تويت
المشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
الحمد لله رب العالمين
يوميا يثبت لنا ضعف الخصم وقوتنا
الحمد لله رب العالمين
لا جديد منكم الا السباب والتهجم
-
ضعف جديد في الحجة
الحمد لله رب العالمين
يوميا يثبت لنا ضعف الخصم وقوتنا
الحمد لله رب العالمين
لا جديد منكم الا السباب والتهجم -
مسبات في مسباتالمشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
وتصريحات مصباح وفتاواه النارية لا رد عليها
ضعف وجهل ما مثله ضعف ابداتعليق
-
صحيح ان الحماقة اعيت من يداويهاالمشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
هذه المرة اعلنها للملا
ايها العضو موالي
انت تطالبني بماذا؟
انا لم انقل عن مصباح شيئا بنفسي
انما نقلت عن قناة العربية
وانا صادق في نقلي
والان انت تنكر صدور هذا الراي من مصباح
فعليك اثبات انه لم يصدر
مشكلتكم انكم لا تعرفون اصول الحوارتعليق
-
الان تريد تشتيت الموضوع ليخف الطرق على رؤوسكمالمشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
حبوب ابقى في الموضوع ان استطعت ودافع عن مصباح وارائه وخامنئي وارائه
لا تتهرب ابداتعليق
-
اخي ابو لؤلؤوةالمشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةهذه إحدى عينات مصنع ولاية الفقيه
صنع في إيران
المكونات هي = جهل + قلة إحترام + ولاء أعمى
وإلى هنا أقف في هذا الموضوع حتى لا ألوث قلمي بمخاطبتك
أبي لؤلؤة
قلمك لن يتلوث انما الكيبورد
ههههههههههههههههههههتعليق
-
سيقول لك المخلفون من الاعراب اثبت كلامك بدليلالمشاركة الأصلية بواسطة أبو الباقر
وستقول لهم انا ناقل
سيقولون اثبت كلامك بدليل
ستقول لهم انتم اثبتوا ان مصباح لم يفعلها
سيقولون انك هربت ولم تثبت كلامك
هذا هو منهج من يتبع ولاية الفقيه في هذا المنتدى
هروب ولخبطة
احسنت على النقل مولانا
فالغاية تبرر الوسيلة في نظر مصباح وخامنئي
لا مشكلة
مصباح باع اخرته بدنيا غيرهتعليق
-
احسنت واجدت اخيالمشاركة الأصلية بواسطة الحديث الشريف
وانا انتظر منهم ان يكتبوا ولو شيئا واحدا لاثبات كذب الخبر
كذبو الخبر يا جماعة ليش ساكتينتعليق
-
من مصائب الدهر ان يقل احد ادبه على مرجع ديني و يتهم اتباعه بالكذابين , و عندما ترد عليه بالرد المناسب يتهمك بقلة الادب
صدق من قال رمتني بدائها و انسلت
احدهم يتهمني بالجهل وقلة الادب و الولاء الاعمى...
اما الجهل فهو لم يستطع الرد على مسألة ان كانت الامامة ضرورة بعد النبوة حتى لا تضيع الامة , افلا تحتاج الامة لقائد يقودها بزمن الغيبة...
اما قلة الادب فتجدها في عنوان الموضوع و كيفية مخاطبة مرجع يقلده اكثر من مئة مليون شيعي.
اما الولاء الاعمى, فأولاً لم نحمل سيفاً لنقطع به رؤوس مخالفينا مع قدرتنا على ذلك, و ان كانت لهم الكرة لفعلوها هم بنا..
ثانياً. اقسم بالله الواحد الاحد اني لست من مقلدي السيد القائد علي الخامنائي , و لست مكلف بالعمل بولاية الفقيه و انما انا التزم يتوجيهات السيد القائد لما رايت الحكمة و العمل لاجل الاسلام, و لما رأيت تصديه لكل ما يطرأ على الساحة الاسلامية فقهياً و سياسياص و اقتصادياً ,في حين تغيب البعض قسراًُ او عمداً.
شاهدت منه الاخلاق العظيمة و من اعدائه قلة الادب و تهوين الاسلام , فما كان للعقل الا ان يحترم هذا العظيم ويقدره و يستنير من نوره و توجيهاته.
قرأت له كتيّب عن نهج البلاغة,هذا الكتيب الصغير اغناني عن عشرة الاف من كتبكم التي لا تقدم و لا تؤخر, فكيف تريد مني ان اعرض عنه و اتوجه الى بذيئي اللسان ممن لم يقدم شيئ للاسلام و المسلمين سوى السباب و الفتن و الحقد.
و يقول لي ولاء اعمى
الولاء الاعمى ان ادافع عن بذيئ اللسان
الولاء الاعمى ان ادافع عن من يسب المراجع بغض النظر ان كان يخالفه الرأي
انا اعلم بان كلامي هذا لن يكون له صدى في عقولكم ..لانكم ببساطة وضعتوها جانباً.
لي عودة ان شاء الله فالردود كثيرة و ليس لدي الوقت لارد عليها مرة واحدة,فاتباع مجتبى كثر و هم على نهجه بقلة الادب و التطاول على العلماء و هم بحاجة الى من يؤدبهم..هذا ان لم اجمّد او اطرد من المنتدى ....تعليق
-
ادلة راقيةالمشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
بالصفحة والجزء
وبيانات من المراجع بانفسهم وعليها ختومهم
نحسدكم على هذا النبوغ العلمي
اسكتمونا بالدليل
ما عشت اراك الدهر عجباتعليق
-
العاقل يفهم بالكلمةالمشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر
لكن الشيرازيين يفقهون بالسباب و شتم العلماء
لو كنت عاقل لرددت على ما كتبته كلمة كلمة لكنك اثرت ان تهرب بالتهريجتعليق
-
لعن الله من اتهم الاخرين -بدأ-ً بالكذب
لعن الله من نال من المراجع و العلماءتعليق
-
اللهم امينالمشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
لعن الله من فرض الاقامة الجبرية على العلماء
لعن الله من اعتقل العلماء ورحلهم
لعن الله من سجن ابناء العلماء
لعن الله من عذب ابناء العلماء وطلبتهم واتباعهم
لعن الله من منع كتب الفقهاء ان تنشر
لعن الله كل من حارب اراء العلماء
ومن اراء العلماء الشعائر الحسينية التطبير
فلعن الله من حارب التطبير والشعائرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبيتعليق
-
كلام كلام كلامالمشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةأنتم مشكلتكم عندما تعجزون تبدؤون بالتشكيك بالآخرين .
وعلى ماذا إعتمدت بحاكمية الفقيه فهل هو معصوم أو لا ؟ وكيف تعرف الفقيه الصحيح وهل أمرونا أهل البيت بإتباع خامنئي وأهل البيت يقولون كل راية قبل راية الإمام المهدي هي راية ضلال وصاحبها طاغوت وهل إستثنوا أهل البيت أحد حتى جعلتم فلان سيفاً على رقابنا عن المفضل بن عمر عن الصادق (ع) انه قال : ( يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم فبيعة كفر ونفاق وخديعة ، لعن الله المبايع بها والمبايع له) وهذا كما ترى صريح في عدم جواز مبايعة غير الإمام من غير فرق بين كون المبايع له فقيها أو غير فقيه ، ومن غير فرق بين ان يكون البيعة لنفسه أو بعنوان النيابة عن الإمام .
وقال الاصفهاني:· ويؤيد ما ذكرنا من كون المبايعة بالمعنى المذكور من خصائص الإمام ولوازم رياسته العامة وولايته المطلقة وعدم جوازه لغيره ، أمور:
منها: انه لم يعهد ولم ينقل في زمان أحد من الأئمة تداول المبايعة بين أصحابهم.
ومنها: انه لم يرد منهم (ع) إذن في مبايعة غيرهم من أصحابهم بنيابتهم.
ومنها : عدم معهودية ذلك في ألسنة العلماء ولا في كتبهم ، ولم ينقل في آدابهم وأحوالهم وأفعالهم ، بل لم يكن معهودا في سائر المؤمنين من زمن الأئمة إلى زماننا ان يبايعوا أحدا بعنوان ان بيعته بيعة الإمام.
كما توجد رواية تقول : روى الكليني في "الكافي" (8/295) عن أبي عبد الله قال: "كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل".
ويتضح من كل هذه الروايات عدم وجود أحد يحمل صفة الحاكم الذي تجب بيعته فلذلك نحن أولها كمدرسة غير ملزمين ببيعة أحد وأما الأمور الأخرى كالجهاد فهي ساقطة عنا في عصر الغيبة إلا أن يدفع ضيما عن نفسه أو شرفه وماله ودينه وهذا رأي السيد السيستاني أيضا إذ يقول في هذا الباب بأن الجهاد لا يجوز في زمن الغيبة وأما الدفاع له مراتب لا يجوز تخطيها .
والطاعة لا تكون إلا للمعصوم أما فيما نجده اليوم من القوانين فنأخذ بها ونلتزم بها إذا كانت لمصلحة الناس كقوانين السير مثلاً وأما إن لم تكن لمصلحة المجتمع فلا يجوز تطبيقها لأنها تكون بذلك معارضة للشريعة الإسلامية ضمن قاعدة النفع والضرر وتطبيقها الإجباري يكون خاضع لعدم قدرة الفرد بتغيير ما هو خير للناس .
وأنت من الممكن أن تقول إن الناس لا تستقيم إلا بحاكم شرعي ونحن نقول لك هذا صحيح فالحاكم الشرعي هو المعصوم وهو الذي يجعل المجتمع بشكله العام مستقيم بعد أن يملؤه قسطاَ وعدلاً وإقامة الحدود من مزايا الإمام وإلا في الغرب مثلاً قد نجد بعض البلاد تطبق الحدود الإسلامية وهي ليست بمسلمة كالسرقة وشرب الخمر وهو يقود سيارته أو الإغتصاب أو الرشوة وغيرها نرى بأن الحاكم الغير مسلم قد يطبق بعض الحدود لذا ليس من الضروري في بعض الأحيان بأن يكون الحاكم السياسي مسلم في تطبيق بعض الحدود .
وأما الجهاد الواجب هو جهاد النفس لأن الجهاد أي قتال العدو يحتاج إلى شروط فإن كانت شروط ظهور الإمام لم تكتمل بإكمال عدته 313
وعن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في رسالة طويلة له إلى أصحابه ، أمرهم بالنظر فيها وتعاهدها ، والعمل بها ، من جملتها : أيتها العصابة المرحومة المفلحة ! إن الله أتم لكم ما آتاكم من الخير ، واعلموا أنه ليس من علم الله ولا من أمره أن يأخذ أحد من خلق الله في دينه بهوى ، ولا رأي ، ولا مقاييس ، قد أنزل الله القرآن ، وجعل فيه تبيان كل شيء ، وجعل للقرآن وتعلم القرآن أهلا ، لا يسع أهل علم القرآن الذين آتاهم الله علمه أن يأخذوا ( في دينهم ) (2) بهوى ولا رأي ، ولا مقاييس ، وهم أهل الذكر الذين أمر الله الامة بسؤالهم ـ إلى أن قال : ـ وقد عهد إليهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قبل موته ، فقالوا : نحن بعد ما قبض الله عزّ وجلّ رسوله ( صلى الله عليه وآله ) يسعنا أن نأخذ بما اجتمع عليه رأي الناس بعد قبض الله رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وبعد عهده الذي عهده إلينا ، وأمرنا به ، مخالفا لله ولرسوله ( صلى الله عليه وآله ) فما أحد أجرأ على الله ، ولا أبين ضلالة ممن أخذ بذلك ، وزعم أن ذلك يسعه ، والله إن لله على خلقه أن يطيعوه ، ويتبعوا أمره في حياة محمد ( صلى الله عليه وآله ) وبعد موته ، هل يستطيع اولئك أعداء الله أن يزعموا أن أحدا ممن أسلم مع محمد ( صلى الله عليه وآله ) أخذ بقوله ، ورأيه ومقاييسه ؟ فان قال : نعم فقد كذب على الله ، وضلّ ضلالا بعيدا ، وإن قال : لا لم يكن لاحد أن يأخذ برأيه ، وهواه ومقاييسه ، فقد أقر بالحجة على نفسه ، وهو ممن يزعم أن الله يطاع ، ويتبع أمره بعد قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ـ إلى أن قال : ـ وكما أنه لم يكن لاحد من الناس مع محمد ( صلى الله عليه وآله ) أن يأخذ بهواه ، ولا رأيه ، ولا مقاييسه خلافا لأمر محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، كذلك لم يكن لأحد (3) بعد محمد ( صلى الله عليه وآله ) أن يأخذ بهواه ، ولا رأيه ، ولا مقاييسه ، ثم قال : واتبعوا آثار رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وسنته ، فخذوا بها ، ولا تتبعوا أهواءكم ورأيكم (4) فتضلوا ، فان أضل الناس عند الله من اتبع هواه ورأيه بغير هدى من الله ، وقال : أيتها العصابة (5) ! عليكم بآثار رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وسنته ، وآثار الائمة الهداة من أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من بعده وسنتهم ، فانه من أخذ بذلك فقد اهتدى ، ومن ترك ذلك ورغب عنه ضل ، لانهم هم الذين أمر الله بطاعتهم وولايتهم. الحديث .
قال : وقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : من أفتى الناس برأيه فقد دان الله بما لا يعلم ، ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث أحلّ ، وحرم فيما لا يعلم .
ورواه الحميري في ( قرب الاسناد ) عن هارون بن مسلم مثله
وعن أبيه ، ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن شبيب بن أنس (1) ، عن بعض أصحاب أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ : إن أبا عبدالله ( عليه السلام ) قال لأبي حنيفة : أنت فقيه العراق ؟ قال : نعم ، قال : فبم تفتيهم ؟ قال : بكتاب الله وسنة نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : يا أبا حنيفة ! تعرف كتاب الله حق معرفته ؟ وتعرف الناسخ والمنسوخ ؟ قال : نعم ، قال : يا أبا حنيفة ! لقد ادعيت علماً ، ويلك ماجعل الله ذلك إلا عند أهل الكتاب الذين أنزل عليهم ، ويلك ولا هو إلا عند الخاص من ذرية نبينا محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، وما ورثك الله من كتابه حرفا ـ وذكر الاحتجاج عليه إلى أن قال : ـ يا أبا حنيفة ! إذا ورد عليك شيء ليس في كتاب الله ، ولم تأت به الآثار والسنة كيف تصنع ؟ فقال : أصلحك الله أقيس وأعمل فيه برأيي ، فقال : يا أبا حنيفة ! إن أول من قاس إبليس الملعون ، قاس على ربنا تبارك وتعالى ، فقال : ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) (2) قال : فسكت أبو حنيفة ، فقال : يا أبا حنيفة ! أيما أرجس ؟ البول ، أو الجنابة ؟ فقال : البول ، فقال : فما بال الناس يغتسلون من الجنابة ، ولا يغتسلون من البول ؟ فسكت ، فقال : يا أبا حنيفة أيما أفضل ؟ الصلاة ، أم الصوم ؟ قال : الصلاة ، قال : فما بال الحائض تقضي صومها ، ولا تقضي صلاتها ؟ فسكت . وقال العسكري (ع) :
فأما من ركب من القبائح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامة، فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة، وإنما كثر التخليط
فيما يتحمّل عنا أهل البيت لذلك لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرّفونه بأسره لجهلهم، و يضعون الأشياء على غير وجوهها لقلة معرفتهم، وآخرين يتعمّدون الكذب علينا، ليجرّوا من عرض الدنيا ما هو
زادهم إلى نار جهنم. ومنهم قوم نصّاب لا يقدرون على القدح فينا، فيتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجّهون به عند شيعتنا، وينتقصون بنا عند نصّابنا، ثم يضيفون إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من
الأكاذيب علينا التي نحن براءٌ منها، فيقبله المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا، فضلّوا وأضلّوا، وهم أضرّ على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد - عليه اللعنة - على الحسين بن علي (ع)
وأصحابه، فإنهم يسلبونهم الأرواح والأموال. وهؤلاء علماء السوء الناصبون المتشبّهون بأنهم لنا موالون ولأعدائنا معادون، يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلّونهم ويمنعونهم عن قصد
الحق المصيب، لا جرم أنّ من علم الله من قلبه من هؤلاء العوام، أنه لا يريد إلا صيانة دينه وتعظيم وليّه، لم يتركه في يد هذا المتلبّس الكافر، ولكنه يقيّض له مؤمناً يقف به على الصواب ثم يوفّقه الله
للقبول منه، فيجمع الله له بذلك خير الدنيا والآخرة، و يجمع على من أضله لعن الدنيا وعذاب الآخرة. ثم قال: قال رسول الله (ص): شرار علماء أمتنا المضلّون عنا، القاطعون للطرق إلينا، المسمّون
أضدادنا بأسمائنا، الملقّبون أندادناً بألقابنا، يصلّون عليهم وهم للّعن مستحقّون
أبي لؤلؤة
اخبرني اذا ناقشت وهابي و قلت له لا بد للامة من امام يقودها الى الصواب بعد و فاة النبي...
فيقول لك و في زن الغيبة ....هل ستقنعه بكلامك....؟؟؟
لا اظن اظنه سيسخر منك و يفند ادعائك...
سانقل لك من احد المنتديات اخ زيدي ينعو مشكلة مذهبهم و معانتهم من التشرذم و الفرقة و ضعف الحال وفي هذه الايام فيقول:
اننا بحاجة الى امام يوحد الزيود
فهذا الزيدي اكتشف ان لا بد للامة و المذهب من امام ليتوحدوا تحت جناحه حتى لا يبقى هناك فرقة و تشرذم و ضعف و هوان...
و انت هنا ترفض هذا بابداعات مجتبىتعليق
-
هل انت واعي؟
هل انت تقرا ما تكتب؟تعليق
تعليق