تويت
باسمه تعالى
أجبناك بالمشاركة رقم 28 فراجع .
أجبناك بالمشاركة رقم 28 فراجع .
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة كاسر الاصناماخي الفاضل
هدانا وهداك الله
*هل ترى في سؤالي مايعجز *فلسفتك اللغوية هدانا واياك
.
*وهل ترى في سؤالي *طلب ماهو الدعاء *ام الطلب كان من الله مباشره او بواسطة *أم كان مشروع او غير مشروع في مذهبك !!.
سؤالي واضح لايحتاج إيضاح ايهم افضل
بالدعاء والتوسل
1- لله .... !!؟ مشروع لا اشكال فيه من غير معرفة الضمان
2- الرسول .... ........!!؟ مشروع لا اشكال فيه من غير معرفة الضمان
3- الائمة .....مشروع الاجابة فيه مضمونه كما
تفضلت بالواسطة !! هل هذا يعني تفاضل بستحياء
* عليك اختيار احد الخيارت ان كانوا كلهم مشروع وإن كان لاترى فيه إشكال واقع
اتمنى لك التوفيق
ونسال الله لي ولكم الهدايه
مضاد للفيروسات
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشاماخي الفاضل
هدانا وهداك الله
هل تقصد *تفضل الدعاء لله *على الدعاء بواسطة الرسل *وعلى الدعاء بواسطة الائمة
ايهم الذي له اثر مالا يعد ولايحصى في اي الخيارات المطلوبة رقم 1_2_3
نسال الله لي ولكم الهداية
مضاد للفيروسات
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحلاختي الفاضله
هدانا وهداك الله
ابتغوا الى الله الوسيلة اي المنزلة في طاعة الله
هل سؤالي ما هو معنى وابتغوا الى الله الوسيلة
*او متى تاب الله على ادم *او متى تاب الله على
موسى *او متى تاب الله على المؤمنين
*ما دخل السؤال بوسائل توبة الرب على عباده
سؤالي اخيتي الفاضله اختاري أي التوسل
والدعاء افضل دون عبرقية ودون حماقه ودون
عداوه هدانا واياك .
1- الله
2- الرسل
3- الائمه
وفقك الله
نسال الله لي ولكم الهدايةتعليق
-
السلام عليكم
من خلال الموضوع الوهابي يسال مالون التفاحة
فيجيب الشيعي
لونها احمر
فيرجع الوهابي
يسأل مالون التفاحة
اعتقد ان الاخوة اجابوك فلا تستعجب بنفسك
وتبقى معاند
تفاحة للوهابيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحلاختي الفاضله
احسنتي هذا هو التوسل بالنبي وبعد فراق روحه لرفيق الاعلى توسل الصحابة بعم الرسول صلى الله عليه واله وسلم وايضا نتوسل بامهاتنا وابائنا بان يدعوا الله لنا بظهر الغيب بتوفيقنا وكذلك حين يتوسل الامام ربه بان ينصر المجاهدين
في فلسطين وفي العراق وفي افغانستان وايضا نقول للمسافر ادعوا لنا الله بالهداية لان دعاء المسافر مجاب وهكذالكن لو اصبح كل هؤلاء اموات لايجوز فيتحول توسلي بهم بمعنى يا امي يا امام ارحمني هذا شرك ملاحظه التوسل دائما بالاحياء يكون لله لا لغير الله اي بمعنى ادعوا لي ربي ان يوفقني ادعوا لي ربي ان يشفيني
لاخيه المؤمن اجر اما الاموات نقول اللهم ارحمهم هم من يحتاج من التوسل كما نقول الله اتي محمد الوسيلة والفضيلة لاننا احياءوكما نقول اللهم صل على محمد واله اي ارحمهم واغفر لهم لايجوز نطلب الرحمة من اموات وان كانوا احياء في ملكوت ربهم لان حياتهم بالدنيا توقفت والا مامعنى موت ومامعنى حياة ان كانت الاستعانه بالاموات حق فما الحكمه بانقطاع اجالهم !!ان كان يملكون القدره على الاستجابة لماذا الله حي لايموت !! ومن هم الذين ينساهم الله ومن هم الذين نسوا الله الاحيا ء ام الاموات سؤال يحتاج عقل اخيتي فقط درس بعيد عن صلب الموضوع فاحسنتي النقل وجزاك الله خير
مازال تواجدك خارج الموضوع
نسال الله لي ولكم الهداية
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة farajmatariاخي الكريم
نعرفها من خلل الايمان بالله ماهو محلل وماهو محرم في كتابه وسنته !!
