إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 12-06-2010, 12:11 PM

ثم يتهموننا بالتكفير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**علي بن سليمان** · 12-06-2010, 12:12 PM

فتوى للخوئي طبعا:
السؤال : هل تجوز غيبة غير المؤمن او شتمه بدون داع ؟

الفتوى: الخوئي: لا بأس بهما في حد أنفسهما ، ولكن لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ( الآية )، والله العالم.

http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?fs...4534762&1&30&1

يعني لابأس بشتم غير المؤمن وغيبته حتى بدون داع, والمعلوم ان المؤمن عند الخوئب هو الامامي, غيره ليس مؤمن.

يعني في سبب او مافي سبب ... الغيبة محللة والشتم كذلك

وهذا المصدر للموضوع الاصلي

الملفات المرفقة

**كرار أحمد** · 12-06-2010, 12:22 PM

لا حول ولا قوة إلا بالله ...يبدو أن هؤلاء لم يحفظوا قوله تعالى :" لَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12

**علي بن سليمان** · 12-06-2010, 12:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لا حول ولا قوة إلا بالله ...يبدو أن هؤلاء لم يحفظوا قوله تعالى :" لَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12

يجوز للمعصوم ان ينسخ القران الكريم , والمراجع هو من يفسر قول المعصوم
يعني الاية لاتفيد الا في منع الغيبة على الامامي بشكل خاص

**كرار أحمد** · 12-06-2010, 12:49 PM

اللهم ارفع مفتك وغضبك عنا .

**في ثار الزهراء** · 12-06-2010, 02:14 PM

بسمه تعالى

الغيبه للمؤمن ومن ليس على خط الايمان فلا غيبة له ...

هذا ليس منطق الشيعة وحدهم .. بل منطق علمائكم أيضاً ..

الشيخ ربيع بن هادي المدخلي لا يرى غيبة للروافض

http://www.aloloom.net/vb/showthread.php?t=3909

طبعاً لن أدرج علماء الوهابيه لأنهم لا يرون اسلام الشيعه فضلاً عن غيبتهم.

على سبيل المثال تابع منتدى الدفاع عن الايدز وتابع الرابط التالي:

http://www.weislam.com/vb/showthread.php?t=8

بخلاف المدرسة الشيعيه التي ترى اسلام الاخوه من أهل السنه وحرمة دمائهم وأعراضهم.

**شيخ الطائفة** · 12-06-2010, 05:10 PM

يجوز الغيبة في الموضع الذى أعلن فيه

ويقولون هذا الكلام و كأنهم براء
يكفى نظرة لمنتدياتهم لتعرف إن كانوا يغتابون الشيعة أو لا

أحسنت أخي في ثار الزهراء

قال الأمام علي - صلوات الله عليه -
أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله

**سيد مسلم** · 12-06-2010, 05:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

يجوز الغيبة في الموضع الذى أعلن فيه

ويقولون هذا الكلام و كأنهم براء
يكفى نظرة لمنتدياتهم لتعرف إن كانوا يغتابون الشيعة أو لا

أحسنت أخي في ثار الزهراء

قال الأمام علي - صلوات الله عليه -
أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله

الخوئي : أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ، ووجوب البراءة منهم ، وإكثار السبّ عليهم ، واتّهامهم ، والوقيعة فيهم ـ أي غيبتهم ـ لأنّهم من أهل البدع والريب). بل لا شبهة في كفرهم ، لأنّ إنكار الولاية والأئمّة حتّى الواحد منهم

**في ثار الزهراء** · 12-06-2010, 06:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

الخوئي : أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ، ووجوب البراءة منهم ، وإكثار السبّ عليهم ، واتّهامهم ، والوقيعة فيهم ـ أي غيبتهم ـ لأنّهم من أهل البدع والريب). بل لا شبهة في كفرهم ، لأنّ إنكار الولاية والأئمّة حتّى الواحد منهم

احياء علوم الدين للغزالي ، ج 3

http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=383&CID=49

واللعن عبارة عن الطرد والإبعاد من الله تعالى وذلك غير جائز إلا على من اتصف بصفة تبعده من الله عز وجل وهو الكفر والظلم بأن يقول لعنة الله على الظالمين وعلى الكافرين وينبغي أن يتبع فيه لفظ الشرع فإن في اللعنة خطراً لأنه حكم على الله عز وجل بأنه قد أبعد الملعون وذلك غيب لا يطلع عليه غير الله تعالى ويطلع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أطلعه الله عليه‏.‏

الأولى‏:‏ اللعن بالوصف الأعم كقولك لعنة الله الكافرين والمبتدعين والفسقة‏.‏

الثانية‏:‏ اللعن بأوصاف أخص منه كقولك لعنة الله على اليهود والنصارى والمجوس وعلى القدرية والخوارج والروافض أو على الزناة والظلمة وآكلي الربا وكل ذلك جائز‏.‏

المحصله .. لماذا ترون الشعرة في عيوننا ولا ترون الخشبه في أعينكم؟؟

أما بخصوص فتوى السيد الخوئي قدس الله سره فهو يتحدث عن أساس الحكم الشرعي فلا غيبة لغير المؤمن لأن تظافر الروايات والايات يحكم بأن الغيبة للمؤمن فحسب. فالسيد لا يدعوا للحديث عن المخالفين بل يبين اساس رأي شرعي في المسأله.

أما بخصوص الكفر فلا يقصد به كفر المله بل كفر النعمه، والا لذهب السيد الخوئي الى نجاسة المخالفين لمدرسة أهل البيت عليهم السلام حيث يذهب الى نجاسة الكافر ولكنه لا يذهب الى نجاستهم لأن الكفر هنا لا كفر مله بل كفر نعمه.

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ" (المائدة:67)

الواحدي النيسابوري - أسباب نزول الآيات - رقم الصفحة : ( 135 )

- أخبرنا : أبو سعيد محمد بن علي الصفار قال : ، أخبرنا : الحسن بن أحمد المخلدي قال : ، أخبرنا : محمد بن حمدون بن خالد قال : ، حدثنا : محمد بن إبراهيم الخلوتي قال : ، حدثنا : الحسن إبن حماد سجادة قال : ، حدثنا : علي بن عابس ، عن الأعمش وأبي حجاب ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ، يوم غدير خم في علي بن أبي طالب (ع).

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=153&CID=5&SW=غدير#SR1

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 232 )

- ورواه إبن جرير أيضاًً : من حديث إدريس وداود ، عن أبيهما ، عن أبي هريرة فذكره ، فأما الحديث الذي رواه ضمرة ، عن إبن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة قال : لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله عز وجل : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=الوراق#SR1

الشوكاني- فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 60 )

- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ، على رسول الله (ص) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب (ر).

- وأخرج إبن مردويه ، عن إبن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ، إن علياًً (ع) مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 284 )

- أنبئنا : عبد الله بن علي بن محمد بن بشران ، أنبئنا : علي بن عمر الحافظ ، حدثنا : ضمرة بن ربيعة القرشي ، عن بن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراًً وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال : الست ولي المؤمنين قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ ٍ بخ ٍ لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنز الله : اليوم أكملت لكم دينكم.

**سيد مسلم** · 12-06-2010, 06:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة في ثار الزهراء
[RIGHT

أما بخصوص الكفر فلا يقصد به كفر المله بل كفر النعمه، والا لذهب السيد الخوئي الى نجاسة المخالفين لمدرسة أهل البيت عليهم السلام حيث يذهب الى نجاسة الكافر ولكنه لا يذهب الى نجاستهم لأن الكفر هنا لا كفر مله بل كفر نعمه.

الخوئي : أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ، ووجوب البراءة منهم ، وإكثار السبّ عليهم ، واتّهامهم ، والوقيعة فيهم ـ أي غيبتهم ـ لأنّهم من أهل البدع والريب. بل لا شبهة في كفرهم ، لأنّ إنكار الولاية والأئمّة حتّى الواحد منهم ، والاعتقاد بخلافة غيرهم ، وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة ، وتدلّ عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية ، وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة وما يشبهها من الضلالات. ويدلّ عليه أيضاً قوله (عليه السلام) في الزيارة الجامعة : « ومن جحدكم كافر » وقوله (عليه السلام) فيها أيضاً : « ومن وحّده قبل عنكم » فإنّه ينتج بعكس النقيض أنّ من لم يقبل عنكم لم يوحّده ، بل هو مشرك بالله العظيم .
وفي بعض الأحاديث الواردة في عدم وجوب قضاء الصلاة على المستبصر « إنّ الحال التي كنت عليها أعظم من ترك ما تركت من الصلاة »

وقال ك أنّ المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن ومن البديهي أنه لا اُخوّة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين

هذا كله وتسميه كفر نعمة
فكيف يكون الكفر غير كفر النعمة

يعني لو قرأنا القران, فلن نجد فيه اي كافر ابدا
بناءا على تحليلك

**طالب الكناني** · 12-06-2010, 07:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

ثم يتهموننا بالتكفير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الذي اعلمه انت اشعري حنفي
فلاتكون كالحرباء ومهما تملقت وتلونت تبقى في نظر الوهابية كافر مادمت تتوسل بالصالحين وتزور اضرحتهم يالشعري ههههههههههههههههه

**عمادعلي** · 12-06-2010, 07:49 PM

قوم يستحلون دم الشيعي ويخرجونه من الاسلام ويعتبرونه أشد خطرا من اليهود

وهنا يحاسبوننا على غيبتهم

ألا يذكركم هذا بقوم آخرين

يذبحون ويستحلون الدم والعرض ولا يكترثون لأحد

ثم لأقل حدث يقيمون الدنيا والعالم ولا يقعدونهم

هم أبناء الله وشعبه المختار

اليهود.

**في ثار الزهراء** · 12-06-2010, 08:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

الخوئي : أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ، ووجوب البراءة منهم ، وإكثار السبّ عليهم ، واتّهامهم ، والوقيعة فيهم ـ أي غيبتهم ـ لأنّهم من أهل البدع والريب. بل لا شبهة في كفرهم ، لأنّ إنكار الولاية والأئمّة حتّى الواحد منهم ، والاعتقاد بخلافة غيرهم ، وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة ، وتدلّ عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية ، وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة وما يشبهها من الضلالات. ويدلّ عليه أيضاً قوله (عليه السلام) في الزيارة الجامعة : « ومن جحدكم كافر » وقوله (عليه السلام) فيها أيضاً : « ومن وحّده قبل عنكم » فإنّه ينتج بعكس النقيض أنّ من لم يقبل عنكم لم يوحّده ، بل هو مشرك بالله العظيم .
وفي بعض الأحاديث الواردة في عدم وجوب قضاء الصلاة على المستبصر « إنّ الحال التي كنت عليها أعظم من ترك ما تركت من الصلاة »

وقال ك أنّ المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن ومن البديهي أنه لا اُخوّة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين

هذا كله وتسميه كفر نعمة
فكيف يكون الكفر غير كفر النعمة

يعني لو قرأنا القران, فلن نجد فيه اي كافر ابدا
بناءا على تحليلك

أخي الكريم

أتمنى لو قرأت مقالتي السابقه لتعرف أن عدم الايمان بأمر الامامه مقترن بالكفر ولكن ليس كفر المله. وللتوضيح اشير الى رواية عن الامام الصادق عليه السلام وردت في الكافي 2/389:

عن أبي عمرو الزبيري أنه قال للإمام الصادق عليه السلام :

( أخبرني عن وجوه الكفر في كتاب الله عز وجل؟ قال: الكفر في كتاب الله على خمسة أوجه ، فمنها كفر الجحود والجحود على وجهين ، والكفر بترك ما أمر الله ، وكفر البراءة ، وكفر النعم .

فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول: لا رب ولا جنة ولا نار وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون: وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ ! وهو دينٌ وضعوه لأنفسهم بالإستحسان على غير تثبت منهم ولا تحقيق لشئ مما يقولون ، قال الله عز وجل: إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ.(الجاثـية:24)أن ذلك كما يقولون، وقال: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ(البقرة:6) يعني بتوحيد الله تعالى . فهذا أحد وجوه الكفر .
وأما الوجه الآخر من الجحود: فهو الجحود على معرفة ، وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنه حق قد استقر عنده ، وقد قال الله عز وجل: وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً !وقال الله عز وجل: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكَافِرِينَ .(البقرة:89) فهذا تفسير وجهي الجحود .

والوجه الثالث من الكفر: كفر النعم وذلك قوله تعالى يحكي قول سليمان عليه السلام : هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ. (النمل:40) وقال: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ.(ابراهيم:7)وقال: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ . (البقرة:152) .
والوجه الرابع من الكفر: ترك ما أمر الله عز وجل به وهو قول الله عز وجل: وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ . ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ . فكفَّرهم بترك ما أمر الله عز وجل به ، ونسبهم إلى الإيمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده ، فقال: فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ . (البقرة:84-85)

والوجه الخامس من الكفر: كفر البراءة وذلك قوله عز وجل يحكي قول إبراهيم عليه السلام :كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَه ُ. يعني تبرأنا منكم . وقال يذكر إبليس وتبرئته من أوليائه من الإنس يوم القيامة: إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ.(ابراهيم:22)
وقال: إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثَاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً . (العنكبوت:25) يعني يتبرأ بعضكم من بعض ).

وأنت هدالك الله ساويت بينها وقلت لك لو أن السيد الخوئي قدس الله سره كان يذهب الى كفر المله للمخالف لذهب الى نجاسة فهو يرى نجاسة الكفر بل ويحتاط في طهارة الكتابي ولكنه يذهب الى طهارة المسلم وان كان مخالفاً فلا تأول كلام السيد على هواك.

أما ما ضللته بالأحمرفلتوضيحه نسوق المثال التالي:

أن الشيعه مثلاً تذهب الى أن التجسيم شرك بالله سبحانه وتعالى رغم ان الوهابيه على سبيل المثال يتبنون هذه العقيده، ولكننا هل نرتب أحكام المشركين عليهم؟ بالطبع لا؟ فالجبر شرك ولكنا لا نرتب أحكام المشركين على من يعتقد بهذه العقيده الفاسده.

ثم انك لم تعلق على ما سقته من مصادر سابقه (ولدينا مزيد) فلماذا يعاب على الشيعه ما يعتقد به غيرهم!!

**انا عبد عينك يا علي** · 12-06-2010, 08:24 PM

ماذا تفهمون من قوله تعالى :

{ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم }
سورة النساء آية 148

وايضا ماذا تفهمون من فعل نبيكم كما يقول البخاري :

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 86
باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير ان عائشة رضي الله عنها أخبرته قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة فلما دخل الآن له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عائشة ان شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه
تم . . . . . . .

هل رسول الله استغاب الرجل غيبة مذمومة ام ممدوحة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 8 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الغـيـبـــة حــلال زلال عند الخــوئــي على من لـيــس بامــامـــي

الغـيـبـــة حــلال زلال عند الخــوئــي على من لـيــس بامــامـــي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين