87.تعليق
-
يرفع الموضوعتعليق
-
الأخت الكريمة ...
قلتم:" لا أمل لدينا في أن ترتقوا وتكفوا عن اتهام الناس بالاباطيل
نحن لا نرمي الناس بالباطل وما نقوله حقيقة ثابتة ...
وقولك :" ويكفينا برهاناً ما خطته يداك تثبت فيها غلوك في أبو بكر الذي لايستحق مجرد المدح فما بالك الغلو .؟؟
طبعا هذا الكلام لا أساس..فما قلناه ليس فيه غلو مطلقا فنحن لم نقل أن الصديق معصوم ..ولا أنه مسلم قبل بعثة الرسول وأن القرآن نزل عليه قبل النبي (كما قال المهاجرفي الامام علي ) ...ولا نقول بأنه يقول للشيء كن فيكون (كما قال محمد رضا الشيرازي في الأئمة ) الغلو أنتم فقط من يتكلم عنه .
وقولك :
" ومسألة التفضيل بين الصبي والبالغ التي اخترعتوها أسقطتها بوضوح بتبيان الفرق بين من عاش كل عمره في جهاد ومعاناة ومن عاش نصف عمره فقط في ذلك هذا ان كان عانى اصلاً ..
أنت لم تسقطي أي شيء ...
فالصديق عاش 23 سنة مع النبي
منها 13 سنة بمكة كان من الرجال البالغين الذين يؤذون ويهانون ويقاسون الأمرين بينما الامام علي كان لا يزال صبيا طوال هذه المرحلة من عمر الدعوة ..حتى إن النبي لما خرج للطائف أخذ معه زيد بن حارثة سلام الله عليه ولم يأخذ الامام علي 
الذي لم يكن في سن تؤهله لمواجهة هذه المواقف ...
فما قضاه الصديق من سنوات وهو بالغ في خدمة الدعوة تجعل له السبق على من كان طفلا طوال هذه السنوات ..ولهذا نجد دور الامام علي قد بان بقوة من ليلة الهجرة تحديدا وليس من قبلها .
وقولك :
" ثانياً : يبدو ثقافتك أصغر من أن تحيط بمواقف الامام وجهاداته ومعاناته فقد وضح لكل قارئ ولكل بصير
هههههههههههههههه.....ربما !!!!!!..
نحن لا نزكي أنفسنا يا أختاه وفوق كل ذي علم عليم ...لكن لا تصدري أحكاما متسرعة.
وقولك :
" أنك لا تعرف حرفاً من سيرة الامام عليه السلام الذي رفعت له قبعات الأعداء قبل الانصار وغير المسلمين قبل المسلمين
والغرب قبل العرب لعظمة هذه الشخصية الفذة وجهاده الذي لم يوجد له نظير وفدائيته وعلمه وحكمته وو
فوقف الجميع في دهشة وعجز عن فهم هذه الشخصية التي حيرت العقول والالباب ..ولكنك لا تعرف الا أن ابو بكر خسر تجارته وضرب بحجرة على رأسه ..وتأتي لتضعه مع أسياده
مشكلة من لم يقرأ شيئاً عن سيرة الامام ويأتي ليناقشك في حياته وجهاده ؟؟
ونحن أيضا نقدس الامام لكن بلا غلو ..وقد قرأنا سيرته كاملة من كتبكم وكتبنا ...
وقولك :
" ثالثاً : لماذا الحق يزعجكم ؟؟
الاخ سأل هل يوجد لعمر أو ابو بكر أو عثمان مثل هذه البلاغة
فالاحرى بك ان كنت صادقاً ومحباً للحق أن تعترف وتقل لا ..
لأنه جميع امة المسلمين أجمعت ان لا نظير لعلي لا في البلاغة ولا الخطابة ولا الشجاعة ..
فإن كان صحابتكم قصار امام بلاغة الامام هذا ليس ذنبنا ولا مشكلتنا بل مشكلة صحابتك
رابعاً :
سيدتي نعم الامام من الفحصاء لكن هذا لا ينفي أن لغيره أيضا فصاحة ..فالصديق حين أفحم الكفرة بكلامته المليئة بالبلاغة والحكمة وعمق الايمان علمنا أن نعبر عن قوة إيماننا بأقل الكلمات ..
واللطيف هنا أنهم ذهبوا لأبي بكر ولم يذهبوا لعلي فالمطلوب هو قطع الذراع اليمنى للنبي وهو الصديق .
وقولك :
" تضحكوني عندما تقولون ان الرسول قدم أبو بكر لأنه دعاه للصلاة وهو أمر غير متفق عليه بين المسلمين
وحتى فيه اختلال في احاديثكم نفسها وسأحضر لك حقيقة هذه الامامة
لكن لاتعترفون أن الرسول قدم علياً عليه السلام
حين اختاره من بين كل الصحابة والانصار والمهاجرين أخاً له في الدنيا والاخرة وهو الذي لا ينطق عن الهوى ولايتصرف بدافع العاطفة بل بدافع الاحقية والافضلية ..ولو وجد بينهم خيراً منه لما آخاه من بينهم
ولم يقدمه رسول الله حين اختاره من بين كل الصحابة في يوم غدير خم ليمسك بيده ويرفعها للاعلى
وينادي بالناس بأعلى صوته
أنا اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ فمن كنت مولاه فعلي مولاه ..
فكان علي عليه السلام أولى بالمؤمنين من انفسهم ..كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام أولى بهم
ولم يقدمه حين جعله منه من بين كل الصحابة بمنزلة هارون من موسى ..
ولم يقدمه حين قال علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
ولم يقدمه حين جعله مقياساً لمعرفة المنافق من المؤمن ولم يجعل لأحد غيره هذا المقياس ممايدل على رفعته وعلو شأنه حتى يتم من خلاله تمييز المنافق من المؤمن
حديث الغدير فيه إشكالية تبطل معنى الولاية والخلافة فيه ..
والنبي قدم الصديق على الامام في أكثر من موضع والأحاديث في ذلك جمة ...
وقولك :
" ملاحظة أخيرة :
قلت ان ابو بكر لم يفر لا في احد ولا في حنين
أثبت ذلك
واترك عنك الكلام العشوائي ..
هات برهانك ..
البينة على من ادعى ...اثبتي انت أنه فر ...لكن في موضوع منفصل حتى نتمكن من الاجابة تفصيلا .
وقولك :
" كيف أمر رسول الله(ص) أبا بكر أن يصلّي بالناس فلمّا شرع بها خرج النبي(ص) على تلك الحالة من المرض، لينحيه عنها، ويصلّي هو بالناس من جلوس ؟!
أولا أنت لم توردي علة إسنادية في الاحاديث ..وهذا هو المهم ...
والجواب على سؤالك أن النبي بتقديم الصديق أعطى إشارة بأنه هو المقدم على غيره ...وكونه خرج فهذا طبيعي جدا لأنه أراد أن يطمئن المسلمين خاصة وأن الصديق رجل رقيق القلب وقد يبكي فينخلع أهل المدينة .
إذا لا علة في الروايات وقد أثبت أنت أنه هو النبي الذي أمر بكامل إرادته بصلاة أبي بكر إماما ...
وسؤالك من باب الفلسفة وقد رددناولم يقدمه للصلاة إماما مطلقا في هذا اليوم .
أما بن أبي الحديد المبتدعي فارمي بكل ما قاله من النافذة إذ لا نأخذ ديننا من أهل البدع .