قال الله تعالى :
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
*النفقه في سبيل الله يحبها الله
*والاحسان في سبيله يحبه الله
اتمنى تحرص على قرات القران حتى تعي الاشياء التي يحبها الله وما حرمها !!
خارج عن صلب السؤال
نسال الله لي ولكم الهدايةالتعديل الأخير تم بواسطة مضاد للفيروسات; الساعة 29-06-2010, 08:09 PM.تعليق
-
انا فهمت قصدك يامضاد الفيروسات .المشاركة الأصلية بواسطة مضاد للفيروساتاختي الفاضله
هدانا وهداك الله
ابتغوا الى الله الوسيلة اي المنزلة في طاعة الله
هل سؤالي ما هو معنى وابتغوا الى الله الوسيلة
*او متى تاب الله على ادم *او متى تاب الله على
موسى *او متى تاب الله على المؤمنين
*ما دخل السؤال بوسائل توبة الرب على عباده
سؤالي اخيتي الفاضله اختاري أي التوسل
والدعاء افضل دون عبرقية ودون حماقه ودون
عداوه هدانا واياك .
1- الله
2- الرسل
3- الائمه
وفقك الله
نسال الله لي ولكم الهداية
تريد الافضل بدعاء الله تعالى.
وسوف اجيب عن سؤالك
واتمنى ان يكون جوابي مضاد للمكابره والحماقات
الدعاء يكون بالوسيله الافضل
وليس بالشخص نفسه
ربما هذا الانسان يعلم انه فعل المعاصي
ويحتاج وسيله افضل منه يتوجه بها. الى الله.
وثانيا“
يجوز لك ان تدعو الله مباشره.وهذا لايعني
انه الافضل بالدعاء.
عندي لك سؤال
ماهو الافضل عندك في حالة الدعاء الى الله تعالى مباشره“
ايهما الافضله:
1 وانت تصلي؟؟
2 وانت بجوار الكعبه؟؟
3 وانت في حاله طبيعيه مثلا“ وانت تمشي
بالشارع؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT=Courier Newعنيد][/FONT]
مادام ان سؤالك يحتاج الى عقل مفكر
اسئل الله ان يجعلني من اهل العقل
اقول هداك الله
اللهم آمين وتجعلنا منهم
يقول هداه الله
واتمنى ان يقتنع عقلك فيما اقول
نقول هداك الله
ان كان الكلام بحجه وعقل وفطنه يشرفني ذلك
يقول هداه الله
اولا“: سؤالك باطل يا زميلي لاتوجد مفاضله
بين الله والانبياء والمعصومين{بالنسبه لدعاء
استغفرالله واتقي الله يارجل في نفسك.
اقول هداك الله
هنا افسد العقل محله وهل يستاوى الخالق بالمخلوق الله احق من الانبياء والائمه وماخلقنا الا لعبادته ونحن جميعا عبيد لله وهل تعتقد لا توجد فوارق بين الملك والعبيد راجع ايمانك ولاحظ عندما قارنت الله بالمخلوق السطر اللذي يليه قلت استغفر الله با عتقادك ان الخطاء واقع من السائل
وفي اعتقادك بان الله يعادل المخلوق ولاتفاضل لله على العباد
تقول هداك الله
وبالنسبه لما سئلت فيه:
: الا يجوز ان تتصل حضرتك بشيخ من شيوخكم وتطلب منه ان يدعو. عنك الله في حاجه معينه انت محتاج لها او يفرج عنك كرب وقع عليك؟؟
نقول هداك الله
نعم يجوز ان تتصل بسيد على قيد الحياة وتطلب منه اذا رفع يديه لسماء يطلب من الله ان يغفر لك لايوجد في هذا ريب لكن ان مات هذا الشيخ لا اذهب لقبره واطلب منه الرحمه والواسطه لان هو من يحتاج الترحم منك له لا العكس والسبب انقطع اجله و ميت والا لماذا تحزن على فراقه لان الله اراد قطع اجله من الدنيا كيف ماشاء و الباقي الله هوالحي الذي لايموت الذي وجب الدعاء له مباشره .
تقول هداك الله
اعتقد سؤالي منطقي ولايخرج عن العقل.السليم
واذا كنت من اهل العقل سوف تجد
اجابة سؤالك في جوابك على سؤالي!!
نقول هداك الله
*هدانا واياك سؤالك منطقي ان كان لله فضل على المخاليق اما ان كان الله مساوي لهم سؤالك يحاتج عقل اكثر ادراك
*سؤالك منطقي اذا كانت واسطتي بالاحياء بان يدعولي أن الله يوفقني اما إن كان سؤالك يدعوا ميت وسيلة للاستجابة هذا شرك اكبر من دون الله
* مامعنى ميت مامعنى لطمك وحزنك لو ادركت فلسفة هذين الامرين زال منك الريب انت تلطم وتحزن على موتهم ام على الحياة البرزخيه !!التي تشفع لك عند الحاجة لهم وبهم من دون الله اذا هنا يقع التناقض *تحزن لانهم اموات وتدافع عن ظلمهم *وتجعلهم واسطه بانهم احياء يستجيبون لظلمك الا ترى في ذلك خروج عن العقل المطلوب .
*انا سالت سؤال ولم اجد جوابك عليه ابدا وسامحني اخوض معك حوار خارج الموضوع
نسال الله لي ولك الهدايةتعليق
-
أنا قلت "مالك ياأخي ومالهذه المحاولات أنت تحاول ان تطعن في معتقداتنا والشي واضح"
والآن تأكدت من صحة أعتقادي وهذا الشي مو خارج عن صلب الموضوع بالعكس لأن سؤالك أصلاً كان مفاضلة بين الله والنبي والأئمة وأنت تريدنا نقول التوسل بالأئمة هو أفضل شي مو صحيح؟ حتى تقوم تكفر وتلعن بينا براحتك ولهذا ذكرت عبارات أوضحلك الفكرة بأننا لانفضل على الله شيء وان حبنا للنبي وأهل بيته عليهم السلام هو لحب الله لهم
تريد جواب من الأفضل بالتوسل؟
هذا الأمر عند الله هو يستجيب لمن يشاء حسب نيتك إن كنت صادق أم لا وتوسل بمن تشاء مادام يرضي الله فما المشكلة عندك؟
المشكلة واضحة أنك تحاول تطعن بمعتقداتنا وكلامك السابق خير دليل
سألتني عن معنى الجملة "هو لله سبحانه توسل بمن يحبهم الله وتوكل عليه " أنا أقصد بأن الدعاء في نقاطك الثلاثة هو لله سبحانه سواء توسلت به أم توسلت إليه بالأنبياء أم توسلت إليه بالأئمة أنت عليك توسل بمن يحبهم الله وتوكل عليه هل هذه صعبة بحيث لم تفهمها أم لديك رأي آخر
أما كلامك بعدم جواز التوسل بالأموات فهذا أضع عليه علامة أستفهام يعني شنو المشكلة لو كان هذا الميت الي تقول عنه هو حبيب الله وأنا أسأل الله وأقول يارب بحق حبيبك محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) تظن أكو مشكلة يعني أنا أشركت بالله لاسامح الله أتمنى توضيحتعليق
-
اعتقد انه يوجد سوء فهم في الاجابة علي السؤال
السؤال واضح جدا والاجابات كانت ايضا واضحة
المشكلة البسيطة هي
اذا كان يمكننا ان نتوسل اثناء الدعاء لله بمن يحبه الله
فكيف نعرف بان هولاء الذين نتوسل بهم يحبه الله
هل فقط لانهم قالو هذا
اعتقد ان الله يحب جميع خلقة وموجوداتة فهو عطاء وحب بلا حدود
فهذا يعني اذا احتجنا الي وسيلة ووسيط للدعاء فبمكننا ان نتوسل حتي بحجر او شجر او بشر
ومن وجهة نظري لا يوجد مانع ان ان نتوسل باي من مخلوقات الله
المهم اختبار الاجابة والا لا فائدة
تحياتيتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أبي القاسم محمد وعلى آله المعصومين
(توسل أهل العامة بالإمام الرضا ع)
وبالسند المتقدم عن الحاكم عن علي بن محمد بن يحيى قال أبو الفضل ابن أبي نصر الصوفي سمعت زيد الفارسي يقول : كنت بمرو الرود منقرسا مدة سنتين لاأقدر أن أقوم قائما ولاأن أصلي قائما , فرأيت في المنام : ألا تمر بقبر الرضا وتمسح رجليك به وتدعو الله تعالى عند القبر حتى يذهب مابك ؟
قال : فإكتريت دابة وجئت إلى طوس ومسحت رجلي بالقبر ودعوت الله عز وجل فذهب عني ذلك النقرس والوجع فأنا ها هنا منذ سنتين وما نقرست
الجويني , شيخ الإسلام المحدث الكبير إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن عبدالله ابن علي بن محمد الجويني الخراساني , فرائد السمطين , ج2 , مؤسسة المحمودي , بيروت , الطبعة الأولى 1980 , الباب الثاني والأربعون , ص219 , حديث رقم 494
(الفقهاء يتوسلون بقبر الإمام الرضا ع)
وبه قال الحاكم : سمعت أباالحسين بن أبي بكر الفقيه يقول : قد أجاب الله لي في كل دعوة دعوته بها عند مشهد الرضا , حتى إني دعوت الله أن يرزقني ولدا فرزقت ولدا بعد الإياس منه
الجويني , المرجع السابق , ص220 , حديث رقم 498
(التوسل بسيد الكائنات محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله)
فيذكر ابن طولون في تاريخه
وقد عرب موقع دوادار السلطان شمس الدين الحلبي المرسوم الذي جاء للنائب والقاضي بالبلد بقوله : قدوة الأمراء الكرام وعمدة الكبراء الفخام ذو القدر والإحترام كافل مدينة الشام دام عزه قاضي قضاة المسلمين وأولى ولاة الموحدين معدن الفضل واليقين حجة الحق على الخلق أجمعين مولانا قاضي قضاة الشام المحروس , أبدت فضائله مرسومنا هذا يوضح لمعلمهما الكريم أننا توكلنا على الله سبحانه وتعالى وتوسلنا بسيد الكائنات محمد ص
ابن طولون , شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن طولون الصالحي , مفاكهة الخلان في حوادث الزمان , دار الكتب العلمية , بيروت , الطبعة الأولى 1998 , أحداث سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة , ص350
(الله سبحانه وتعالى يأمر آدم بالتوسل بأهل البيت ع)
عن أبي هريرة عن النبي
وسلم أنه قال : لما خلق الله تعالى آدم أبوالبشر ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش فإذا في النور خمسة أشباح سجدا وركعا , قال آدم : يارب هل خلقت أحدا من طين قبلي ؟
قال : لا ياآدم
قال : فمن هؤلاء الخمسة الأشباح الذين أراهم في هيئتي وصورتي ؟
قال : هؤلاء خمسة من ولدك لولاهم ماخلقتك , هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائي , لولاهم ماخلقت الجنة ولاالنار ولا العرش ولا الكرسي ولا السماء ولا الأرض ولا الملائكة ولا الإنس ولا الجن , فأنا المحمود وهذا محمد وأنا العالي وهذا علي وأنا الفاطر وهذه فاطمة وأنا الإحسان وهذا الحسن وأنا المحسن وهذا الحسين
آليت بعزتي أنه لايأتيني أحد بمثقال ذرة من خردل من بغض أحدهم إلا أدخلته ناري ولا أبالي
ياآدم هؤلاء صفوتي من خلقي بهم أنجيهم وبهم أهلكهم فإذا كان لك إلي حاجة فبهؤلاء توسل فقال النبي وسلم : نحن سفينة النجاة من تعلق بها نجا ومن حاد عنها هلك , فمن كان له إلى الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت
الجويني , شيخ الإسلام المحدث الكبير إبراهيم بن محمد إبن المؤيد بن عبدالله بن علي بن محمد الجويني الخراساني , فرائد السمطين , ج1 , مؤسسة المحمودي , بيروت , الطبعة الأولى 1978 , ص36 , _ ص37 , الباب الأول , حديث رقم 1
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام عن النبي ص _واللفظ لأبي علي_ أنه قال لعلي بن أبي طالب : إذا هالك أمر فقل : اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد , أسألك أن تكفيني شر ما أخاف وأحذر , فإنك تكفى ذلك الأمر
الجويني , المرجع السابق , ص38 _ ص39 , حديث رقم 2
- توسل آدم ع بالنبي محمد ص: ( من كتب السنة والجماعه )
( توسل آدم ( ع ) بالنبي محمد ( ص )
عدد الروايات : ( 22 )
مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات... - رقم الحديث : ( 4228 )
4194 - حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر إبن الخطاب ( ر ) قال قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب.
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 91 )
- وروى الحاكم أيضا والبيهقي وإبن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد أن غفرت لي فقال الله فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد ؟ فقال : يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله : صدقت يا آدم إنه لاحب الخلق إلي وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . قال البيهقي: تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، من هذا الوجه، وهو ضعيف ، والله أعلم
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 253 )
13917- وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (ص) لما أذنب آدم (ع) الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال أسألك بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى الله إليه وما محمد قال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فرأيت فيه مكتوبا لا إله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك ، رواه الطبراني في الاوسط والصغير وفيه من لم أعرفهم .
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 58 )
- أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل وإبن عساكر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (ص) لما أذنب آدم الذنب الذى أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال أسالك بحق محمد الا غفرت لي فأوحى الله إليه ومن محمد فقال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك.
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )
- وأخرج إبن النجار عن إبن عباس قال سالت رسول الله (ص) عن الكلمات التى تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال سال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت على فتاب عليه.
الطبراني - المعجم الصغير - من إسمه محمد
989 - حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي المصري ، حدثنا أحمد بن سعيد المدني الفهري ، حدثنا عبد الله بن إسماعيل المدني ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : لما أذنب آدم (ص) الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش , فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي , فأوحى الله إليه , وما محمد ومن محمد ؟ فقال : تبارك اسمك ، لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك ، فإذا فيه مكتوب : لا إله إلا الله , محمد رسول الله ، لا إله إلا الله , محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك , فأوحى الله عز وجل إليه : يا آدم , إنه آخر النبيين من ذريتك , وإن أمته آخر الأمم من ذريتك , ولولاه يا آدم ما خلقتك لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به أحمد بن سعيد.
الطبراني - المعجم الأوسط - باب العين
6690 - حدثنا محمد بن داود ، ثنا أحمد بن سعيد الفهري ، ثنا عبد الله بن إسماعيل المدني ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) : لما أذنب آدم الذي أذنبه ، رفع رأسه إلى العرش ، فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ، فأوحى الله إليه : وما محمد ؟ ومن محمد ؟ فقال : تبارك اسمك ، لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك ، فإذا فيه مكتوب : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك ، فأوحى الله إليه : يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك ، وإن أمته آخر الأمم من ذريتك ، ولولا هو يا آدم ما خلقتك لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبد الرحمن ، ولا عن ابنه إلا عبد الله بن إسماعيل المدني ، ولا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد .
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 101 / 102)
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وروى أيضا عن إبن النجار ، عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، قال : سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي . فتاب عليه .
- ورواه أيضا عن إبن عباس إبن المغازلي في الحديث ( 89 ) من كتاب مناقب أمير المؤمنين (ع) ص 63 ط 1 ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة ، أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبيد الله بن شوذب ، حدثنا محمد بن عثمان قال : حدثني محمد بن سليمان بن الحارق ، حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار ، حدثنا حسين الاشقر ، حدثنا عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه عن سعيد بن جبير : عن عبد الله بن عباس قال : سئل النبي (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ؟ قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي . فتاب عليه .
- ورواه أيضا محمد بن سليمان اليمني في أواخر الجزء الرابع في الحديث : ( 492 ) من كتاب مناقب أمير المؤمنين (ع) قال : حدثنا محمد بن علي قال : حدثنا أحمد بن سليمان قال : حدثنا أبو سهل الواسطي قال : حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي صالح : عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : لما نزلت الخطيئة بآدم وأخرج من جوار رب العالمين أتاه جبريل فقال : يا آدم أدع ربك . قال : يا حبيب جبريل وبما أدعوه ؟ قال : قل يا رب أسالك بحق الخمسة الذين تخرجهم من صلبي [ في ] آخر الزمان إلا تبت علي ورحمتني . فقال : [ يا ] حبيبي جبريل سمهم لي . قال : محمد النبي وعلي الوصي وفاطمة بنت النبي والحسن والحسين سبطي النبي . فدعا بهم آدم فتاب الله عليه وذلك قوله : فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه [ 37 / البقرة 2 ] وما من عبد يدعو بها إلا استجاب الله له .
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 / 2 ) - رقم الصفحة : ( 288 / 290 / 248 / 336 )
- [ 4 ] إبن المغازلى : بسنده عن سعيد به جبير عن إبن عباس قال : سئل النبي (ص) عن الكلمات التى تلقاها آدم من ربه فتاب عليه . قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت على فتاب عليه وغفر له.
- [ 6 ] وفى المناقب : عن المفضل قال : سألت جعفر الصادق (ع) عن قوله عزوجل : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ، الآية . قال : هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، وهو انه قال : يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت على ، فتاب الله عليه انه هو التواب الرحيم . فقلت له : يا إبن رسول الله فما يعنى بقوله فأتمهن ؟ قال : يعنى أتمهن إلى القائم المهدى إثنى عشر إمام ، تسعة من ولد الحسين (ع) .
- ( 698 ) الحديث الخامس والخمسون : عن إبن عباس ( ر ) قال : سئل رسول الله (ص) : عن الكلمات التي تلقى آدم من ربه فتاب عليه ؟ قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة وحسن وحسين ( إلا تبت علي ، فتاب عليه ، رواه إبن المغازلي .
- [ 980 ] وعن زيد بن أسلم عن عمر بن الخطاب ( ر ) رفعه : لما اقترف آدم (ع) الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد ان تغفر لي . فقال الله تعالى : يا آدم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تصف إلى اسمائك إلا أحب الخلق اليك . فقال الله تعالى : صدقت يا آدم انه لاحب الخلق إلي ، وإذا سألتني بحقه قد غفرت لك . ولولا محمد ما خلقتك .
توسل الضرير بالنبي محمد ص فأبصر:
( توسل الضرير بالنبي ( ص )
عدد الروايات : ( 26 )
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )
- حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفعه في .
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16605 )
- حدثنا روح قال حدثنا شعبة عن أبي جعفر المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريرا أتى النبي (ص) فقال يا نبي الله ادع الله أن يعافيني فقال إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي وتشفعني فيه وتشفعه في قال فكان يقول هذا مرارا ثم قال بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال ففعل الرجل فبرأ .
حدثنا مؤمل قال حدثنا حماد يعني إبن سلمة قال حدثنا أبو جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا أتى النبي (ص) قد ذهب بصره فذكر الحديث
سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 )
- حدثنا أحمد بن منصور بن سيار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر المدني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح .
سنن الترمذي - الدعوات عن رسول الله - في دعاء الضيف - رقم الحديث : ( 5302 )
- حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر وهو الخطمي وعثمان بن حنيف هو أخو سهل بن حنيف .
الألباني - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الحديث : ( 1137 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 .
عائشة تأمر الناس بالتوسل بقبر النبي ص للاستسقاء:
عائشة تأمر بالتوسل بقبر النبي (ص)
عدد الروايات : ( 9 )
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )
- حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .
غريب الحديث - غريب ما روى الموالي عن النبي (ص) - الحديث الثامن
1082 - حدثنا ابن أبي الربيع حدثنا عارم ، عن سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء : قحط الناس فشكوا إلى عائشة ، فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء ، ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفقت فسمي عام الفتق قوله : في الفتق الدية وهو انفتاق المثانة ، فقال زيد بن ثابت : فبه الدية ، فإن كان أراد دِية الفتق فحسن ، وإن كان أراد مثل دية النفس ، فقد خالفه أبو مجلز ، وشريح ، والشعبي ، فجعلوا فيها ثلث الدية وقال مالك , وسفيان : فيها الاجتهاد من الحاكم وقوله : سمي عام الفتق ، يريد عام الخصب وأخبرنا أبو نصر بذلك ، وأنشدنا : يأوي إلى سفعاء كالثوب الخلق لم ترج رسلا بعد أعوام الفتق وصف صائدا ، فقال : يأوي إلى امرأة سفعاء سوداء كالثوب الخلق يعني : كبيرة ، لم ترج رسلا : يعني لبنا مما أصابها من الجهد بعد أعوام مضت كان فيها الخصب ، والسمن ؟.
المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 614 )
- وخرج أبو محمد الروائي من طريق إبن زيد بن سعد حدثنا عمرو بن مالك البكري حدثنا أبو الحور بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) ، فقالت : إنظروا قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل ، حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق .
الحصني الدمشقي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- في الاستسقاء بقبره الشريف (ص) روى الدارمي عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي : عام الفتق .
الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة : ( 166 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- من أنباء التوسل بقبر النبي (ص) وآثاره وقد تقدم توسل آدم (ص) بالنبي (ص) ، وأن الله قبله بسبب التوسل ، وجعل هذا الزنديق آدم (ص) بتوسله بالنبي (ص) ظالما ضالا مشركا . وليس وراء ذلك زندقة وكفر ، وروي عن أبي الجوزاء قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلى عائشة ( ر ) ذلك ، فقالت : أمضوا إلى القبر واجعلوا منه كوة إلى السماء ، حتى لا يكون بينها وبين السماء شئ . ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب ، وسمنت الأبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام التفتق .
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 203 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
15 - أثر : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق.
- قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى .تعليق
-
أخ مسلم خلي براحته يعاند ويصر هو مامقتنع بالأجابة لأن يريد منا نجاوبه بالأجابة الي يريدها هو مو الي نؤمن بيهة وهذا شي ماراح يصير لأنك مخطيء بتفكيرك ومحاولتك البائسة والفاشلة
أخ فرج برأيك كيف تعرف أنهم يحبهم الله يعني ماأعرف أنت شتقول الأنبياء عليهم السلام يحبهم الله أم لا؟ وإذا كان شخص صالح بأعماله مخلص لله كالأئمة عليهم السلام فهل يحبهم الله أم لا؟ كما أنا أؤمن بحب الله لهم من خلال الأحاديث إلا إذا كان عندك شك بالأحاديث فهذه مسألة أخرى وليس هذا مجال مناقشتها
شنو رأيك أدعو الله أنت بالحجر وقلي النتيجة يمكن أكو فايدة حتى أدعولك بالهداية وتعرف الذين يحبهم اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مضاد للفيروساتاخي الفاضل
هدانا وهداك الله
*هل ترى في سؤالي مايعجز *فلسفتك اللغوية هدانا واياك .
*وهل ترى في سؤالي *طلب ماهو الدعاء *ام الطلب كان من الله مباشره او بواسطة *أم كان مشروع او غير مشروع في مذهبك !!.
سؤالي واضح لايحتاج إيضاح ايهم افضل
بالدعاء والتوسل
1- لله .... !!؟ مشروع لا اشكال فيه من غير معرفة الضمان
2- الرسول .... ........!!؟ مشروع لا اشكال فيه من غير معرفة الضمان
3- الائمة .....مشروع الاجابة فيه مضمونه كما
تفضلت بالواسطة !! هل هذا يعني تفاضل بستحياء
* عليك اختيار احد الخيارت ان كانوا كلهم مشروع وإن كان لاترى فيه إشكال واقع
اتمنى لك التوفيق
ونسال الله لي ولكم الهدايه
مضاد للفيروسات
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خاتم الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
ولو انك تتعالى في سؤالك وتعطي لنفسك مقاماً شامخاً ورفعة وتتعامل معنا وكأننا اطفالك الصغار او تلاميذك او عبيدك حيث انك تحاول ان تجعل سؤالك غامضاً - لأنه لا معنى له والحكيم والعاقل لا يدخل في ما لا ينفع - وتريد ان تدخلنا في مسابقة او اختبار من يستطيع معرفة مرادي وغايتي وكأننا نحن المحتاجين اليك ، الا انه حتى نقطع هذرك ونعلم نهايتك ومن خلال ما ذكرته اخيراً سأجيبك وباختصار وانتظر ادراج تعليقاتك او اشكالاتك الصريحة بلا لف ودوران والا ستُهمل اجاباتك .
اقول - مع كون الجميع مشروعاً ومباحاً - فان التوسل بالرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وبالائمة عليهم السلام افضل من الطلب من الله تعالى مباشرة لأسباب سأذكرها ان اصلحت اسلوبك في النقاش ، وهذا جوابي الشخصي ولا اعلم ان كان هو رأي المذهب ام لم يكن والله العالم وهو الهادي.
تعليق
-
شكرا اخي هدي الوائليالمشاركة الأصلية بواسطة هدى الوائلي
انا قلت بأن الله محبتة بلا حدود انه يحب جميع مخلوقاتة ومن ضمن مخلوقاتة رسلة وايضا رجل صالح كما قلت
الاشكالية بالنسبة لي تتركز في ان الذي يريد ان يعرف الله ويدعية فلا يحتاج الا وسيط ميت فالموتي بحاجة للاحياء اولا ومن يدعي بواسط ميت فهو اشد موتا من الاموات بل ان الاموات بحاجة لدعاء الاحياء إن أردت الله يا عزيزي فالله للجميع وهو القائل :إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
يعني الله قريب منا معنا بجانبنا فالافضل ان ندعوة هو
اما بخصوص الاحاديث
فماذا اقول
هنالك راي من الفكر الشيعي يقول ما يخالف كتاب الله فليس من دين الله
وارجوكم لا تبتعدوا كثيرا وتظنوا بأني قراني او منكرا للسنة
يجب ان نتعلم بان لا نخاف اذا استهجنا ونقدنا رواية أو حديث يخالف العقل والمنطق والكتاب والحكمة والقران
ولا يجب أن يخشى المسلم الفرد من إعادة النظر فى المتلقى عن النبى طالما أننا علمنا أنه نتاج تدخل فيه الكذابون والوضاعون والمدلسون
كما تعلمون جمبعا ان تراثنا مليء بالصراعات السياسية الدموية مما أدى الى كتابة واختراع وتلفيق كثير من الأحاديث ونسبها للرسول
فلنقرأ تاريخنا بعقل واعي وبعيدا عن القداسة والتمجيد التي تلقنها لنا مناهج التعليم الانتقائية والتي ساهمت في خلق تاريخ لا يمت لتراثنا ولا لديننا ا بصلة
تحياتيتعليق
تعليق