إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 04-09-2010, 09:18 PM

الأصحاب أنواع و أصناف
فيجوز أطلاق لفضة صحبة حتى على كلب إن صحبك
أو جماد حتى
"سافرت بصحبة هذه الجربة"

بل حتى على المشاعر
"قضيت الليل بصحبة أحزاني"

وحتى على الزوجة وهي من أهل الرجل
"يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته و بنيه)

فكل ما يصحب الأنسان يجوز أطلاق لفظة صاحب عليه

فمن صحب الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - في هذه الدنيا كثير
ومنهم منافقون و صاحبه في هذه الدنيا أهل بيته - صلوات الله عليهم - كذلك دون شك
فالصاحب في هذا الحديث ليس كالصاحب في ذاك الحديث

**وهج الإيمان** · 04-09-2010, 10:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

دائما يردد الشيعة حديث الحوض, ويستدلون عليه في ارتداد الصحابة رضوان الله عليهم
ولكن دعونا نبحر في كتب الامامية ونفهم حديث الحوض والفاجعة الكبيرة.

قال ابن بابويه القمي في كتابه ( الاعتقادات ) ص 65:[ اعتقادنا في الحوض أنه حق ، وأن عرضه ما بين أيلة وصنعاء ، وهو حوض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأن فيه من الأباريق عدد نجوم السماء وأن الوالي عليه يوم القيامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، يسقي منه أولياءه ، ويذود عنه أعداءه ، ومن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا . وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( ليختلجن قوم من أصحابي دوني وأنا على الحوض ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأنادي : يا رب ، أصحابي . فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك )].

وقال ابن بابويه القمي أيضاً في كتابه ( عيون أخبار الرضا ) ( 1 / 93 ):[ حدثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي قال حدثني محمد بن يحيى الصولي ، قال حدثني محمد بن موسى بن نصر الرازي ، قال : حدثني أبي ، قال : سئل الرضا عليه السلام عن قول النبي ( ص ) : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ، وعن قوله عليه السلام : دعوا لي أصحابي فقال عليه السلام : هذا صحيح يريد من لم يغير بعده ولم يبدل قيل : وكيف يعلم أنهم قد غيروا أو بدلوا ؟ قال : لما يروونه : من أنه ( ص ) قال : ليذادن برجال من أصحابي يوم القيامة عن حوضي كما تذاد غرائب الإبل عن الماء فأقول : يا رب أصحابي أصحابي فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ؟ فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : بعدا وسحقا لهم افترى هذا لمن لم يغير ولم يبدل].

ونتسائل الان ... من هم الاصحاب الذين قال عنهم بـ اصحابي كالنجوم , ثم اصحابي الذين لم يبدوا بعده؟

كتاب بصائر الدرجات للصفار، ج1 ، ص43 ، برقم 49
حدثني الحسن بن موسى الخشَّاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه - عليهما السلام، أن رسول الله - صلى الله عليه وآله – قال: ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به لازم، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله، وكانت فيه سُنَّةٌ منِّى، فلا عذر لكم في ترك سُنَّتي، وما لم يكن فيه سُنَّة منِّى، فما قال أصحابي فخذوه ؛ فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم، فبأيها أُخِذَ اهتُدِيَ، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة. قيل: يا رسول الله ! ومَنْ أصحابك؟ قال – صلى الله عليه وآله - : أهل بيتي .

فهنا صاحب الرواية جعل ... الاصحاب = اهل البيت

وعلى هذا نرسل احر التعازي الى الاعضاء الامامية بسبب الفاجعة المؤلمة

ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

بل فاجعة حديث الفرقة الناجيه بين الآل والأصحاب

لاحظوا إخوتي الهاوي كتب موضوع سابقآ يقول أن العلامه المجلسي حرف العباره في حديث الفرقة الناجيه من أصحابي الى أهل بيتي وعندما أتيناه بنفس هذا الحديث الذي كتبه في الموضوع في أن أصحابه هم آله لم يقتنع وأصر أن العلامه حرف الرواية والآن بموضوعه هذا يبين أن الفرقة الناجيه هم كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما نحن عليه اليوم أنا وأهل بيتي!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يعني صفع نفسه بنفسه !!

http://www.yahosain.org/vb/showthread.php?t=136033

ونلاحظ في موضوعه فاجعة الحوض أيضآ الخلط الذي إعتراه في رمي المعصومين عليهم السلام بالإرتداد والدخول في نار جهنم بإستخدام لفظ الآل = الأصحاب ونسي حديث الثقلين ونسي حتى الصلاة على محمد

وآل محمد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ، والحديث الذي نقله عن إمامنا الرضا عليه السلام سئل عن حديث منتشر على الألسن وهو حديث أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتهم إهتديتهم ولاحظوا شرح الإمام له وقيامه بإخراج الصحابه منه فقد فرق بين الآل والأصحاب فيه وبين للسائل أن لايخلط بينهما فالآل لايمكن أن يحصل في واحد منهم إرتداد

وبهذا أرفع التعازي للهاوي فقد جعل الشيعه الفرقة الناجيه

**مختصر مفيد** · 04-09-2010, 11:15 PM

لا تُسقط حديث على حديث آخر فهذا له معنى وذاك له معنى آخر

إنتهى موضوعك لما فيه من الكذب والتدليس يا إبليس
تُريد أن توهم القاري بأن آل البيت عليهم الصلاة والسلام هم أهل رده
أرداك الله في شر أعمالك

**عمادعلي** · 05-09-2010, 12:42 AM

وماذا نفعل معكم؟
هذه رواياتكم نلزمكم بها وليس ذنب اهل السنة

بل فهمك الاعوج

وفهم النصب أين الذين قالوا أن لا نواصب في يومنا هذا

إختصرت الصحابة فقط في الخمسة أهل الكساء

أحضر لي عالم مسلم سني أو شيعي يقول أن صحابة الرسول ص فقط وفقط هم الخمسة من أهل الكساء

فإن لم تحضر ولن تحضر فأعرف أن فهمك الاعوج هو الحاكم في هذا الموضوع

ودع الفاجعة في رأسك ورأس من يصدقك.

**سيد مسلم** · 05-09-2010, 07:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

بل فهمك الاعوج
وفهم النصب أين الذين قالوا أن لا نواصب في يومنا هذا

إختصرت الصحابة فقط في الخمسة أهل الكساء
أحضر لي عالم مسلم سني أو شيعي يقول أن صحابة الرسول ص فقط وفقط هم الخمسة من أهل الكساء
فإن لم تحضر ولن تحضر فأعرف أن فهمك الاعوج هو الحاكم في هذا الموضوع
ودع الفاجعة في رأسك ورأس من يصدقك.

ليسوا خمسه, بل كلهم الى الاخير الغائب.
فعندكم اهل البيت هم هؤلاء

واما طلبك في شأن اختصار الصحابة باهل البيت, فهو موجود في الرواية من كلام المعصوم.
فلا ندري كيف تطلب كلام عالم شيعي وعندك كلام المعصوم بنفسه!!!
ام ان المعصمة وصلت الى علماء الشيعة!!!

**عبد العباس الجياشي** · 05-09-2010, 08:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

ليسوا خمسه, بل كلهم الى الاخير الغائب.
فعندكم اهل البيت هم هؤلاء

واما طلبك في شأن اختصار الصحابة باهل البيت, فهو موجود في الرواية من كلام المعصوم.
فلا ندري كيف تطلب كلام عالم شيعي وعندك كلام المعصوم بنفسه!!!
ام ان المعصمة وصلت الى علماء الشيعة!!!

صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداًًً ... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال : ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، ‏إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏، ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏: وكنت عليهم شهيداًًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4259&doc=0

صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن المسيب ‏ ‏أنه كان يحدث عن ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى‏.

‏وقال : ‏ ‏شعيب ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏كان ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيجلون ‏ ‏وقال عقيل ‏: ‏فيحلئون ‏، ‏وقال ‏‏الزبيدي ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي رافع ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص).

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6098&doc=0

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0

يا شيطاني يا صلبي هؤلأ الأنجاس هم الذي يزفون الى جهنم
عندهم حفلة ابو بكر الزنديق وعمر اخازق ونعثل ومجرمة الحرب عشعوش
وزمرة السقيفة وحزبهم
هذا بخاريكم الذي لا يأتيه الباطل من جنبه ولا من تحته
حتىإذا قال رجل ربكم تركم في جهنم مع الخبيث
هذا بخاريكم هو م يقول الصحابة المردين عندهم أحتفال في درك السعير
ولا ينجو منهم إلا همل كهمل النعم وأنت أصلبي تعرف كم عدد همل الأبل
فلا تنبح كثير في تناولك لأهل البيت عليهم فضل الصلاة والسلام
وحديث الإمام ليس عن هؤلاء
هل تفقه
مثل جدك ابن صهاك الزانية

**سيد مسلم** · 05-09-2010, 10:39 AM

وماعلاقة صحيح البخاري في الموضوع؟
هل تتعبدون بصحيح البخاري؟؟؟
فنحن استدلالاتنا تختلف كما يختلف عندنا اهل البيت ايضا

فنحن ناخذ رواياتكم ونستدل بها عليكم, وحاول ان تجد حلا لهذا الاشكال
لان الذي وضع رواية اصحابي هم اهل بيتي, اراد ان يلغي دور الصحابة, فوقع في مطب الحديث الاخر!!!

فدائما التناقضات تحدث اذا تم التلاعب في الروايات

**عاشق حيدر 22** · 05-09-2010, 11:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

وماعلاقة صحيح البخاري في الموضوع؟
هل تتعبدون بصحيح البخاري؟؟؟
فنحن استدلالاتنا تختلف كما يختلف عندنا اهل البيت ايضا
فنحن ناخذ رواياتكم ونستدل بها عليكم, وحاول ان تجد حلا لهذا الاشكال
لان الذي وضع رواية اصحابي هم اهل بيتي, اراد ان يلغي دور الصحابة, فوقع في مطب الحديث الاخر!!!

فدائما التناقضات تحدث اذا تم التلاعب في الروايات

يا حباب...
لقد بين لك الإخوة الأفاضل أن مفهوم الأصحاب يختلف في الروايتين... فأنتم لديكم روايات ينهى فيها النبي عن سب أصحابه... وفي ورايات أخرى يقول أنهم في نار جهنم.....لكنكم قلتم أن مفهوم الأصحاب الذين نهى عن سبهم يختلف عن مفهوم الأصحاب الذين قال أنهم في النار....
بل أكثر من ذلك....
وجاء في رواية أخرى عن زيد في صحيح مسلم ما يفيد تأكيد كونهن لسن من أهل البيت ففي تلك الرواية: فقلنا من أهل بيته نساؤه، قال: لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId
لكن علماءك للترقيع قالوا أن زيد لم يكن يقصد أن نساء النبي لسن من أهل البيت مطلقا... إنما يريد القول أنهن فقط لسن من أهل البيت الذين تحرم عليهم الصدقة!!! فوقعوا في مطب أكبر.... وهو أن الصدقة وصفها النبي بأنها أوساخ الناس.... فكيف تكون نساء النبي من أهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرات ومع ذلك تحل لهن أوساخ الناس؟
وكما هو واضح... فالشبهة التي طرحتها متهالكة... لكن شبهتنا قوية وفي غاية القوة......
للأسباب التالية:
1- شبهتك متهالكة لأن كون أهل البيت من أصحاب النبي لا ينفي وجود أصحاب آخرين له.
2- نفي كون نساء النبي من أهل البيت... يعني بكل تأكيد أنهن فعلا لسن من أهل البيت.
بيد أننا مع ذلك نرى أنكم تصرون على شبهتكم المتهالكة التي تحاولون عبرها الطعن في أهل البيت عليهم السلام.... في حين شاطرين في الترقيع والتبرير لنساء النبي وقلتم أن المقصود بأهل البيت ... أهل البيت الذين تحرم عليهم الصدقة!!!

**سيد مسلم** · 05-09-2010, 12:19 PM

- اذا عندك اشكال في روايات اهل السنة فافتح لها موضوع منفصل, وان شاء الله تجد الرد هناك

- واما قولك هناك مفهومين للصحابة عندكم, فهذا لايستقيم
فلا يمكن ان يكون مفهوم الصحابة مختلف لانه يتحدث عن مفهوم واحد في الاقتداء
ويقصد بهم الذين لم يبدلوا بعده
وعندكم الاقتداء باهل البيت كما هو معلوم من روايات كثيرة
فلا يمكن ان يكون الاقتداء بالصحابة (اهل البيت) وفي نفس الوقت يتم الاستدلال عليها في انهم لم يبدوا بعده باناس غيرهم!!!!

فاما ان يكون اهل البيت هم الصحابة وينطبق عليهم الردة الموجوده في الحديث
او يكون الصحابة الحقيقين هم الذين يتم الاقتداء بهم ويسقط الحديث (اصحابي اهل بيتي)

**عمادعلي** · 05-09-2010, 12:47 PM

واما طلبك في شأن اختصار الصحابة باهل البيت, فهو موجود في الرواية من كلام المعصوم.
فلا ندري كيف تطلب كلام عالم شيعي وعندك كلام المعصوم بنفسه!!!
ام ان المعصمة وصلت الى علماء الشيعة!!!

ألم أقل لك أن فهمك الاعوج هو الحاكم في موضوعك

الرواية عندنا لا مشكلة فيها

فهمك الاعوج من فهمه من المسلمين شيعة وسنة

أول مرة أعرف أن أصحاب رسول الله ص هم فقط

الخمسة أهل الكساء والتسعة المعصومين من ولد الامام الحسين ع

لا تكفيك رواية وفهمك الخاص لها

تحتاج لرواية وفهم الاثنا عشرية لها عدا ذلك

موضوعك لا قيمة له.

**سيد مسلم** · 05-09-2010, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

الخمسة أهل الكساء والتسعة المعصومين من ولد الامام الحسين ع.

وماذا نفعل معكم؟.
الذي تلاعب برواية المعصوم اراد محو ذكر الصحابة فجعل الصحابة هم اهل بيت النبي

فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم، فبأيها أُخِذَ اهتُدِيَ، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة. قيل: يا رسول الله ! ومَنْ أصحابك؟ قال – صلى الله عليه وآله - : أهل بيتي .

اراد اخذ فضيلة (اصحابي فيكم كمثل النجوم) فتلاعب فيها حتى جعل الاصحاب هم اهل البيت.

فماذا نفعل؟؟
هذه بضاعتكم ردت اليكم

**محمد علي حسن** · 05-09-2010, 07:03 PM

باسمه تعالى ،،

الحمار عامل اسقاطات ويلبس المعاني بعضها على بعض !!

كأن كلمة صاحب ليس لها الا معنى واحد ......

أنتم تحاورن بهيمة !!

**سيد مسلم** · 05-09-2010, 07:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،
الحمار عامل اسقاطات ويلبس المعاني بعضها على بعض !!
كأن كلمة صاحب ليس لها الا معنى واحد ......
أنتم تحاورن بهيمة !!

هذا الكلام وجهه الى من روى الرواية وجعل الاصحاب هم اهل البيت ,,,,
فهذا كلام منقول عن معصومكم, الا اذا تم التلاعب فيها
فهذا شيئ اخر

**محمد علي حسن** · 05-09-2010, 07:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

كتاب بصائر الدرجات للصفار، ج1 ، ص43 ، برقم 49
حدثني الحسن بن موسى الخشَّاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه - عليهما السلام، أن رسول الله - صلى الله عليه وآله – قال: ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به لازم، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله، وكانت فيه سُنَّةٌ منِّى، فلا عذر لكم في ترك سُنَّتي، وما لم يكن فيه سُنَّة منِّى، فما قال أصحابي فخذوه ؛ فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم، فبأيها أُخِذَ اهتُدِيَ، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة. قيل: يا رسول الله ! ومَنْ أصحابك؟ قال – صلى الله عليه وآله - : أهل بيتي .

باسمه تعالى ،،

أريحك مشان لا تظل تمغط !!

المفيد من المعجم ...

الحسن بن موسى الخشاب ::

قال الجواهري :

أقول : صرح الأستاذ بوثاقته لروايته في تفسير القمي ولكن : السند لا يتصل إلى المعصوم فان الحسن بن موسى الخشاب يروي عن رجل " فلا يكون التوثيق العام شاملا له قد صرح بهذا المعنى في عدة موارد منها في ترجمة سعيد بن
محمد 5170 " راجع تفسير القمي ج 1 ص 313 .

فحاول أن تأتي بسند صحيح

**عاشق حيدر 22** · 06-09-2010, 04:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

- اذا عندك اشكال في روايات اهل السنة فافتح لها موضوع منفصل, وان شاء الله تجد الرد هناك
- واما قولك هناك مفهومين للصحابة عندكم, فهذا لايستقيم
فلا يمكن ان يكون مفهوم الصحابة مختلف لانه يتحدث عن مفهوم واحد في الاقتداء
ويقصد بهم الذين لم يبدلوا بعده
وعندكم الاقتداء باهل البيت كما هو معلوم من روايات كثيرة
فلا يمكن ان يكون الاقتداء بالصحابة (اهل البيت) وفي نفس الوقت يتم الاستدلال عليها في انهم لم يبدوا بعده باناس غيرهم!!!!

فاما ان يكون اهل البيت هم الصحابة وينطبق عليهم الردة الموجوده في الحديث
او يكون الصحابة الحقيقين هم الذين يتم الاقتداء بهم ويسقط الحديث (اصحابي اهل بيتي)

لا مشكلة.....
فكما أن لكلمة أصحاب مفاهيم متعددة... فأيضا لكلمة أهل البيت مفاهيم متعددة.... فمثلا... رسول الله قال عن سلمان الفارسي:" سلمان منا أهل البيت"...
لذلك نقول:
1-في الروايتين هناك مفهومين للأصحاب... فالأصحاب حسب الرواية الأولى هم كل الأصحاب بلا استثناء صالحهم وفاسدهم.... والرواية الثانية... تتحدث فقط عن الصالحين من الأصحاب الذين هم أهل البيت.
2- المقصودين بأهل البيت.... هم أهل البيت عليهم السلام... ومن ساروا على نهجهم من الصحابة المنتجبين أمثال سلمان الفارسي رضي الله عنه.
فلا تعارض مطلقا بين الروايتين....