إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 18-06-2010, 04:55 PM

قال تعالى في وصف الصحابة ((محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ..))

فمن شروط وصفات الصحابي التي حددها القران الكريم هي ((الرحمة)) مابين الصحابة

فمن افتقد هذه الصفة فهو ليس بصحابي !!

وطبعا شيوخ اهل السنة يتجاهلون القران في تحديد شروط الصحابي فلم يتطرقون الى هذه الاية لا من بعيد ولامن قريب في تحديد صفات الصحابي

لانهم يعلمون ان هذه الاية ان طبقوها فسيخرج الكثير من مفهوم الصحابي

،،،،،،،،،،،

حاول اهل السنة جاهدين اخفاء وكتمان الحقائق التاريخية حتى ان الذهبي يقول ((يجب اعدامها)) !!!

وعندهم قاعدة تسمى ((الستر على الصحابة)) والغرض منها لكي لاتفسد عقيدة الناس

فسبحان الله على العقيدة التي لاتصلح الا بالظلام وتفسد بمجرد معرفة الانسان للحقائق التاريخية

ومن هذه الحقائق هو نفي عثمان لسيدنا ابي ذر الى الربذة

فحاول اهل السنة تمييع القضية واعتبار ماحدث على ان سيدنا ابو ذر اختار السفر والسياحة الى بلدة نائية بعيدة ليعيش فيها غريبا وحيدا !!!

سيدنا ابي ذر اختار الابتعاد عن الاهل والوطن والناس والاصدقاء !!!

سيدنا ابي ذر الذي يعرف اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وثوابه العظيم يختار الابتعاد عن الناس والابتعاد عن مخالطتهم والابتعاد عن الامر بالمعروف ؟؟؟؟!!!!

هذا هو التفسير الذي لايقبله عقل ولايرتضيه منطق ولايقبله اي انسان يعرف ابو ذر ويعرف حرص ابو ذر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

،،،،،،،،،،،،،،،،،،
مصنف عبد الرزاق ج 2 ص 381 حديث 3784
((عبد الرزاق عن معمر عن بن طاووس عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي ذر ما لي أراك لقابقا كيف بك إذا أخرجوك من المدينة قال آتي الأرض المقدسة قال فكيف بك إذا أخرجوك منها قال آتي المدينة قال فكيف بك إذا أخرجوك منها قال آخذ سيفي فأضرب به قال فلا ولكن اسمع وأطع وإن كان عبدا أسود قال فلما خرج أبو ذر إلى الربذة وجد بها غلام لعثمان أسود [ ص 382 ] فأذن وأقام ثم قال تقدم يا أبا ذر قال لا إن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا أسود قال فتقدم فصلى خلفه ))
1- معمر ابن راشد ترجمته في تقريب التهذيب ج2 ص 541 ترجمة 6809
((معمر ابن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري نزيل اليمن ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش [وعاصم بن أبي النجود] وهشام ابن عروة شيئا وكذا فيما حدث به بالبصرة من كبار السابعة مات سنة أربع وخمسين وهو ابن ثمان وخمسين سنة ع
2- عبد الله بن طاوس ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 308 ترجمة 3397
((عبدالله ابن طاوس ابن كيسان اليماني أبو محمد ثقة فاضل عابد من السادسة مات سنة اثنتين وثلاثين ع
3- طاوس ابن كيسان ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 281 ترجمة 3009
((طاوس ابن كيسان اليماني أبو عبدالرحمن الحميري مولاهم الفارسي يقال اسمه ذكوان وطاوس لقب ثقة فقيه فاضل من الثالثة مات سنة ست ومائة وقيل بعد ذلك ع

قلت هذه رواية صحيحة السند ويخبرنا فيها النبي ان سيدنا ابو ذر اخرجوه من المدينة وليس هو الذي خرج

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

المطالب العالية ابن حجر ج 11 ص 420 حديث 4182
((وقال أحمد بن منيع : ثنا يزيد بن هارون ، أنا محمد بن عمرو ، عن أبي عمرو بن حماس ، عن مالك بن أوس ، قال : كنت أسمع بأبي ذر ، فلم يكن أحد أحب إلي أن أراه وألقاه منه ، « فكتب إليه عثمان أن يقدم عليه ، فكتب إليه معاوية : إن كان لك بالشام وأهله حاجة ، فأخرج أبا ذر ، فإنه قد ثقل الناس عندي ، فقدم أبو ذر وتصايح الناس : هذا أبو ذر ، هذا أبو ذر فخرجت أنظر إليه فيمن ينظر ، فدخل المسجد ، وعثمان فيه ، فأتى سارية (1) ، فصلى عندها ركعتين ، ثم أتى عثمان ، فسلم عليه ، فما سبه ولا أنبه ، فقال عثمان : أين كنت يوم أغير على لقاح (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : كنت على البئر أستسقي ثم رفع أبو ذر بصوته الأشد ، فقرأ : والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها (3) إلى قوله : ما كنتم تكنزون (4) فأمره عثمان أن يخرج إلى الربذة »
،،،،،،،،،،،،،،،،
تاريخ الميدنة ابن شبه النميري ج 3 ص 1034
((حدثنا يزيد بن هارون قال، أنبأنا محمد بن عمرو، عن أبي عمرو بن خماش، عن مالك بن أنس بن الحدثان قال: كنت أسمع بأبي ذر، فلم يكن أحد أحب إلي أن أراه أو ألقاه منه، فكتب معاوية إلى عثمان: إن كان لك في الشام حاجة فأخرج أبا ذر منه، فإنه قد نفل (3) الناس عندي، فكتب إليه عثمان رضي الله عنه يأمره
القدوم، فلما قدم تصايح الناس: هذا أبو ذر، فخرجت أنظر إليه فيمن ينظر، فدخل المسجد فصلى ركعتين، ثم أتى عثمان رضي الله عنه حتى وقف عليه، فما سبه ولا أنبه، فقال له عثمان رضي الله عنه: أين كنت حين أغير على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: كنت على البئر أستقي، ثم رفع أبو ذر بصوته الاشد فقال: " والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله (1) " إلى آخر الآية.
فأمره عثمان رضي الله عنه أن يخرج إلى الربذة فخرج

1- يزيدابنهارونترجمتهفيتقريبالتهذيبج 2 ص 606 ترجمة 7789
((يزيد ابن هارون ابن زاذان السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي ثقة متقن عابد من التاسعة مات سنة ست ومائتين وقد قارب التسعين ع
2- محمد بن عمرو بن علقمة
ترجمته في تهذيب الكمال للمزي ::
n قال ابو حاتم صالح الحديث
n وقال النسائي لاباس به وقال ثقة
n قال ابن عدي له حديث صالح
n قال يحيى القطان رجل صالح ليس باحفظ الناس للحديث
وقد ضعفه شيوخ اخرين
3- ابو عمرو بن حماس ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 660 ترجمة 8270
((أبو عمرو ابن حماس بكسر المهملة والتخفيف الليثي مقبول من السادسة مات سنة تسع وثلاثين د

4-مالك بن اوس بن الحدثان ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 516 ترجمة 6426
((مالك ابن أوس ابن الحدثان بفتح المهملتين والمثلثة النصري بالنون أبو سعيد المدني له رؤية وروى عن عمر مات سنة اثنتين وتسعين وقيل سنة إحدى ع

**al ameer** · 18-06-2010, 05:42 PM

وماذا فعل بعمار ابن ياسر رضوان الله تعالى عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**علي بن سليمان** · 18-06-2010, 06:30 PM

لماذا لم تطبق الجزء الاول في الاية بهذه الطريقة؟
قال تعالى (محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم)

فانتم تقولون ان ام المؤمنين عائشة كافرة, لانها قاتلت امام زمانها, ولكن الامام علي عاملها معاملة المسلمين ولم يعاملها بشدة كما قال الله تعالى.

بل وتقولون ان الامام علي ترك الصحابي الجليل عمرو بن العاص عندما كشف عورته عندما كان يقاتله, والاية فيها الشدة على الكفار, فاين الشدة.

وانتم تقولون ان امير المؤمنين معاوية كان كافر, لانه قاتل امام زمانه وكان ناصبي, والناصبي كافر نجس بلا خلاف عندكم, ولكن الامام الحسن عامله معاملة المسلم, بل سلم له الخلافة, ولم يكن شديدا معه خلال حكمه كما كان ابوه.

وحتى الامام الحسين, لم يكن شديدا على امير المؤمنين معاوية ايام خلافته, ولم يخرج عنه, بل وخرج وهو اضعف حالا على يزيد , فاين الشدة؟

وانتم تقولون ارتد الصحابة الا 5 او 6, ولكن نرى الامام علي لم يحارب هؤلاء المرتدين في المدينة ايام خلافته, فاين الشدة على الكفار.
بل نلاحظ ان الامام علي كان شديدا مع اصحاب ابن سبأ عندما حرقهم بالنار, ولم يفعل ذلك مع الصحابة الذين ارتدوا.

فهل بهذه الطريقة يخرجون من مفهوم الصحابة, لانهم لم يكونوا اشداء على الكفار؟

**سيد نزار البحراني** · 18-06-2010, 07:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

لماذا لم تطبق الجزء الاول في الاية بهذه الطريقة؟
قال تعالى (محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم)

فانتم تقولون ان ام المؤمنين عائشة كافرة, لانها قاتلت امام زمانها, ولكن الامام علي عاملها معاملة المسلمين ولم يعاملها بشدة كما قال الله تعالى.

بل وتقولون ان الامام علي ترك الصحابي الجليل عمرو بن العاص عندما كشف عورته عندما كان يقاتله, والاية فيها الشدة على الكفار, فاين الشدة.

وانتم تقولون ان امير المؤمنين معاوية كان كافر, لانه قاتل امام زمانه وكان ناصبي, والناصبي كافر نجس بلا خلاف عندكم, ولكن الامام الحسن عامله معاملة المسلم, بل سلم له الخلافة, ولم يكن شديدا معه خلال حكمه كما كان ابوه.

وحتى الامام الحسين, لم يكن شديدا على امير المؤمنين معاوية ايام خلافته, ولم يخرج عنه, بل وخرج وهو اضعف حالا على يزيد , فاين الشدة؟

وانتم تقولون ارتد الصحابة الا 5 او 6, ولكن نرى الامام علي لم يحارب هؤلاء المرتدين في المدينة ايام خلافته, فاين الشدة على الكفار.
بل نلاحظ ان الامام علي كان شديدا مع اصحاب ابن سبأ عندما حرقهم بالنار, ولم يفعل ذلك مع الصحابة الذين ارتدوا.

فهل بهذه الطريقة يخرجون من مفهوم الصحابة, لانهم لم يكونوا اشداء على الكفار؟

أهااا
مثل صلح الحديبية ؟؟

والسلام

**al ameer** · 18-06-2010, 08:39 PM

العفو عند المقدرة

**مختصر مفيد** · 18-06-2010, 08:51 PM

لانهم يعلمون ان هذه الاية ان طبقوها فسيخرج الكثير من مفهوم الصحابي

أحسنت يا عزيزي حاولت أن أكبرها أكبر من ذلك ولكني تفاجئت
بأنها أخذت من قبلكم أكبر مقاس

**6 laith** · 19-06-2010, 02:42 AM

صوت الهداية
هل تذكر لنا المشكلة بين الخليفة عثمان والصحابي أبو ذر رضى الله عنهما بسند صحيح !!!!!

لا تقول لي لا أعلم فهذا يدل على جهل من يفتح موضوع لا يعلم
أوله من أخره .

**صوت الهـداية** · 19-06-2010, 11:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith

صوت الهداية
هل تذكر لنا المشكلة بين الخليفة عثمان والصحابي أبو ذر رضى الله عنهما بسند صحيح !!!!!

لا تقول لي لا أعلم فهذا يدل على جهل من يفتح موضوع لا يعلم
أوله من أخره .

الموضوع ليس عن علم او جهل صوت الهداية

الموضوع ::

لماذا لاتعودون الى القران لتحديد مفهوم الصحابي ؟؟

**صوت الهـداية** · 19-06-2010, 11:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أحسنت يا عزيزي حاولت أن أكبرها أكبر من ذلك ولكني تفاجئت
بأنها أخذت من قبلكم أكبر مقاس

اخي القوم ياخذون من القران ايات مدح الصحابة فقط

اما ايات تحديد مفهوم الصحابي وصفات الصحابي يتركونها وراء ظهورهم

يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

**صوت الهـداية** · 19-06-2010, 11:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

لماذا لم تطبق الجزء الاول في الاية بهذه الطريقة؟
قال تعالى (محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم)

فانتم تقولون ان ام المؤمنين عائشة كافرة, لانها قاتلت امام زمانها, ولكن الامام علي عاملها معاملة المسلمين ولم يعاملها بشدة كما قال الله تعالى.

بل وتقولون ان الامام علي ترك الصحابي الجليل عمرو بن العاص عندما كشف عورته عندما كان يقاتله, والاية فيها الشدة على الكفار, فاين الشدة.

وانتم تقولون ان امير المؤمنين معاوية كان كافر, لانه قاتل امام زمانه وكان ناصبي, والناصبي كافر نجس بلا خلاف عندكم, ولكن الامام الحسن عامله معاملة المسلم, بل سلم له الخلافة, ولم يكن شديدا معه خلال حكمه كما كان ابوه.

وحتى الامام الحسين, لم يكن شديدا على امير المؤمنين معاوية ايام خلافته, ولم يخرج عنه, بل وخرج وهو اضعف حالا على يزيد , فاين الشدة؟

وانتم تقولون ارتد الصحابة الا 5 او 6, ولكن نرى الامام علي لم يحارب هؤلاء المرتدين في المدينة ايام خلافته, فاين الشدة على الكفار.
بل نلاحظ ان الامام علي كان شديدا مع اصحاب ابن سبأ عندما حرقهم بالنار, ولم يفعل ذلك مع الصحابة الذين ارتدوا.

فهل بهذه الطريقة يخرجون من مفهوم الصحابة, لانهم لم يكونوا اشداء على الكفار؟

لا يمكنك تشتيت الموضوع

افتح موضوع مستقل عن تطبيق الشيعة للاية وسوف ارد

ولكن عليك الان ان ترد على الموضوع

لانكم تقولون ان الشيعة يحرفون القران فلاغرابة اذن ان لم يطبقون اية من اياته الكريمة !!!

ولكن انتم الفرقة الناجية كما تقولون لماذا لا تطبقون هذه الاية لتحديد من هو الصحابي ؟؟

تفضل اجب

**نائل الفردوسي** · 19-06-2010, 11:52 AM

السلام

وما فعله بعبدالله إبن مسعود

19-06-2010, 11:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

لماذا لم تطبق الجزء الاول في الاية بهذه الطريقة؟
قال تعالى (محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم)

فانتم تقولون ان ام المؤمنين عائشة كافرة, لانها قاتلت امام زمانها, ولكن الامام علي عاملها معاملة المسلمين ولم يعاملها بشدة كما قال الله تعالى.

بل وتقولون ان الامام علي ترك الصحابي الجليل عمرو بن العاص عندما كشف عورته عندما كان يقاتله, والاية فيها الشدة على الكفار, فاين الشدة.

وانتم تقولون ان امير المؤمنين معاوية كان كافر, لانه قاتل امام زمانه وكان ناصبي, والناصبي كافر نجس بلا خلاف عندكم, ولكن الامام الحسن عامله معاملة المسلم, بل سلم له الخلافة, ولم يكن شديدا معه خلال حكمه كما كان ابوه.

وحتى الامام الحسين, لم يكن شديدا على امير المؤمنين معاوية ايام خلافته, ولم يخرج عنه, بل وخرج وهو اضعف حالا على يزيد , فاين الشدة؟

وانتم تقولون ارتد الصحابة الا 5 او 6, ولكن نرى الامام علي لم يحارب هؤلاء المرتدين في المدينة ايام خلافته, فاين الشدة على الكفار.
بل نلاحظ ان الامام علي كان شديدا مع اصحاب ابن سبأ عندما حرقهم بالنار, ولم يفعل ذلك مع الصحابة الذين ارتدوا.

فهل بهذه الطريقة يخرجون من مفهوم الصحابة, لانهم لم يكونوا اشداء على الكفار؟

هههههههههههههههههههههههه

هذا فخر لعلي عليه السلام و ليس لاسيادك

حيث انه رغم ما حدث عندهم من منكرات
تركهم

اما عائشة
فكان اخوها محمد في جيش علي

و اكراما لرسول الله و ليس لها

اما معاوية الكافر فقد رفع القران على الرماح
و تركه اكراما للقران و ليس له

اما عمرو بن العاص فهذا صار مضحكة التاريخ ههههههههههههههه

**6 laith** · 19-06-2010, 02:46 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

صوت الهداية
حاول اهل السنة جاهدين اخفاء وكتمان الحقائق التاريخية حتى ان الذهبي يقول ((يجب اعدامها)) !!!

وعندهم قاعدة تسمى ((الستر على الصحابة)) والغرض منها لكي لاتفسد عقيدة الناس

فسبحان الله على العقيدة التي لاتصلح الا بالظلام وتفسد بمجرد معرفة الانسان للحقائق التاريخية

ومن هذه الحقائق هو نفي عثمان لسيدنا ابي ذر الى الربذة

فحاول اهل السنة تمييع القضية واعتبار ماحدث على ان سيدنا ابو ذر اختار السفر والسياحة الى بلدة نائية بعيدة ليعيش فيها غريبا وحيدا !!!

سيدنا ابي ذر اختار الابتعاد عن الاهل والوطن والناس والاصدقاء !!!

هل تذكر لنا المشكلة بين الخليفة عثمان والصحابي أبو ذر رضى الله عنهما بسند صحيح !!!!!

موضوع الخلاف لا نتستر عليه وإلا كيف أنت الأن تنشر هذا الموضوع ........
وضح للقراء ما هي الخلافات التي حصلت بين الخليفة عثمان والصحابي أبو ذر رضى الله عنهما لكي تكون منصفآ
وموضحآ وجهة نظرك ...

بإنتظار ردك .
وأنت محامي على ما أعلم فكيف تقدم الأوراق للطعن بلا إثبات ولا توضيح على المسألة الخلافية .

**وهج الإيمان** · 19-06-2010, 02:58 PM

وهل يستدعي هذا الخلاف لنفي الصحابي الجليل أبوذر وإهانته !!!!!!!
ويروى ابن سعد في الطبقات الجزء 4 صفحة 226

عن أبي ذر قال قال النبي يا أبا ذر كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يستأثرون بالفئ قال قلت إذا والذي بعثك بالحق أضرب بسيفي حتى ألحق به فقال أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك اصبر حتى تلقاني قال أخبرنا هشيم قال أخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فإذا أنا بأبي ذر قال فقلت ما أنزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية في هذه الآية والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله وقال معاوية نزلت في أهل الكتاب قال فقلت نزلت فينا وفيهم قال فكان بيني وبينه في ذلك كلام فكتب يشكوني إلى عثمان.

الطبقات الكبرى لأبن سعد http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=185&CID=51