تويت
قال الوهابي الحمار المعتوه الذي اسمه ابن الصهاك في مزبلة الدفاع عن الحمير السلفية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=94220&page=19
فعلاً تم سحق كل روايات الرافضة
واسمح لي أستاذي بهذه الإ ضافة
الخوئي يسحق رواية حدثني أبي عن آبائه
الرواية من وسائل الشيعة
13 ـ باب عدم جواز تشبه النساء بالرجال،
والرجال بالنساء والكهول بالشباب
((5794)) 2 ـ وعن أبي عبدالله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يزجر الرجل أن يتشبه بالنساء وينهى المرأة أن يتشبه بالرجال في لباسها.
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...el05/index.htm
كلام الخوئي وحكمه على الرواية
(4) ففي الوسائل 5 : 25 / أبواب أحكام الملابس ب13 ح1 ، 2 عن الحسن الطبرسي في مكارم الأخلاق ] 1 : 256 / 767 ، 768 [ عن سماعة عن أبي عبدالله وأبي الحسن (عليهما السلام) « في الرجل يجر ثيابه ؟ قال : إنّي لأكره أن يتشبّه بالنساء » وهي مرسلة .
وعن أبي عبدالله عن آبائه (عليهم السلام) قال : « كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يزجر الرجل أن يتشبّه بالنساء ، وينهى المرأة أن تتشبّه بالرجال في لباسها » وهي مرسلة
الكتاب : مصباح الفقاهة في المعاملات - المكاسب المحرمة || القسم : الفقه
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=4941
وأيضا معمم آخر له نفس الحكم
«تشبه الرجل بالمراءة وبالعكس»
آية #### السيد محسن الخرازي
ومنها: رواه في مكارم الاخلاق عن ابي عبداللّه(ع)، عن آبائه (ع) قال: «كان رسول اللّه(ص) يزجر الرجل ان يتشبه بالنساء، وينهى المراة ان تتشبه بالرجال في لباسها ». بدعوى ان فيهما خصوصا الاولى بقرينة المورد ظهور في الكراهة.
وفيه: منع، لان الرواية الثانية ظاهرة في الحرمة، اذ الزجر لا يستعمل في موارد الكراهة، هذا مضافا الى انها مرسلة،
http://www.islamicfeqh.com/magazines/feqh09a/rejl9.htm
حقيقة لا أدري ماذا أسمي هؤلاء الذين نحاورهم إما جهلة وإما حمير وإما مستحمرين
يحدد لفظ آبائه ثم يقول حكم عليها السيد الخوئي بأنها مرسلة
ههههههه
طيب سؤال ياحمار
لماذا حكم عليها بالإرسال
الجواب لأنه لا نعرف من روى عن المعصوم
فمن الذي روى عن الإمام الصادق عليه السلام
الحمقى يأتون بكل الروايات التي فيها عن آبائه ويقولون كلها ضعيفة
من جد السلفية حمير
ههههههههههههههههههه
افهموا ياحمير ابن تيميه
آبائه هم
جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وآله
وإذا كان جميع الرواة عنهم ثقات فالرواية صحيحة مئة بالمئة مثل هذه الرواية
أمالي الشيخ المفيد - ص 214
حدثنا أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين قال: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: يا علي أنت مني وأنا منك: وليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله. يا علي أنا حرب لمن حاربك، وسلم لمن سالمك. يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها. يا علي أنت قسيم الجنة والنار، لا يدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته. يا علي أنت والائمة من ولدك على الاعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم، والمؤمنين بعلاماتهم. يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي.
ترجمة الرجال:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=94220&page=19
فعلاً تم سحق كل روايات الرافضة
واسمح لي أستاذي بهذه الإ ضافة
الخوئي يسحق رواية حدثني أبي عن آبائه
الرواية من وسائل الشيعة
13 ـ باب عدم جواز تشبه النساء بالرجال،
والرجال بالنساء والكهول بالشباب
((5794)) 2 ـ وعن أبي عبدالله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يزجر الرجل أن يتشبه بالنساء وينهى المرأة أن يتشبه بالرجال في لباسها.
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...el05/index.htm
كلام الخوئي وحكمه على الرواية
(4) ففي الوسائل 5 : 25 / أبواب أحكام الملابس ب13 ح1 ، 2 عن الحسن الطبرسي في مكارم الأخلاق ] 1 : 256 / 767 ، 768 [ عن سماعة عن أبي عبدالله وأبي الحسن (عليهما السلام) « في الرجل يجر ثيابه ؟ قال : إنّي لأكره أن يتشبّه بالنساء » وهي مرسلة .
وعن أبي عبدالله عن آبائه (عليهم السلام) قال : « كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يزجر الرجل أن يتشبّه بالنساء ، وينهى المرأة أن تتشبّه بالرجال في لباسها » وهي مرسلة
الكتاب : مصباح الفقاهة في المعاملات - المكاسب المحرمة || القسم : الفقه
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=4941
وأيضا معمم آخر له نفس الحكم
«تشبه الرجل بالمراءة وبالعكس»
آية #### السيد محسن الخرازي
ومنها: رواه في مكارم الاخلاق عن ابي عبداللّه(ع)، عن آبائه (ع) قال: «كان رسول اللّه(ص) يزجر الرجل ان يتشبه بالنساء، وينهى المراة ان تتشبه بالرجال في لباسها ». بدعوى ان فيهما خصوصا الاولى بقرينة المورد ظهور في الكراهة.
وفيه: منع، لان الرواية الثانية ظاهرة في الحرمة، اذ الزجر لا يستعمل في موارد الكراهة، هذا مضافا الى انها مرسلة،
http://www.islamicfeqh.com/magazines/feqh09a/rejl9.htm
يحدد لفظ آبائه ثم يقول حكم عليها السيد الخوئي بأنها مرسلة
ههههههه
طيب سؤال ياحمار
لماذا حكم عليها بالإرسال
الجواب لأنه لا نعرف من روى عن المعصوم
فمن الذي روى عن الإمام الصادق عليه السلام
الحمقى يأتون بكل الروايات التي فيها عن آبائه ويقولون كلها ضعيفة
من جد السلفية حمير
ههههههههههههههههههه
افهموا ياحمير ابن تيميه
آبائه هم
جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وآله
وإذا كان جميع الرواة عنهم ثقات فالرواية صحيحة مئة بالمئة مثل هذه الرواية
أمالي الشيخ المفيد - ص 214
حدثنا أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين قال: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: يا علي أنت مني وأنا منك: وليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله. يا علي أنا حرب لمن حاربك، وسلم لمن سالمك. يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها. يا علي أنت قسيم الجنة والنار، لا يدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته. يا علي أنت والائمة من ولدك على الاعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم، والمؤمنين بعلاماتهم. يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي.
ترجمة الرجال:
خلاصة الأقوال - ص 248
46 - محمد بن محمد بن النعمان، يكنى ابا عبد الله، يلقب بالمفيد، وله حكاية في سبب تسميته بالمفيد، ذكرناها في كتابنا الكبير، ويعرف بابن المعلم، من اجل مشايخ الشيعة ورئيسهم واستاذهم، وكل من تأخر عنه استفاد منه، وفضله اشهر من ان يوصف في الفقه والكلام والرواية، اوثق اهل زمانه واعلمهم، انتهت رياسة الامامية في وقته إليه، وكان حسن الخاطر، دقيق الفطنة، حاضر الجواب، له قريب من مائتي مصنف كبار وصغار. ومات قدس الله روحه ليلة الجمعة لثلاث خلون من شهر رمضان سنة ثلاث عشرة واربعمائة، وكان مولده يوم الحادي عشر من ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وقيل سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة،وصلى عليه الشريف المرتضى أبو القاسم علي بن الحسين بميدان الاشنان، وضاق على الناس مع كبره، ودفن في داره سنتين، ثم نقل الى مقابر قريش بالقرب من السيد الامام ابي جعفر الجواد (عليه السلام) عند الرجلين، الى جانب قبر شيخه الصدوق ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه .
خلاصة الأقوال - ص 248
45 - محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، أبو جعفر، نزيل الري، شيخنا وفقيهنا ووجه الطائفة بخراسان.ورد بغداد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن ، كان جليلا حافظا للاحاديث، بصيرا بالرجال، ناقدا للاخبار، لم ير في القميين مثله في حفظه وكثرة علمه، له نحو من ثلاثمائة مصنف، ذكرنا اكثرها في كتابنا الكبير، مات رضي الله عنه بالري سنة احدى وثمانين وثلاثمائة.
خلاصة الأقوال - ص 178
20 - علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، أبو الحسن، شيخ القميين في عصره وفقيههم وثقتهم، كان قدم العراق واجتمع مع ابي القاسم الحسين بن روح رحمه الله وسأله مسائل ثم كاتبه بعد ذلك على يد علي بن جعفر ابن الاسود يسأله ان يوصل له رقعة الى الصاحب (عليه السلام) يسأله فيها الولد، فكتب إليه: قد دعونا الله لك بذلك وسترزق ولدين ذكرين خيرين، فولد له أبو جعفر وابو عبد الله من ام ولد، وكان أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله يقول: سمعت ابا جعفر يقول: انا ولدت بدعوة صاحب الامر (عليه السلام) ويفتخر بذلك، له كتب كثيرة ذكرناها في كتابنا الكبير. ومات علي بن الحسين قدس الله روحه سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وهي السنة التي تناثرت فيها النجوم. وقال جماعة من اصحابنا: سمعنا اصحابنا يقولون: كنا عند ابي الحسن علي بن محمد السمري رحمه الله، فقال: رحم الله علي بن الحسين بن بابويه، فقيل له: هو حي، فقال: انه مات في يومنا هذا، فكتب اليوم، فجاء الخبر بانه مات فيه.
خلاصة الأقوال - ص 260
110 - محمد بن يحيى، أبو جعفر العطار القمي، شيخ اصحابنا في زمانه، ثقة عين، كثير الحديث.
خلاصة الأقوال - ص 61
2 - احمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الاحوص - بالحاء غير المعجمة والصاد غير المعجمة - ابن السائب بن مالك بن عامر الاشعري، من بني ذخران - بالذال المعجمة المضمومة، والحاء المعجمة، والراء بعدها، والنون بعد الالف - ابن عوف بن الجماهر - بالجيم والراء اخيرا - ابن الاشعث، يكنى ابا جعفر القمي، اول من سكن قم من آبائه سعد بن مالك بن الاحوص. وابو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان ايضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى ابا الحسن الرضا (عليه السلام) وأبا جعفر الثاني وابا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة، وله كتب ذكرناها في الكتاب الكبير.
خلاصة الأقوال - ص 177
14 - علي بن الحكم الكوفي، ثقة، جليل القدر.
خلاصة الأقوال - ص 289
2 - هشام بن سالم الجواليقي، مولى بشر بن مروان أبو الحكم، كان من سبي الجورجان، روى عن ابي عبد الله وابي الحسن (عليهما السلام)، ثقة ثقة.
خلاصة الأقوال - ص 153
2 - سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة، مولى عفيف، أبو الربيع الاقطع، خرج مع زيد فقطعت اصبعه، لم يخرج من اصحاب ابي جعفر (عليه السلام) غيره، ثقة، صاحب قرآن. وقال البرقي: سليمان بن خالد البجلي الاقطع، كوفي، خرج مع زيد ابن علي فافلت . وفي كتاب سعد: انه خرج مع زيد فافلت، فمن الله عليه وتاب ورجع بعد ذلك. وكان فقيها وجها، روى عن الصادق والباقر (عليهما السلام)، وكان الذي قطع يده يوسف بن عمر بنفسه، مات في حياة ابي عبد الله (عليه السلام). ورويت في معناه احاديث ذكرناها في الكتاب الكبير .
هل عرفتم لماذا دائما نسميهم حمير
تفضلوا ياأخوة اضحكوا على جهلهم
تعليق