تعليق
-
وقد رددناولم يقدمه للصلاة إماما مطلقا في هذا اليوم
هنا كنت أقصد الامام علي إذ لا توجد رواية واحدة تقول بأن النبي قدمه للصلاة إماما على أبي بكر في هذا اليوم .تعليق
-
والله ليس الغلاة الا الذين غلو بابو بكر وعمر وعثمان وفضلوهم على اشرف خلق الله اهل بيت النبي ... ويلك ثم ويلك والله انكم لتعلمون حق العلم والمعرفة ان الولاية من بعد الرسول لعلي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام ومن بعده اهل بيته والله وتعلمون ان شيوخكم الكبار بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام ببيعة وداع رسول الله ..............زويحكم كيف تقولون انكم اهل سنة وانحرفتم بعد السماء عن الارض كما انحرف شيوخكم الكبار عن سنة الرسول التي سنها لخلق الله جميعا (كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) والله ما عرفتم من الاسلام الا رسمه والله ما اتبعتم اولئك السارقين للولاية الا لأنهم أحلوا لكم ما حرم الله وحرموا عليكم ما أحله الله ...لعن الله كل من تخلى عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كتاب ربه واهل بيته ....لعن الله كل من اتبع غير كلام الرسول ببيعة الوداع لعن الله المحرفين للسنة الحق التي سنها رسول الله ومضى عليها اهل بيته .....تغالون بأبو بكر وعمر وعثمان والله لا تؤمنون بهم ولكن لتحاربوا الحق فقط كما حاربه أجدادكم ......تعليق
-
والله ليس الغلاة الا الذين غلو بابو بكر وعمر وعثمان وفضلوهم على اشرف خلق الله اهل بيت النبي ... ويلك ثم ويلك والله انكم لتعلمون حق العلم والمعرفة ان الولاية من بعد الرسول لعلي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام ومن بعده اهل بيته والله وتعلمون ان شيوخكم الكبار بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام ببيعة وداع رسول الله ..............زويحكم كيف تقولون انكم اهل سنة وانحرفتم بعد السماء عن الارض كما انحرف شيوخكم الكبار عن سنة الرسول التي سنها لخلق الله جميعا (كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) والله ما عرفتم من الاسلام الا رسمه والله ما اتبعتم اولئك السارقين للولاية الا لأنهم أحلوا لكم ما حرم الله وحرموا عليكم ما أحله الله ...لعن الله كل من تخلى عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كتاب ربه واهل بيته ....لعن الله كل من اتبع غير كلام الرسول ببيعة الوداع لعن الله المحرفين للسنة الحق التي سنها رسول الله ومضى عليها اهل بيته .....تغالون بأبو بكر وعمر وعثمان والله لا تؤمنون بهم ولكن لتحاربوا الحق فقط كما حاربه أجدادكم ......تعليق
-
أخ محمود لاتزعج نفسك
فبعد أن قرأت الرد الأخير للكرار
تيقنت أن ما أفسده الدهر لن تصلحه اللحظات
والله إن النقاش معهم عقيم ..كيف لا وكل فضيلة نفوها ..وان وجدت حرفوها
واستمسكوا بمسلم والبخاري ..
للإشارة : أنا أظهرت ماكتبه البخاري وغيره في امامة أبو بكر لا لأثبت لك ان الرسول أمره
بل لأثبت لك تناقض كتبكم في وصف الحادثة ..وأن البخاري وغيره يحرفون الكلام
ويكفي اثباتاً قيام الرسول للصلاة
لأنه لو وجد أبو بكر أهلاً لها لما قام الى الصلاة بعد أن دعاه للامامة ...
أليس من المفترض ان إمامهم أبو بكر وأن الرسول دعاه ؟ أخبرني لماذا دعاه ان كان ليس مطمئنا ويخشى أن يبكي ولا اعرف ما تهرطق وتقول ..ولماذا دعاه للامامة ان كان سيقوم بالنهاية متحاملاً على نفسه وينحيه عن الصلاة ليكملها هو ..
المشكلة انه لايوجد عقل يفكر فلا فائدة ..
أما باقي ردك يا كرار فلايستحق رداً أتعرف لماذا ؟؟
لأنك تطبل وتزمر بمناقب أبو بكر في كتبكم واني لها من الجاحدين ..
وتحاول تجاهل فضائل الامام أو تفريغها من مضمونها كما في حديث الغدير
واني برأيك لآخر المهتمين ..
أما قصة فرار أبو بكر ..مسكين ..
هل تعرف أسماء الذين ثبتوا في المعركتين ..!!
عموماً انتظر حتى نخمع انوف النواصب ..تعليق
-
أولاً ما نقلته لا يوجد فيه تناقض بل بالعكس أثبتي أنه قدم الصديق ولم يقدم الامام علي ..وهذا بيت القصيد ...
وقيام النبي للصلاة بينا سببه كمت نضيف أن قيام النبي هنا لتأكيد على قيمة الصلاة وأهميتها وليس في الأمر إنتزاع لإمامة الصديق التي منحها النبي له وهو بكامل إرادته وصحته وعقله ..أم أنك تريدين الطعن في النبي لأنه قدم الصديق ...
ونحن ةلا نطبل ولا نزمر وفضائل الصديق لا تحتاج لمثلي كي يوضحها وصلاة الصديق بالناس بأمر رسول الله لا خلاف عليها وإلا قولي لنا من صلى بالناس ..
كما أننا لا نتجاهل فضائل الامام علي الذي تراب نعله على رؤوسنا ..
أما مسألة الفرار فقلت لكي افتحي الموضوع وسنرى .
وأعيد وأذكرك ..لا يوجد نواصب هنا ..يبدو أنك تتخيلين أشياء كثيرة لا وجود لاها إلا في الإحلام والميثولوجيا .تعليق
-
ياكرار ..
تدقق من كلامك حفظك الله ..ولاداعي لأن تدخل معنا في حوارات تحرجك وتحرج صحابتك
فدعنا محترمين لمشاعرك وحبك لهم والذي آمل أن تشفى منه ...
وانتبه الى قولك : تريدين الطعن بالنبي لأنه قدمه على الصلاة
آه يازمن ..ومن طعن بالنبي وبأخاه !!!مسلسل مستمر ولن ينتهي
اسمع ما أقول ولاتدخل معي في جدال عقيم
مسألة الصلاة تمسك فيها أنت فنحن ثبت بكتبنا أن عائشة هي التي دعت أباها للصلاة وليس الرسول
وهذا ماحداه الى أن يقاوم مرضه ويصلي بالناس مكابراً على ألمه روحي له الفداء ..
وأنا أحضرت لك نصوص أحاديثكم لأثبت لكم أن حتى أحاديث امامة أبو بكر مختلة وفيها تناقض
مما يدفع القارئ الى أن يشك في صحتها ..
وخاصة أن مقولة الرسول صلى الله عليه وآله لزوجاته : انكن لصويحبات يوسف ..وهو الذي لاينطق عن الهوى
ولايصف زوجاته بوصف لايستحقوهن انما يدل على غضبه منهن لأمر ما ..
وهذا مايؤكد رواياتنا بأن عائشة وحفصة تنازعتا كل منهن تريد تقديم أباها ..حتى انتهرهن النبي الاكرم صلوات ربي وسلامه عليه
ماذنبنا ان كانت كتبكم دائماً تعرض أمور تؤكد صحة ماورد في كتبنا ..!!!
ثم ياسيد كرار
تريد موضوعاً عن فرار صحابتك .؟؟ بالله عليك ألا تخشى ان تجرح مشاعرك بصحابتك
وأمر فرارهم وجبنهم صار من البديهيات ..؟؟
ألم تعرف أن الرسول كان يصفهم دائماً بالفرارين
قل لي بالله عليك .. من حظى بلقب الكرار غير علي عليه السلام !!!
والكر عكس الفر ..والكرار نقيض الفرار ؟؟؟
فهل لو كان واحد منهم كرار غير فرار كان استأثر هذا اللقب لعلي عليه السلام ..ياويلاه اذا تعطل العقل
تناقش في البديهيات!!!
أنا أريد أن اوفر عليك واختصر عليك الطريق ..لانه المفروض انك تعلم البديهيات
قل لي ؟.. صحابتك الشجعان أين كانوا ..؟ حين برز عمر بن ود ينادي هل من مبارز ...
وبقي الرسول ينادي ثلاث مرات من يسكت فم هذا الكافر وأنا أضمن له الجنة ..؟؟
هل تقدم صحابتك الشجعان واستجابوا لنداء رسول الله ؟؟
ثلاث مرات الرسول ينادي ولا أحد يجيبه الا علي عليه السلام
فيقول له : اجلس ..وهل تعلم لماذا يقول له اجلس ؟؟ لكي لايكون حجة للصحابة والمسلمين أنهم تخاذلوا لان الرسول لم يعطهم فرصة بل برز علي مباشرة ..هذا أولاً
ورحمة لعلي الذي لم تكن جراحه قد طابت من جراح احد بعد ..ولكثر مابكته ابنته فاطمة ثانياً
لكن لا حياة لمن تنادي ولم يبرز لمواجهة عمر بن ود الا علي عليه السلام
فهل سمعت بمقولة الرسول الشهيرة : إن قتل علي لعمر بن ود أفضل من أعمال أمتي الى يوم القيامة ..!!
فإن كانت بطولة علي في الخندق وحدها فقط هي أفضل من كل اعمال امة محمد فهل تقيس غيره به ..؟
عمل واحد لعلي عليه السلام يعادل كل اعمال امة محمد ؟؟ فكيف لو اضفت باقي مناقبه وخصائصه وجهاداته ..؟
وأقول لك ..
صحابتك الكرارين أين كانوا في خيبر حين أرسلهم رسول الله وفي كل مرة يعود واحد منهم
يجبن أصحابه ويجبنونه ؟ حتى اضطر الرسول ان يستغني عن هؤلاء الصحابة المخضرمين المبصرين السالمين المعافين ويرسل الى علي عليه السلام وهو أرمد العينين ليفتح خيبر على يديه؟!
فيقول : لأعطين الراية رجلا كرار غير فرار ..
كرار غير فرار ..؟؟ فهذا يثبت صفة الكر لعلي والفر لغيره ...
فبالله عليك هذا نموذج بسيط جداً وهو من البديهيات المعروفة عند كل المسلمين
وكل مسلم يعرف هذه المعلومات ولاتحتاج لأن تتعب نفسك لابسند ولابغيره فلاسبيل لك لانكار ذلك..!!
ويكفيني فقط هذين النموذجين لأثبت لك صفة الفر لصحابتك ...
مع ان الأمثلة كثيرة ..والتاريخ شهد فرارهم في معظم المعارك
أقول لك مثلاً ..أتحداك أن تعطيني اسم مشرك قتله عمر بن الخطاب مثلاً ..
هات !!!
فبالله عليك دعني محترمة لمشاعرك الجياشة واحتفظ بأحاديث فضائل صحابتك لنفسك ..
فهي ليست بحجة علينا..ولدينا من كتبكم وحدها مايكفينا للطعن بهم ..
والحمدلله رب العالمينتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أيتها الأخت الفاضلة ..
قلتم:
" فدعنا محترمين لمشاعرك وحبك لهم والذي آمل أن تشفى منه ...
وانتبه الى قولك : تريدين الطعن بالنبي لأنه قدمه على الصلاة
آه يازمن ..ومن طعن بالنبي وبأخاه !!!مسلسل مستمر ولن ينتهي
يا سيدتي حب الصحابة والصلاة عليهم نحن مأمورون به من ربنا وأدعو الله ألا أشفى من حب حملة الدين وسدنة العقيدة وأهل التوحيد .
ولا يوجد من يطعن بالنبي وأخاه ...
وقولك :
" مسألة الصلاة تمسك فيها أنت فنحن ثبت بكتبنا أن عائشة هي التي دعت أباها للصلاة وليس الرسول
وهذا ماحداه الى أن يقاوم مرضه ويصلي بالناس مكابراً على ألمه روحي له الفداء ..
هذا كلام غير صحيح وبه طعن بالنبي إذ تظهرونه بمظهر الرجل الضعيف الذي تغلبه إمرأة على أمره -وحاشاه- وعندما خرج للصلاة لو كان كما تقولين لطلب منهم إنهاء هذه الصلاة الباطلة ولقدم الإمام علي للصلاة بالناس ..لكن أصلا لا يوجد ذكر للإمام علي لا من قريب ولا من بعيد في هذه الواقعة ....الأهم أنك لم تنفي صلاة الصديق بالناس وهذا هون بيت القصيد ...وكتبكم لا نعترف بها لا نحن ولا علماء المسلمين بكل طوائفهم لما فيها من علل إسنادية لا جبر لها .
وقولك :
" وخاصة أن مقولة الرسول صلى الله عليه وآله لزوجاته : انكن لصويحبات يوسف ..وهو الذي لاينطق عن الهوى
ولايصف زوجاته بوصف لايستحقوهن انما يدل على غضبه منهن لأمر ما
وقوله هذا كان هو الرد على تأخير إمامة الصديق بالناس ..تدبري واعرفي كيف كان النبي بالحريص على أن يصلي الصديق بالناس .
أما بالنسبة للفرار فقلنا افتحي موضوعاً ..كرار لا يخشى إلا الله ولا يتبع إلا الحق . أما فضل الصديق فلا يمكن أن نجحده وصلاته إماماً بالناس بما فيهم الامام علي نفسه أمر لم ينكره أحد ولا حتى أنتم .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدلعله لا توجد رواية .. وهذا لا ينفي أن النبي قدمه للصلاة ..
كما أرسله قاضياً .. وهو صبي .. وهو الذي ما شك في قضاء قط ..
لا كمن لا يعرف الكلالة .. والغريب أن الشيخين لم يعرفا معنى الكلالة ..
وفي المقابل .. فعلي ابن أبي طالب .. يقاتل على التأويل .. كما قاتل الحبيب المطفى على التنزيل ربما لم يقدم النبي الإمام علي للصلاة إماماً على أبو بكر ..
ولكنه أمره على الجيش .. وأعطاه الراية وهو صبي أكثر من مرة ..
تذكرت حادثة .... عندما انهزم أبو بكر من خيبر .. وانهزم عمر يجبن أصحابه ويجبنونه قام النبي وقال لأعطين الراية لرجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله .. كرار غير فرار .. لا يعود حتى يفتح الله عليه .. والإمام علي يومئذ أرمد .. وتذكرت عندما بعث أبو بكر ببراءة .. ثم بعث بعلي بدلاً عنه ..
وقال .. لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل من أهل بيتي .. ولعل الله أراد بذلك شيئاً ..
لماذا أوحى إلى النبي أن يعطي أبو بكر براءة .. ثم يبعث علياً عوضاً عنه .. لو أوحى الله لنبيه أن يبعث علياً مباشرة بدل أن يوحي له أن يبعث ابا بكر .. ثم يوحي له أن يبعث علي ..
(( إن أتبع إلا ما يوحى إلي ))
صدق الله العلي العظيمتعليق
-
أبو هشوم
بوركت يداك ..المشكلة يأخذون مايعجبهم من حقائق فقط
ويتمسكون بقشة غريبة !!
اضف الى ماذكرته سابقاً ..
أن الرسول وضع ابو بكر تحت امرة اسامة ذو السابعة عشرة من عمره ولم يضع علياً معه
و وضعه تحت امرة بن العاص قبل ذلك ..
وكان اذا وجد علياً عليه السلام لايؤمر أحداً عليه ..
وكان علياً عليه السلام هو حامل اللواء في كل المواطن ...
المشكلة لو سلمنا فرضاً انه قدم ابو بكر للصلاة
كيف تكون الصلاة دلالة على الامامة
وهي لا تحتاج فقهاً ولا علماً ولامعرفة بالقضاء ولاتتطلب شرطاً من شروط الخلافة
ونذكر أن علياً عليه السلام
حين قام الرسول مكابرا ًعلى ألمه للصلاة كان مستنداً على كتف علي والعباس ..
فهل يعقل بعد ان جاء النبي للصلاة أن يقدم علياً عليه السلام ..!!
والمشكلة أنهم في كل المواطن التي يقدم فيها الرسول علياً عليه السلام يجعلوا الامر مؤقتاً ولايدل على تقديمه وتعيينه
ولكن فقط في صلاة أبو بكر هو دليل واضح على تقديمه وتعيينه!!
ازدواجية صارخة ..
لذلك النقاش معهم عقيييييييييمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق