بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم


من هو ابن العربي:


هو محي الدين محمد بن علي بن محمد بن عبد الله العربي، الحاتمي، الطائي، الأندلسي وينتهي نسبه إلى حاتم الطائي، أحد مشاهير الصوفية، وعرف بالشيخ الأكبر ولد في مرسية سنة 560هـ وانتقل إلى أشبيلية، حيث بدأ دراسته التقليدية بها ثم عمل في شبابه كاتباً لعدد من حكام الولايات.

في سن مبكرة وبعد مرض ألم به كان التحول الكبير في حياته، حيث انقلب بعد ذلك زاهداً سائحاً منقطعاً للعبادة والخلوة، ثم قضى بعد ذلك حوالي عشر سنين في مدن الأندلس المختلفة وشمالي إفريقية بصحبة عدد من شيوخ الصوفية.

في الثلاثين من عمره انتقل إلى تونس ثم ذهب إلى فاس حيث كتب كتابه المسمى: الإسراء إلى مقام الأسرى ثم عاد إلى تونس، ثم سافر شرقاً إلى القاهرة والقدس واتجه جنوباً إلى مكة حاجاً، ولزم البيت الحرام لعدد من السنين، وألف في تلك الفترة كتابه تاج الرسائل، وروح القدس ثم بدأ سنة 598 هـ بكتابة مؤلفه الضخم الفتوحات المكية.

في السنين التالية نجد أن ابن عربي ينتقل بين بلاد الأناضول وسورية والقدس والقاهرة ومكة، ثم ترك بلاد الأناضول ليستقر في دمشق. وقد وجد ملاذاً لدى عائلة ابن الزكي وأفراد من الأسرة الأيوبية الحاكمة بعد أن وجه إليه الفقهاء سهام النقد والتجريح، بل التكفير والزندقة. وفي تلك الفترة ألف كتابه فصوص الحِكَم وأكمل كتابه الفتوحات المكية وتوفي ابن عربي في دار القاضي ابن الزكي سنة 638هـ ودفن بمقبرة العائلة على سفح جبل قسيون.

• مذهبه في وحدة الوجود:

يتلخص مذهب ابن عربي في وحدة الوجود في إنكاره لعالم الظاهر ولا يعترف بالوجود الحقيقي إلا لله، فالخلق هم ظل للوجود الحق فلا موجود إلا الله فهو الوجود الحق.

فابن عربي يقرر أنه ليس ثمة فرق بين ما هو خالق وما هو مخلوق ومن أقواله التي تدل على ذلك:

"سبحان من أظهر الأشياء وهو عينها".

ويقول مبيناً وحدة الوجود وأن الله يحوي في ذاته كل المخلوقات:
يا خالق الأشياء في نفسه *** أنت لما تخلق جامع
تخلق ما لا ينتهي كونه *** فيك فأنت الضيق الواسع

ويقول أيضاً :
فالحق خلق بهذا الوجه فاعتبروا *** وليس خلقاً بذاك الوجه فاذكروا
جمِّع وفرّق فإن العين واحدة *** وهي الكثيرة لا تبقي ولا تذرْ

وبناءً على هذا التصور فليس ثمة خلق ولا موجود من عدم بل مجرد فيض وتجليّ ومادام الأمر كذلك، فلا مجال للحديث عن علة أو غاية، وإنما يسير العالم وفق ضرورة مطلقة ويخضع لحتمية وجبرية صارمة.

وهذا العالم لا يتكلم فيه عن خير وشر ولا عن قضاء وقدر ولا عن حرية أو إرادة ومن ثم لا حساب ولا مسؤولية وثواب ولا عقاب، بل الجميع في نعيم مقيم والفرق بين الجنة والنار إنما هو في المرتبة فقط لا في النوع.

وقد ذهب ابن عربي إلى تحريف آيات القرآن لتوافق مذهبه ومعتقده، فالعذاب عنده من العذوبة، والريح التي دمرت عاد هي من الراحة لأنها أراحتهم من أجسامهم المظلمة، وفي هذه الريح عذاب وهو من العذوبة:

ومما يؤكد على قوله بالجبر الذي هو من نتائج مذهبه الفاسد:

الحكم حكم الجبر والاضطرار *** ما ثم حكم يقتضي الاختيار
إلا الذي يعزى إلينا ففي *** ظاهره بأنه عن خيار
لو فكر الناظر فيه رأى *** بأنه المختار عن اضطرار

وإذا كان قد ترتب على قول ابن عربي بوحدة الوجود قوله بالجبر ونفى الحساب والثواب والعقاب. فإنه ترتب على مذهبه أيضاً قوله بوحدة الأديان. فقد أكد ابن عربي على أن من يعبد الله ومن يعبد الأحجار والأصنام كلهم سواء لأنهم في الحقيقة ما عبدوا إلا الله إذ ليس ثمة فرق بين خالق ومخلوق.

يقول في ذلك:
لقد صار قلبي قابلاً كل صورة *** فمرعى لغزلان ودير لرهبان
وبيت لأوثان وكعبة طائف *** وألواح توراة ومصحف قرآن

فمذهب وحدة الوجود الذي قال به ابن عربي يجعل الخالق والمخلوق وحدة واحدة سواء بسواء، وقد ترتب على هذا المذهب نتائج باطلة قال بها ابن عربي وأكدها وهي قوله بالجبر ونفيه الثواب والعقاب وكذا قوله بوحدة الأديان.

وقد تابع ابن عربي في القول بوحدة الوجود تلاميذ له أعجبوا بآرائه وعرضوا لذلك المذهب في أشعارهم وكتبهم من هؤلاء: ابن الفارض وابن سبعين والتلمساني.

ابن الفارض
يؤكد مذهبه في وحدة الوجود في قصيدته المشهورة بالتائية:
لها صلاتي بالمقام أقيمها *** وأشهد أنها لي صلَّت
كلانا مصل عابد ساجد إلى *** حقيقة الجمع في كل سجدة
وما كان لي صلى سواي فلم تكن *** صلاتي لغيري في أداء كل ركعة
ومازالت إياها وإياي لم تزل *** ولا فرق بل ذاتي لذاتي أحبت

فهو هنا يصرح بأنه يصلي لنفسه لأن نفسه هي الله. ويبين أنه ينشد ذلك الشعر لا في حال سُكْر الصوفية بل هو في حالة الصحو فيقول:
ففي الصحو بعد المحو لم أك غيرها *** وذاتي ذاتي إذا تحلت تجلت

والصوفية معجبون بهذه القصيدة التائية ويسمون صاحبها ابن الفارض بسلطان العاشقين، على الرغم مما يوجد في تلك القصيدة من كفر صريح والعياذ بالله.

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

فتوى الإمام الروحاني دام ظله حول ابن العربي لعنه الله:

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

اللطيف أن يخرج لنا من يدافع عن الحلاج وعن ابن العربي الذي يقول في كتابه النجس (محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار ج1 ص245) أن الشيعة يكونون في صورة كلاب!

حيث قال لعنه الله:


............
هذا هو ابن العربي الكلب الذي يصف الشيعة بالكلاب والذي يدافع عنه بعض من يظنون أنهم من أتباع أهل البيت عليهم السلام للأسف الشديد

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

كتب أحد الأعضاء الأفاضل وهو (أنوار آل محمد) في منتدى الساحل الشرقي
موضوع (الفلسفة والعرفان ودين الإسلام) وقد أبدع في بيان بطلانهما
ومخالفة الفلسفة والعرفان للإسلام وفي الطرف المقابل حاول أنصار الفلسفة
والعرفان وعبدت الرجال تشويش الموضوع ولكن كانت إجاباته تهد عروشهم ..
والموضوع لا يزال مستمراً حتى هذه اللحظه..


تجده تحت هذا الرابط:
http://www.saihat.net/vb/showthread.php?t=146382

الصوفية في مواجهة اهل البيت عليهم السلام
http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=79179

سؤال لأهل العلم : هل فرعون مات مؤمناً طاهراً مطهراً
http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=100975

أو وصلة أخرى
الصوفية في مواجهة اهل البيت عليهم السلام
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=79179

سؤال لأهل العلم : هل فرعون مات مؤمناً طاهراً مطهراً
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=100975

منتديات يا حسين بالوصلات التالية دائما:
http://www.yahosein.com/vb/index.php
http://www.yahosein.cjb.net/vb/index.php
http://yaahosein.myftp.org/vb/index.php
http://yahosein.sytes.net/vb/index.php
http://www.yahosain.net/vb/index.php
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::: ::::::::

هنا مقالات براءة للدفاع عن سماحة آية الله المجاهد السيد مجتبى بن السيد
المهدي الحسيني الشيرازي دام ظله الوارف في قضية فضح أهل الفلسفة و
العرفان و هي مستفادة من الأدلة العقلية و النقلية كتاب الله القرآن
الكريم و الحديث الشريف
اضغط هنا

و هنا موقع سماحته للإستماع لمحاضرات الفلسفة و العرفان و الذي يراجع
المصادر التي تذكر يجد الحق و الحقيقة تظهر
www.al-hadeeth.net

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::
هذا رابط لكتاب العرفان الإسلامي بين نظريات البشر وبصائر الوحي لآية
الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي (دام ظله) الذي فضح فيه الفلسفة
والعرفان وبين بطلانهما

رابط التحميل
http://file15.9q9q.net/Download/1557...-----.pdf.html


رابط آخر للقراءة
http://www.almodarresi.com/books/24/a20g560i.htm

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::: :::::::
وهذا رابط حوار جرى من أجل الكتاب المذكور تحت عنوان العرفان الحقيقي
والعرفان المزيف:
http://www.saihat.net/vb/showthread.php?t=143458

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::

كتاب الاثنا عشرية في الرد على الصوفية للمحدث الحر العاملي قدس سره:
http://www.alhawzaonline.com/almakta...aria/index.htm

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::
الأئمة يحذرون من الصوفية وشاكلتهم من أهل الفلسفة والزندقة
http://ekhbarion.com/vb/showthread.php?t=7675




مسائل في وحدة الوجود و وحدة الموجود:
http://aletra.org/makalat/makalat1/risala5.htm

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

والعرفان والتصوف

وهي بعنوان (مناوشات بحرانية لعشاق الكشف والشهود في مناهج الحوزة الدينية)

الجزء الأول تحت هذا الرابط
http://www.diwanalarab.com/spip.php?article6789


الجزء الثاني تحت هذا الرابط
http://www.diwanalarab.com/spip.php?article6824



الجزء الثالث تحت هذا الرابط
http://www.grenc.com/show_article_main.cfm?id=4036


الجزء الرابع تحت هذا الرابط
http://www.noaim.net/news.php?newsid=1022


الجزء الخامس تحت هذا الرابط
http://www.noaim.net/news.php?newsid=1044

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم


كتاب الاثنا عشرية في الرد على الصوفية للمحدث الحر العاملي قدس سره:

http://www.alhawzaonline.com/almakta...aria/index.htm

الأئمة يحذرون من الصوفية وشاكلتهم من أهل الفلسفة والزندقة


http://ekhbarion.com/vb/showthread.php?t=7675


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
هذا رابط لكتاب العرفان الإسلامي بين نظريات البشر وبصائر الوحي للسيد محمد تقي المدرسي الذي فضح فيه الفلسفة والعرفان وبين بطلانهما

رابط التحميل

http://file15.9q9q.net/Download/1557...-----.pdf.html


رابط آخر للقراءة

http://www.almodarresi.com/books/24/a20g560i.htm


وهذا رابط حوار جرى من أجل الكتاب المذكور تحت عنوان العرفان الحقيقي والعرفان المزيف:


http://www.saihat.net/vb/showthread.php?t=143458

عجيبة هذه العقد ..
هل تمثل العرفان الشيعي بابن عربي والحلاج؟؟ أينك من صدر المتألهين وشيخ الاشراق وشيخ الطائفة وووو
دأبتم على تكرار نفس الكلام ونفس الروابط واكاد اجزم انك لم تقرأ شيئا عن العرفان والعرفاء ولم تعرف الفرق بين العرفان والصوفية والتصوف .

الله الموفق ...

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

أجل أخي يبدو انك تتهم سماحة الإمام الروحاني دام ظله بأنه لا يفهم ما الإسلام و ما العرفان

ألا ترى أني أنقل كلام العلماء الأجلاء و لم انتهي اصلا

و سنثبت لك عما قريب من اعترافات اهل العرفان و الفلسفة على بطلان مذهبهم و انهم يعترفون على انفسهم

كما اعترف ابا بكر لعنه الله على نفسه في اخر لحظات حياته كذلك هؤلاء
كما يعترف ابن تيمية و العسقلاني في كتبهم على انفسهم كذلك هؤلاء

و سترى

فقط انتظر

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

آية الله الشاهرودي : ابن عربي من أركان التصوف وله كلمات ضالة ودعاوى فاسدة

العضو السائل : المسلم الشيعي


السؤال :
السلام عليكم
ما هو راى سماحة السيد بالنسبة الى ابن العربي صاحب الفصوص و الفتوحات المكية
شكرا


الجواب :


هو من أركان المتصوفة، له كلمات مضلة ودعاوى فاسدة وقد عبروا عنه ب (مميت الدين) بدلاً من محيي الدين لكثرة كلماته المنحرفة في مختلف مجالات العقيدة من التوحيد والنبوة والامامة .

قال في أول فتوحاته : (سبحان من أظهر الاشياء وهو عينها) وهو ظاهر في وحدة الوجود والموجود، وانكار الخالق والمخلوق او عدم الفرق بينهما.

وقال في الفصوص : (اعلم ان التنزيه عند اهل التحقيق في الجناب الالهي عين التحديد والتقييد، فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوء.. _الى ان قال_ : فالحق محدود بكل حد لأن كل ما هو محدود بحد مظهر من مظاهره، ظاهره من اسمه الظاهر وباطنه من اسمه الباطن، والمظهر عين الظاهر باعتبار الأحدية)

وقال في وصف قوم نوح عليه السلام : {مما خطيئاتهم} : (فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة)
{فادخلوا ناراً} (في عين الماء .. فلم يجدوا من دون الله انصاراً فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الى الابد.. الى ان قال : وان كان الكل لله وبالله، بل هو الله ..)

وقال في الفص الهاروني : (فكان عتب موسى اخاه هارون لمّا وقع الامر في انكاره وعدم اتّساعه فان العارف من يرى الحق في كل شيء، بل يراه عين كل شيء)

وقال في قوله تعالى {انا اعطيناك الكوثر} : (اي معرفة الكثرة بالوحدة، علم التوحيد التفصيلي وشهود الوحدة عين الكثرة بتجلي الواحد الكثير والكثير الواحد..}

وفي سورة نوح {لأنذرن آلهتكم} : (اي معبوداتكم التي عكفتم بهواكم عليها من ودّ البدن الذي عبدتموه بشهواتكم واحببتموه وسواع النفس ويغوث الاهل ويعوق المال ونسر الحرص {مما خطيئاتهم اغرقوا} في بحر الهيولا .. )

وقد ادعى العروج وعلم الغيب ونحو ذلك، فمن اقواله ان لله تعالى أولياء يعرفون بالرجبيين، يعلمون بواطن الناس ويرونهم بصورتهم الواقعية، وقد ادعى انه لقي أحدهم وساله عما يرى فقال اني ارى الرافضة في صورة الخنزير !

وقال : لما عرج بي الى السماء رأيت علياً في مرتبة ودرجة نازلة ودون أبي بكر عمر وعثمان، فقلت له : كنت تدعي في دار الدنيا أنك افضلهم فما بدا مما عدا.

وادعى انه يعلم الغيب وكان يقول : اذهب الى العرش في كل ليلة عشر مرات (نقل بالمضمون)
الى غير ذلك من الاراجيف والكلمات التي تدل على ضلاله وانحرافه وانهماكه في توهمات الصوفية ووساوسهم.

http://www.yahosein.cjb.net/vb/showthread.php?t=122692

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم


العارف الكبير مرتضى مطهري يؤكد ان التصوف و العرفان وجهان لعملة واحدة:

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

روى الطبرسي في خطبة عن علي (ع) قال: