إعـــــــلان

**بسمله** · 21-06-2010, 04:32 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل الله فرجهم الشريف
طرح موفق ....جزاك الله خيرا
المساله ليست بايديهم فهم ولدوا على ذلك
(ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الامنافق)
فهذه سلالتهم !!
يبغضون علي واهله عليهم السلام ويصبون غضبهم على شيعته بالسب والشتم والتكفير وسفك الدماء
ويحسبون انهم يعملون صالحا ولايلتفتون الى انهم اسلام بالاسم لانهم حللوا ماحرم الله وحرموا ما احل الله
اما القسم الاخر منهم الذين يحبون اهل البيت عليهم السلام ويمدحون اعدائهم فنسال الله لهم الهدايه
لان الوقت المتبقي للانسان من حياته كصبابه الماء القليله في الكاس كما وصفها امير المؤمنين عليه السلام
يوم لاينفع نفس ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
وليتهم يشاركوننا احزاننا في عاشوراء كما يشارك العالم بالتشجيع لبطوله كاس العالم من مختلف الجنسيات
الا اننا نراهم يستهزءون بنا لكنهم في الحقيقه يستهزءون بايات الله عزوجل الذي امرنا باحياء الشعائر

**سيد نزار البحراني** · 21-06-2010, 04:45 PM

طرح موفق ..

وأسلوب رائع ..

يدخل إلى القلب .. لأنه من القلب ..

* * * * * * *

هل التمسك بالقرآن يكون بحبه ؟؟ أم باتباعه ؟؟

كذلك التمسك بالعترة !!

بارك الله فيك أخي الكريم ..

**منهاج السلف** · 21-06-2010, 04:58 PM

طرح غير موقف.

هل امرنا الله ان تبع هؤلاء؟

المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

قال أمير المؤمنين رضي الله عنه: ( حَرّم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية، ونكاح المتعة )
انظر التهذيب 2/186، الاستبصار 3/142، وسائل الشيعة 14/441.
قال الطوسي : في تهذيب الأحكام: فإن هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفو الشيعة
وقال في الاستبصار: فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية، لأنها موافقة لمذاهب العامة

----------------------------------
قال الخوئي : وأمّا ما ورد في صحيحة عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله (عليه السلام) «قال : الرجم في القرآن قول الله عزّ وجلّ : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتّة ، فإنّهما قضيا الشهوة»ونحوها صحيحة سليمان بن خالد ، قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) : في القرآن رجم ؟ «قال : نعم» قلت : كيف ؟ «قال : الشيخ والشيخة فارجموهما البتّة ، فإنّهما قضيا الشهوة»
ثم قال لردها : ولا شكّ في أ نّهما وردتا مورد التقيّة
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=5484

------------------------------

الاولى : قال علي بن ابي طالب .. قال رسول الله كذا وكذا .... وفي النهاية تقية
والثانية : قال الصادق .... في كتاب الله اية كذا وكذا (اي قال الله) .... وفي النهاية تقية

كيف نجد الهداية باتباع من ينسب بعض القول الى الله ورسوله تقية؟
والامام الاخير اختفى كما قال الطوسي : لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل.

فكيف نهتدي اذا اتبعنا اناس نصف كلامهم على الله ورسوله تقية؟
والاخير حجة على الناس ومامورين باتباعه, ولكنه يخشى الخروج عليهم

(طبعا هذا كله عندكم لاننا لانقول بذلك)

21-06-2010, 05:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

طرح غير موقف.

هل امرنا الله ان تبع هؤلاء؟

كيف نجد الهداية باتباع من ينسب بعض القول الى الله ورسوله تقية؟
والامام الاخير اختفى كما قال الطوسي : لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل.

فكيف نهتدي اذا اتبعنا اناس نصف كلامهم على الله ورسوله تقية؟
والاخير حجة على الناس ومامورين باتباعه, ولكنه يخشى الخروج عليهم

(طبعا هذا كله عندكم لاننا لانقول بذلك)

لا تتبع

ماكو خسران غيرك و غير اسلافك

و قد تم بيان كل شيء سابقا
الا انتم تتغافلون عن هذا

الحمد لله الذي جعلكم خصومنا
و اذا تلاحضون نفسكم
فانتم مفلسين

و الايام بيننا

**منهاج السلف** · 21-06-2010, 06:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop

لا تتبع

ماكو خسران غيرك و غير اسلافك

و قد تم بيان كل شيء سابقا
الا انتم تتغافلون عن هذا

الحمد لله الذي جعلكم خصومنا
و اذا تلاحضون نفسكم
فانتم مفلسين

و الايام بيننا

لا ايام ولاشيء ........ بل التاريخ يشهد امامك

عندكم نصف اقوال الائمة في الدين الاسلامي تقية
وعندكم ينسبون بعض الكلام الى الله والى القران الكريم تقية
وعندكم ينسبون بعض الاحكام الى رسول الله تقية
والامام الاخير ترك الناس 1000 سنة لانه كما يقول الطوسي خائف
على نفسه من القتل والناس مامورين باتباعه وهو حجة عليهم

فاين نجد الهداية في اتباعهم؟

21-06-2010, 09:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

لا ايام ولاشيء ........ بل التاريخ يشهد امامك

عندكم نصف اقوال الائمة في الدين الاسلامي تقية
وعندكم ينسبون بعض الكلام الى الله والى القران الكريم تقية
وعندكم ينسبون بعض الاحكام الى رسول الله تقية
والامام الاخير ترك الناس 1000 سنة لانه كما يقول الطوسي خائف
على نفسه من القتل والناس مامورين باتباعه وهو حجة عليهم

فاين نجد الهداية في اتباعهم؟

ههههههههههههههههههههههه

جيد

طعنت في الامام بسوء فهمك للرواية

و هل تطعن في موسى عليه السلام؟؟

و ان كنت تكذبنا في طول عمر الامام

و هل تكذب بقاء سيدنا الخضر و الياس عليهم السلام احياء؟

و هل تكذب بقاء الاعور الدجال حي؟

**جنان أمير النحل** · 22-06-2010, 12:32 AM

الوهابي السلفي

ياأبناء الفرارين ..دعك من أقوال العلماء الشيعة ..(فعقولكم أصغر من أن تفهم )

أخبرنا كيف أنتم اتبعتم العترة ..!!

خلفائك كيف تمسكوا بها ..!!

علمائك كيف تمسكوا بها ..!!

هل اتبعوها كما اتبعوا القرآن حسب وصية رسول الله ..!!

أنتم حتى النصرة والمحبة لاتجيدوها معهم ..تحبونهم وأعدائهم بنفس القدر!!

وتفضلون عليهم ثلاثة ..ومن يدري ربما أكثر !! وهذا ان كنتم تحبونهم أصلاً ..

أنتم كيف نفذتم الوصية ..دعكم من طرق علمائنا

أين طرقكم بالاتباع يا أبناء الفرارين !!؟
**
بارك الله بك أخ محايد على الطرح الموفق

لكن لا فائدة من مناشدة ومسائلة الاصنام !!!

**نوريعتمدعليه** · 22-06-2010, 12:34 AM

الاخت "بسمله"
أهلا بك ...

نعم "إن الحياة قصيره "لا مجال للتفلسف ..
هناك خط واحد و صراط واحد ..
وواضح ..
..
و هناك من اخترع صراطا مستقيما معتقدا بأنه سيوصله الى الله ..
فتولى (معاويه )+(عائشه)الذين كرهوا و عادوا الامام .و الرسول (ص) يقول (اللهم عاد من عاداه )
و تولوا من غضب الله عليهم .
(ابوبكر)

هناك من يمجد "عمر بن سعد "لعنه الله
هناك من يمجد "المغيره بن شعبه "الذي سب الامام علي ع ..

و الكثير الكثير ..
وألف مستحل .
ان يتساوى الموالي ..العابد ..مع السني ا(العابد)

ـــــــــــــــ

طرح موفق ..

وأسلوب رائع ..

يدخل إلى القلب .. لأنه من القلب ..

* * * * * * *

هل التمسك بالقرآن يكون بحبه ؟؟ أم باتباعه ؟؟

كذلك التمسك بالعترة !!

بارك الله فيك أخي الكريم ..

هلا بيك أخ "أبو هشوم "

نعم ..
لا فائده من حب الرسول(ص9 بدون طاعته ..

ذا قال إنسان : أنا مطلع على مقالات عن أضرار الدخان وتراه يدخن ، فأنت لن تصدقه ، هذا جاهل ، ما دام مطلعاً على مقالات عن أضرار الدخان ويدخن فمعلوماته لم تحمله على ترك الدخان ، إذاً هذه المعلومات لا قيمة لها إطلاقاً ، أما عندما يطلع الإنسان على مضار الدخان ويقلع عن التدخين نقول : معلوماته التي قرأها عن الدخان حَمَلَتْهُ على ترك الدخان ، هذه معلومات مجدية ـ طبعاً من باب التمثيل ـ وحين الايمان بالله إيماناً يحمل على طاعته ،و على طاعة رسول الله (ص) وعلى تحرِّي الحلال ، وعلى ترك الحرام ، وعلى خدمة الخَلق ، هذا الإيمان هو المجدي ، وإلا أي إيمان لم يحمل صاحبه على طاعة الله لا قيمة له ، بعضهم يسميه تندراً [إيمان إبليسي]

**نوريعتمدعليه** · 22-06-2010, 01:06 AM

طرح غير موقف.

هل امرنا الله ان تبع هؤلاء؟

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

قال أمير المؤمنين رضي الله عنه: ( حَرّم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية، ونكاح المتعة )
انظر التهذيب 2/186، الاستبصار 3/142، وسائل الشيعة 14/441.
قال الطوسي : في تهذيب الأحكام: فإن هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفو الشيعة
وقال في الاستبصار: فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية، لأنها موافقة لمذاهب العامة

----------------------------------
قال الخوئي : وأمّا ما ورد في صحيحة عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله (عليه السلام) «قال : الرجم في القرآن قول الله عزّ وجلّ : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتّة ، فإنّهما قضيا الشهوة»ونحوها صحيحة سليمان بن خالد ، قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) : في القرآن رجم ؟ «قال : نعم» قلت : كيف ؟ «قال : الشيخ والشيخة فارجموهما البتّة ، فإنّهما قضيا الشهوة»
ثم قال لردها : ولا شكّ في أ نّهما وردتا مورد التقيّة
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=5484

------------------------------

الاولى : قال علي بن ابي طالب .. قال رسول الله كذا وكذا .... وفي النهاية تقية
والثانية : قال الصادق .... في كتاب الله اية كذا وكذا (اي قال الله) .... وفي النهاية تقية

كيف نجد الهداية باتباع من ينسب بعض القول الى الله ورسوله تقية؟
والامام الاخير اختفى كما قال الطوسي : لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل.

فكيف نهتدي اذا اتبعنا اناس نصف كلامهم على الله ورسوله تقية؟
والاخير حجة على الناس ومامورين باتباعه, ولكنه يخشى الخروج عليهم

(طبعا هذا كله عندكم لاننا لانقول بذلك)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً (67) ﴾
فالله عزَّ وجل يعطينا درساً بليغاً ، درساً بليغاً في التعُنُّت ، تعنت بني إسرائيل ،
.
بقرة نكرة ، أية بقرة ، أيَّة بقرةٍ صالحةٍ لتنفيذ هذا الأمر :
﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً (67) ﴾ .
لكن لماذا ؟ أنت حينما تتلقى أمر من مساوٍ لك تسأله لماذا ؟ قال لك زميلك في الدائرة : افعل كذا ، تقول له : لماذا ؟ دائماً وأبداً حينما تتلقى أمراً من مساوٍ لك ، من ندٍ لك تسأله عن الحِكمة ، وعن العِلَّة ، وما السبب ، ولماذا ؟ أما حينما تتلقى أمراً ممن فوقك ممنوعٌ أن تسأله لماذا ؟ أنت مريض لا تعلم في الطب شيئاً ، دخلت إلى طبيب وأعطاك أمراً ، يجب أن تأتمر بهذا الأمر ، أنت جندي في معركة حاسمة والقائد العام أصدر أمراً عليك أن تأتمر ، فكيف إذا كنت عبداً لله عزَّ وجل وخالق السماوات أعطى أمراً ،ب اتباع الرسول (ص)

﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً (67) ﴾ .
أين التعليل ؟ لا يوجد تعليل ، وليس هناك تعليل ، ولا ينبغي أن تبحث عن التعليل ، لأنه من عند الله ، استعمل عقله حتى وصل إلى طبيب من أعلى مستوى علماً وفهماً وإخلاصاً وتديناً وصلاحاً وقدرةً وسمعةً وخبرةً ، هداك عقلك إلى هذا الطبيب ، دخلت العيادة لا يمكن أن تسأله ، انتهى دور العقل ، جاء دور النَقل ، جاء دور التَلَقِّي ، عقلك حصان ركبته إلى باب السلطان ، فلما وصلت إلى باب السلطان دخلت وحدك ، لأنه إله ، إله يأمر ، أنت أمام طبيب يحمل شهادة عُليا من بلد متقدم جداً تخجل أن تسأله : لماذا ؟ علم واختصاص وخبرة ، أنت لا تسأل لماذا إلا لمن يساويك .

أما هذا الذي لا يقبل على أمر الإله إلا إذا فهم حكمته هو لا يعبد الله أبداً بالتأكيد إنما يعبد نفسه ، وأي إنسان حتى المُلحد لو اتضح له الخير في أمر ما فإنه يطبِّقه ، هل يطبقه تعبداً ؟
هناك من الناس الملحدون من ينام باكراً ، ولا يشرب الخمر ، ويربِّي أولاده على الصدق ، هو يعبد الدنيا ، يعبد مصالحه ، يعبد ذاته ، تقتضي عبادة ذاته أن يكون صادقاً فصدق ، تقتضي عبادة ذاته أن يكون أميناً فكان أميناً ، هذه ليست عبادة ، العبادة أن تُقْبِل على تنفيذ أمر الله عزَّ وجل ، وربنا عزَّ وجل جعل أمثلة كثيرة جداً ، فمثلاً الله عزَّ وجل أعطى أمراً إلى نبيٍ كريم إلى أبي الأنبياء إبراهيم ، أعطاه أمراً لا يمكن أن يُقْبَل بالعقل ، قال له : اذبح ابنك ، وابنه نبي :
﴿ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ﴾ .
( سورة الصافات : الآية " 102 " )
هذه العبودية

قال تعالى يتحدث عن أم سيدنا موسى :
﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ ﴾ .
( سورة القصص : من آية " 7 " )
هذا أول أمر :
﴿ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ ﴾ .
( سورة القصص : من آية " 7 " )
هل قال : إذا خفت عليه ضميه إلى صدركِ ، ضعيه في سريركِ ، لا ، لم يقل هذا ، بل قال :
﴿ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنْ الْمُرْسَلِينَ(7) ﴾ .

، ما من كلمةٍ قالها النبي (ص) إلا لحكمةٍ بالغةٍ بَالغةٍ بالغة ، الله عزَّ وجل قال :
﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى(3)إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى(4) ﴾ .
(سورة النجم)
(( قَالَ كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ حِفْظَهُ فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ وَقَالُوا : تَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا فَأَمْسَكْتُ عَنِ الْكِتَابِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَوْمَأَ بِإِصْبَعِهِ إِلَى فِيهِ وَقَالَ : اكْتُبْ فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنْهُ إِلا حَقٌّ )) .
[الدارمي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو]

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ (85)﴾ .
وقال :

﴿ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) ﴾
، هذا مرضٌ خطير أن تؤمن ببعض الكتاب وأن تكفر ببعض ، أن تفعل شيئاً وأن تدع أشياء ، أن تعتقد بشيء وأن تنكر أشياء ، أن نأخذ من الدين ما يروق لك ، ما هو هينٌ ليِّن ، ما يعجبك ، وأن نردَّ ما لا يعجبك، أو ما لا ترتاح إليه ، أو ما يعيقُ شهواتك، عملية الأخذ والترك ، أن تصطفي وألا تصطفي ، هذا مرضٌ خطير وقع به بنو إسرائيل فاستحقوا الخزي في الدنيا والعذاب في الآخرة .

و نعود لنقول لك
، استفتِ قلبك وإن أفتاك المفتون وأفتوك . فأنت حينما تخرج من بيتك تريد أن تبيع بيتك لو رأيت أمامك دلالاً وقال لك : ثمنه ثلاثة ملايين ، هل تبيعه على الفور ؟ تسأل دلالاً ثانياً وثالثاً ورابعاً وخامساً

أيها الأخُ الكريم ، حينما تعتقد أو تتوهَّم أن الله خلق إنساناً وجعله لا يهتدي فهذا خطأٌ شنيعٌ في العقيدة ، كل إنسانٍ خلقه الله ، خلقه وعنده استعدادٌ كامل أن يهتدي ، وأن يسعد في الدنيا والآخرة ، أما أن الله قد خلق الإنسان كافراً أو ضال فهذا مستحيل ، إذا خلق الله عزَّ وجل الإنسان كافراً فلمَ يعذِّبه ؟ ما ذنبه ؟
ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له : إياك إِياك أن تبتل بالماء

و اذا كنت لا زلت تعتقد ما كتبته في مشاركتك ..
فإننا نهمس في إذنك و نسألك : هل تعتقد ان اهل البيت انحرفوا عن القرأن لحد الان ؟

**نوريعتمدعليه** · 22-06-2010, 01:09 AM

الاخ "شيعي توب "
حياك الله حللتم اهلا و وطئتم سهلا ..

شعوركم ب السكينه في مذهب أهل البيت هو شعورنا لان ظروفنا متقاربه نوعا ما

لا شك انكم تلاحظون الغوغائيه الوهابيه فهي واضحه ..

دخلت موقعكم على youtube
ال"برموشن " بعنوان "الوهابية الانجاس ماهم بامة احمد" رائعه و جزاك الله خيرا

ولكن محجوب من السعوديه ..

و لكن يمكن تخطي الحجب ...
بهذا البروكسي
203.175.185.46 :8090

و هذا البروكسي يعمل من سوريا 100%

**منهاج السلف** · 22-06-2010, 04:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محايد33

﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً (67) ﴾
فالله عزَّ وجل يعطينا درساً بليغاً ، درساً بليغاً في التعُنُّت ، تعنت بني إسرائيل ،
.
بقرة نكرة ، أية بقرة ، أيَّة بقرةٍ صالحةٍ لتنفيذ هذا الأمر :
﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً (67) ﴾ .
لكن لماذا ؟ أنت حينما تتلقى أمر من مساوٍ لك تسأله لماذا ؟ قال لك زميلك في الدائرة : افعل كذا ، تقول له : لماذا ؟ دائماً وأبداً حينما تتلقى أمراً من مساوٍ لك ، من ندٍ لك تسأله عن الحِكمة ، وعن العِلَّة ، وما السبب ، ولماذا ؟ أما حينما تتلقى أمراً ممن فوقك ممنوعٌ أن تسأله لماذا ؟ أنت مريض لا تعلم في الطب شيئاً ، دخلت إلى طبيب وأعطاك أمراً ، يجب أن تأتمر بهذا الأمر ، أنت جندي في معركة حاسمة والقائد العام أصدر أمراً عليك أن تأتمر ، فكيف إذا كنت عبداً لله عزَّ وجل وخالق السماوات أعطى أمراً ،ب اتباع الرسول (ص)

﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً (67) ﴾ .
أين التعليل ؟ لا يوجد تعليل ، وليس هناك تعليل ، ولا ينبغي أن تبحث عن التعليل ، لأنه من عند الله ، استعمل عقله حتى وصل إلى طبيب من أعلى مستوى علماً وفهماً وإخلاصاً وتديناً وصلاحاً وقدرةً وسمعةً وخبرةً ، هداك عقلك إلى هذا الطبيب ، دخلت العيادة لا يمكن أن تسأله ، انتهى دور العقل ، جاء دور النَقل ، جاء دور التَلَقِّي ، عقلك حصان ركبته إلى باب السلطان ، فلما وصلت إلى باب السلطان دخلت وحدك ، لأنه إله ، إله يأمر ، أنت أمام طبيب يحمل شهادة عُليا من بلد متقدم جداً تخجل أن تسأله : لماذا ؟ علم واختصاص وخبرة ، أنت لا تسأل لماذا إلا لمن يساويك .

أما هذا الذي لا يقبل على أمر الإله إلا إذا فهم حكمته هو لا يعبد الله أبداً بالتأكيد إنما يعبد نفسه ، وأي إنسان حتى المُلحد لو اتضح له الخير في أمر ما فإنه يطبِّقه ، هل يطبقه تعبداً ؟
هناك من الناس الملحدون من ينام باكراً ، ولا يشرب الخمر ، ويربِّي أولاده على الصدق ، هو يعبد الدنيا ، يعبد مصالحه ، يعبد ذاته ، تقتضي عبادة ذاته أن يكون صادقاً فصدق ، تقتضي عبادة ذاته أن يكون أميناً فكان أميناً ، هذه ليست عبادة ، العبادة أن تُقْبِل على تنفيذ أمر الله عزَّ وجل ، وربنا عزَّ وجل جعل أمثلة كثيرة جداً ، فمثلاً الله عزَّ وجل أعطى أمراً إلى نبيٍ كريم إلى أبي الأنبياء إبراهيم ، أعطاه أمراً لا يمكن أن يُقْبَل بالعقل ، قال له : اذبح ابنك ، وابنه نبي :
﴿ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ﴾ .
( سورة الصافات : الآية " 102 " )
هذه العبودية

قال تعالى يتحدث عن أم سيدنا موسى :
﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ ﴾ .
( سورة القصص : من آية " 7 " )
هذا أول أمر :
﴿ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ ﴾ .
( سورة القصص : من آية " 7 " )
هل قال : إذا خفت عليه ضميه إلى صدركِ ، ضعيه في سريركِ ، لا ، لم يقل هذا ، بل قال :
﴿ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنْ الْمُرْسَلِينَ(7) ﴾ .

، ما من كلمةٍ قالها النبي (ص) إلا لحكمةٍ بالغةٍ بَالغةٍ بالغة ، الله عزَّ وجل قال :
﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى(3)إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى(4) ﴾ .
(سورة النجم)
(( قَالَ كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ حِفْظَهُ فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ وَقَالُوا : تَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا فَأَمْسَكْتُ عَنِ الْكِتَابِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَوْمَأَ بِإِصْبَعِهِ إِلَى فِيهِ وَقَالَ : اكْتُبْ فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنْهُ إِلا حَقٌّ )) .
[الدارمي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو]

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ (85)﴾ .
وقال :

﴿ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) ﴾
، هذا مرضٌ خطير أن تؤمن ببعض الكتاب وأن تكفر ببعض ، أن تفعل شيئاً وأن تدع أشياء ، أن تعتقد بشيء وأن تنكر أشياء ، أن نأخذ من الدين ما يروق لك ، ما هو هينٌ ليِّن ، ما يعجبك ، وأن نردَّ ما لا يعجبك، أو ما لا ترتاح إليه ، أو ما يعيقُ شهواتك، عملية الأخذ والترك ، أن تصطفي وألا تصطفي ، هذا مرضٌ خطير وقع به بنو إسرائيل فاستحقوا الخزي في الدنيا والعذاب في الآخرة .

و نعود لنقول لك
، استفتِ قلبك وإن أفتاك المفتون وأفتوك . فأنت حينما تخرج من بيتك تريد أن تبيع بيتك لو رأيت أمامك دلالاً وقال لك : ثمنه ثلاثة ملايين ، هل تبيعه على الفور ؟ تسأل دلالاً ثانياً وثالثاً ورابعاً وخامساً

أيها الأخُ الكريم ، حينما تعتقد أو تتوهَّم أن الله خلق إنساناً وجعله لا يهتدي فهذا خطأٌ شنيعٌ في العقيدة ، كل إنسانٍ خلقه الله ، خلقه وعنده استعدادٌ كامل أن يهتدي ، وأن يسعد في الدنيا والآخرة ، أما أن الله قد خلق الإنسان كافراً أو ضال فهذا مستحيل ، إذا خلق الله عزَّ وجل الإنسان كافراً فلمَ يعذِّبه ؟ ما ذنبه ؟
ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له : إياك إِياك أن تبتل بالماء

و اذا كنت لا زلت تعتقد ما كتبته في مشاركتك ..
فإننا نهمس في إذنك و نسألك : هل تعتقد ان اهل البيت انحرفوا عن القرأن لحد الان ؟

نحن لا نسأل عن التعليل
نحن نسأل عن الهداية في الاتباع
انتم تنسبون اليهم انهم يتحدثون في الدين والاحكام الشرعية بخلاف الحقيقية وبخلاف الشرع

فالناس عندما يسمعون كلامهم في دين الله بغير الحقيقة
ويسمعون ايات تنسب الى كتاب الله من قبل المعصوم وهي غير صحيحة
فهذا يورث التشكيك في اتباعهم لانك لو كنت معاصرا لهم لاتدري اكلامهم حقيقي ام تقية
بل حتى الان نصف الاحكام الشرعية متعارضة ولاتدري ايها حقيقية او تقية

فهل في اتباع من يحدثك عن الله ورسوله بغير الحقيقة هداية؟

لاننا ننفي عنهم هذا القول, بل نعتبرهم من ال البيت بالاضافة الى غيرهم من ال العباس وال جعفر وغيرهم ونتبعهم
فانتم اوقعتم انفسكم في هذا الاشكال

**بسمله** · 22-06-2010, 06:48 AM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

منهاج السلف : وكاني ارك يوم القيامه وقد عضضت على يدك وتقول ياليتي كنت ترابا!!!
مبروك عليك ميته الجاهليه
قال الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) : " من بات ليلة لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " [1]

(1)

بحار الأنوار : 23 / 78

**جنان أمير النحل** · 22-06-2010, 06:08 PM

أيها المنهاق النعاق ...
افهم يا من حرمك الله نعمة العقل فكنت من الذين لايعقلون..

عندما أمر رسول الله باتباعكم عترته ..هل كانت اقوال علماء الشيعة موجودة ؟؟
هل كانت تفسيرات العلماء موجودة ؟؟

اذاً هو أمر منذ عهد الرسول ..

فكيف نفذوه خلفائك ؟؟ ..

هل كان لكم منهج محدد في الاخذ عن العترة

هل يوجد علماء عندكم اتبعوا اقوال العترة ومنهاجهم وسلوكهم وأقوالهم ؟؟ دعك من تحليلات علمائنا وأرنا اجتهادات علمائك !

هل خلفائكم وصحابتكم أطاعوا امر رسول الله واطاعوا العترة واتبعوها كاتباعهم للقرآن

مثلما امرهم رسول الله ؟؟

أم اجتمعوا في زريبة ونصبوا أنفسهم قادة وحكام على المنهاج والشريعة

وأبدعوا في اختلاق البدع والاحكام

وهمشوا دور العترة الطاهرة ..

وتوالى بعدها العلماء السائرين على سنة الشيخين متجاهلين سنة الرسول والعترة ..

وفضلتم أبو بكر وعمر وعثمان على كل خلق الله بعد رسول الله ؟؟

مع ان الله ورسوله بين فضل العترة في كل المواطن والمواضع ..

فلا أعرف كيف كان فهمكم أنتم لاتباع العترة وكيف اتبعتوها ؟؟!!

وتلف وتدور وتقول ..علمائنا نسبوا التقية الى بعض اقوالهم ...!!!

قلنا لك مخك أصغر من أن يفهم أقوال علمائنا .ونحن أدرى بمعنى التقية ومواطنها ومواضعها ..

لذلك دعك من أقوال علمائنا ..

وارنا علمائكم كيف اجتهدوا في متابعة العترة واقوالهم ..!!!

ارنا كيف التزمتم بنهج العترة ؟؟!!

فالعترة عندكم ..

ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة ..هؤلاء من اتبعتموهم ..بعد رسول الله
وانت قلت بالنهاية :
لاننا ننفي عنهم هذا القول, بل نعتبرهم من ال البيت بالاضافة الى غيرهم من ال العباس وال جعفر وغيرهم ونتبعهم
وهذا التناقض بعينه
يعني تدعي أنك تتبعهم وتنفي هذا القول عنهم
اذاً ارنا كيف تتبعهم ..!!!
وما أظنك الا كاذب ..فالاتباع عندكم كلام دون فعل ..

ولايوجد سلوك واحد عندكم يدل على اتباعكم العترة

انتم لحد الان تفضلون غيرهم عليهم كما ذكرت سابقاً

مع انهم عديل القرآن الكريم ..

أما عن قولك عن آل جعفر وآل العباس ..وغيرهم
رضوان الله عليهم

لكن الرسول حدد مراراً لذوي الافهام من قصد بالاتباع وجللهم بالكساء
ورفع يد علي عليه السلام عاليا وقال من كنت مولاه فعلي مولاه ..
وقال علي مع القرآن والقرآن مع علي
لكنكم طرشان بهمان حمقى لاتجيدون الا العرير ..

**نوريعتمدعليه** · 24-06-2010, 11:08 AM

و اذا كنت لا زلت تعتقد ما كتبته في مشاركتك ..
فإننا نهمس في إذنك و نسألك : هل تعتقد ان اهل البيت انحرفوا عن القرأن لحد الان ؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 109 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا ^(أهل السنه)^ لا يخطون خطى ...مشجعي@@ (فريق البرازيل)@@

لماذا ^(أهل السنه)^ لا يخطون خطى ...مشجعي@@ (فريق البرازيل)@@

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين