إعـــــــلان

**كاسر الاصنام** · 21-06-2010, 04:10 AM

احسنت اخي الجليل الجياشي

لكن ما العيب في ذلك انهم اتبعوا الصحابة فهم

كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اعجبهم عمر

فاختاروه وجعلوه قدوة واسوة في كل شيء

ومن شابه ابه فما ظلم

هنيئاً لهم سنة عمر وقوم لوط

**عبد العباس الجياشي** · 21-06-2010, 04:17 PM

ويستمر هروب السلفية
هذا سلفكم ّّ!!!!!!!!!!!!!!!
هذه قدوتكم
هؤلاء من أوصل لكم النصب والحقد على آل محمد عليهم السلام
نعم لا يبغض اهل البيت إلا مئبون

21-06-2010, 05:24 PM

اللواط عقيدتهم

و لوكان بايديهم لجعلوه ركن من اركان دينهم

**منهاج السلف** · 21-06-2010, 06:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop

اللواط عقيدتهم

و لوكان بايديهم لجعلوه ركن من اركان دينهم

بل كذبت في هذه ولو كان منتدى اخر ما تجرات على هذا القول, الا انك في مرتعكم.

البداية والنهاية
( وقال نمير بن عبد الله الشعناني عن أبيه قال : قال الوليد بن عبد الملك : لولا أن الله ذكر قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يفعل هذا بذكر . قلت : فنفى عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة ، والفاحشة المذمومة ، التي عذب الله أهلها (اهلها هم قوم لوط) بأنواع العقوبات ، وأحل بهم(قوم لوط) أنواعا من المثلات ، التي لم يعاقب بها أحدا من الأمم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والامراء ، والتجار والعوام والكتاب ، والفقهاء والقضاة ونحوهم ، إلا من عصم الله منهم( قلت: اي قوم لوط)، فإن في اللواط من المفاسد ما يفوت الحصر والتعداد ، ولهذا تنوعت عقوبات فاعليه ، ولإن يقتل المفعول به خير من أن يؤتى في دبره ، فإنه يفسد فسادا لا يرجى له بعده صلاح أبدا ، إلا أن يشاء الله ويذهب خبر المفعول به . فعلى الرجل حفظ ولده في حال صغره وبعد بلوغه ، وأن يجنبه مخالطة هؤلاء الملاعين ، الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم)

هو ذكر عذاب القوم فيها ولم يعذب الله قوما بهذه الفاحشة الا قوم لوط
ثم ذكر ان غالب اهلها من وقع فيه الا من عصم الله (منهم)

لاتنزل الكلام قبل ان تقرأ
البعض من الناس ينظر إلى الآخرين بعين طبعه
ويقيسهم بحاله

.

**مختصر مفيد** · 21-06-2010, 06:51 PM

أحسنت يا عزيزي فوالله قد أوضحت بما لا يدع مجال للشك بطهارة
ساحتكم
من هذه القصاصه التي أوردها أخونا دون تدبر وتفكر
وتقبل تحياتي

**مسلم لدين الله** · 21-06-2010, 08:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

بل كذبت في هذه ولو كان منتدى اخر ما تجرات على هذا القول, الا انك في مرتعكم.

البداية والنهاية
( وقال نمير بن عبد الله الشعناني عن أبيه قال : قال الوليد بن عبد الملك : لولا أن الله ذكر قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يفعل هذا بذكر . قلت : فنفى عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة ، والفاحشة المذمومة ، التي عذب الله أهلها (اهلها هم قوم لوط) بأنواع العقوبات ، وأحل بهم(قوم لوط) أنواعا من المثلات ، التي لم يعاقب بها أحدا من الأمم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والامراء ، والتجار والعوام والكتاب ، والفقهاء والقضاة ونحوهم ، إلا من عصم الله منهم( قلت: اي قوم لوط)، فإن في اللواط من المفاسد ما يفوت الحصر والتعداد ، ولهذا تنوعت عقوبات فاعليه ، ولإن يقتل المفعول به خير من أن يؤتى في دبره ، فإنه يفسد فسادا لا يرجى له بعده صلاح أبدا ، إلا أن يشاء الله ويذهب خبر المفعول به . فعلى الرجل حفظ ولده في حال صغره وبعد بلوغه ، وأن يجنبه مخالطة هؤلاء الملاعين ، الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم)

هو ذكر عذاب القوم فيها ولم يعذب الله قوما بهذه الفاحشة الا قوم لوط
ثم ذكر ان غالب اهلها من وقع فيه الا من عصم الله (منهم)

لاتنزل الكلام قبل ان تقرأ
البعض من الناس ينظر إلى الآخرين بعين طبعه
ويقيسهم بحاله

.

اخي العزيز كالعاده copy و paste
لكن حسب مزاجهم وما يوافق هواهم.
ارجو تغيير اسم العضو صاحب الموضوع الى copy
paste

**عبد العباس الجياشي** · 21-06-2010, 11:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

بل كذبت في هذه ولو كان منتدى اخر ما تجرات على هذا القول, الا انك في مرتعكم.

البداية والنهاية
( وقال نمير بن عبد الله الشعناني عن أبيه قال : قال الوليد بن عبد الملك : لولا أن الله ذكر قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يفعل هذا بذكر . قلت : فنفى عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة ، والفاحشة المذمومة ، التي عذب الله أهلها (اهلها هم قوم لوط) بأنواع العقوبات ، وأحل بهم(قوم لوط) أنواعا من المثلات ، التي لم يعاقب بها أحدا من الأمم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والامراء ، والتجار والعوام والكتاب ، والفقهاء والقضاة ونحوهم ، إلا من عصم الله منهم( قلت: اي قوم لوط)، فإن في اللواط من المفاسد ما يفوت الحصر والتعداد ، ولهذا تنوعت عقوبات فاعليه ، ولإن يقتل المفعول به خير من أن يؤتى في دبره ، فإنه يفسد فسادا لا يرجى له بعده صلاح أبدا ، إلا أن يشاء الله ويذهب خبر المفعول به . فعلى الرجل حفظ ولده في حال صغره وبعد بلوغه ، وأن يجنبه مخالطة هؤلاء الملاعين ، الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم)

هو ذكر عذاب القوم فيها ولم يعذب الله قوما بهذه الفاحشة الا قوم لوط
ثم ذكر ان غالب اهلها من وقع فيه الا من عصم الله (منهم)

لاتنزل الكلام قبل ان تقرأ
البعض من الناس ينظر إلى الآخرين بعين طبعه
ويقيسهم بحاله

.

ههههههههههههههههههههههههه

عتبي على إدارة منتديات يا حسين تسمح لكم في الكذب والأفتراء
يا ناصبي يا غبي يا وهابي
وهل عاقل يقول مثلك هذا القول
وهل الناصبي ابن كثير يقصد بالملوك ولأمرء وكتاب والتجار و العوام والفقهاء والقضاة
قوم الوط هههههههههههههههههههه
ياغبي الكذب لا ينفع
وعلى قول ابن كثير وليس ابن واحد
أنه لا يوجد أحد من السلف إلا وهو مصاب هذا المرض إلا المعصوم من السلف
كما يقول ابن كثير
وشيخكم الألباني يقول لا معصوم إلا الله فتكون النتيجة كل السلفية فيهم هذا الداء
هههههههههههه
مساكين لايط ومليوط

**عبد العباس الجياشي** · 22-06-2010, 06:07 PM

يرفع لقوم الوط

**علي بن سليمان** · 22-06-2010, 06:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
[SIZE=20px

وهل الناصبي ابن كثير يقصد بالملوك ولأمرء وكتاب والتجار و العوام والفقهاء والقضاة [/SIZE]
قوم الوط

اعتقد ان الشرح كافي ووافي

( وقال نمير بن عبد الله الشعناني عن أبيه قال : قال الوليد بن عبد الملك : لولا أن الله ذكر قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يفعل هذا بذكر . قلت : فنفى عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة ، والفاحشة المذمومة ، التي عذب الله أهلها (اهلها هم قوم لوط) بأنواع العقوبات ، وأحل بهم(اي قوم لوط) أنواعا من المثلات ، التي لم يعاقب بها أحدا من الأمم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والامراء ، والتجار والعوام والكتاب ، والفقهاء والقضاة ونحوهم ، إلا من عصم الله منهم( اي قوم لوط)، فإن في اللواط من المفاسد ما يفوت الحصر والتعداد ، ولهذا تنوعت عقوبات فاعليه ، ولإن يقتل المفعول به خير من أن يؤتى في دبره ، فإنه يفسد فسادا لا يرجى له بعده صلاح أبدا ، إلا أن يشاء الله ويذهب خبر المفعول به . فعلى الرجل حفظ ولده في حال صغره وبعد بلوغه ، وأن يجنبه مخالطة هؤلاء الملاعين ، الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم)

نعم , فاعتقد ان قوم لوط كانوا من البشر فيهم التجار والعامة والامراء والملوك والكتاب والقضاة وغيرهم.

**عاشق حيدر 22** · 22-06-2010, 06:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

اعتقد ان الشرح كافي ووافي

نعم , فاعتقد ان قوم لوط كانوا من البشر فيهم التجار والعامة والامراء والملوك والكتاب والقضاة وغيرهم.

أخبرنا يا شاطر,.........
هل كان في قوم لوط فقهاء؟

**علي بن سليمان** · 22-06-2010, 07:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

أخبرنا يا شاطر,.........
هل كان في قوم لوط فقهاء؟

وماذا يمنع ان يكون فيهم فقهاء بالمعنى المصطلح عليه عندهم
كما ان عند فرقه من الفرق فقهاء ولكنهم عندنا جهال ودجالين.
فهو يتحدث بالنسبه اليهم لا بالنسبه الى نفسه.
ففيهم ملوك على انفسهم وقضاة على انفسهم وفقهاء بالمعنى المصطلح عليه عندهم.

**عبد العباس الجياشي** · 23-06-2010, 12:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

اعتقد ان الشرح كافي ووافي

نعم , فاعتقد ان قوم لوط كانوا من البشر فيهم التجار والعامة والامراء والملوك والكتاب والقضاة وغيرهم.

هذا نص كلام ابن كثير وهو مجود في الوثيقة المصورة وكل واحد يرحع لها ويشوف من هو الكذاب

المفتري

هههههههههههههههه
ليش يسمونه ابن كثير
هذا يعني ليس ابن واحد
مثل صديقه ابن جماعه

[ قلت فنفي عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة والفاحشة المذمومة التي عذب الله أهلها بأنواع العقوبات وأحل بهم أنواعا من المثلات التي لم يعاقب بها أحدا من الأمم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والأمراء والتجار والعوام والكتاب والفقهاء والقضاة ونحوهم إلا من عصم الله منهم فإن في اللواط من المفاسد ما يفوت الحصر والتعداد ولهذا تنوعت عقوبات فاعلية ولأن يقتل المفعول به خير من أن يؤتى في دبره فإنه يفسد فسادا لا يرجى له بعده صلاح أبدا إلا أن يشاء الله ويدذهب خبر المفعول به فعلى الرجل حفظ ولده في حال صغره وبعد بلوغة وأن يجنبه مخالطة هؤلاء الملاعين الذين لعنهم رسول الله ( ص ) ج 9 ص 162

[ البداية والنهاية - ابن كثير ]
الكتاب : البداية والنهاية

المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء
الناشر : مكتبة المعارف - بيروت
عدد الأجزاء : 14

**عبد العباس الجياشي** · 23-06-2010, 09:37 AM

يقول السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ج4 ص 21 :-
التلوط بالغلام المملوك
ذكر القاضي الحسين في التعليقة أنه حكي عن الشيخ ابن سهل وهو الأبيوردي كما هو مصرح به في بعض نسخ التعليقة وصرح به ابن الرفعة في الكفاية :-
أن الحد لا يلزم من يلوط مملوك له بخلاف مملوك الغير
قال القاضي : وربما قاسه على وطء أمته المجوسية أوأخته من الرضاع وفيه قولان.انتهى.
وهذا الوجه محكي في البحر والذخائر وغيرهما من كتب الأصحاب لكن غير مضاف إلى قائل معين وعلله صاحب البحر بأن ملكه فيه يصير شبهة في سقوط الحد.
والذي جزم به الرافعي تبعا لأكثر الأصحاب أنه لا فرق بين مملوكه وغيره نعم في اللواط من أصله قول أن موجبه التعزيز
قال الرافعي إنه مخرج من القول بنظيره في إتيان البهيمة
قال ومنهم من لم يثبته
قلت وقد أسقط النووي في الروضة حكاية هذا القول بالكلية
انتهى الكلام في الطبقات .

**محب للحسنين** · 24-06-2010, 12:03 AM

موضوع غريب مخالف لقوله تعالى
{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } [الأنعام: 164]

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فاحشة اللواط ابتلي بها غالب الكتاب والفقهاء والقضاة بشهادة ابن كثير

فاحشة اللواط ابتلي بها غالب الكتاب والفقهاء والقضاة بشهادة ابن كثير

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين