إعـــــــلان

**شافعي فلسطيني** · 01-07-2010, 12:55 AM

ابو حنيفة عنده القرآن بالفراسي كأنه كتاب الله !!
من كتاب المبسوط للسرخسي - ج3 - باب أحكام سجود التلاوة .

وَلَوْ قَرَأَهَا رَجُلٌ بِالْفَارِسِيَّةِ - يعني آية السجدة - وَسَمِعَهَا قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ الْفَارِسِيَّةَ وَهُمْ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ فَعَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ أَنْ يَسْجُدُوهَا وَهَذَا قِيَاسُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَذَكَرَ فِي الْأَمَالِي عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ إنَّمَا تَجِبُ السَّجْدَةُ هَهُنَا عَلَى مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَقْرَأُ آيَةَ السَّجْدَةِ وَلَا تَجِبُ عَلَى مَنْ لَا يَفْهَمُ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَيْضًا وَهَذَا لِأَنَّ مِنْ أَصْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْقِرَاءَةَ بِالْفَارِسِيَّةِ كَالْقِرَاءَةِ بِالْعَرَبِيَّةِ حَتَّى قَالَ يَتَأَدَّى بِهَا فَرْضُ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ

طيب علشان ارد على هذه النقطة
هذه النقطة بالذات
كانت في بداية الفتوحات الاسلامية المباركة
وكان اهالي البلاد وخاصة بلاد خراسان التي تشمل فارس واذربيجان وغيرها يجهلون اللغة العربية جهلا تام
فأتت بعض الافكار والفتاوي ان ويصلوا ويقرأوا القرآن في صلاتهم بلغتهم المحلية وفي خلال هذا الوقت كان يتم نشر الدعاة والعلماء لكي يتعلموا اللغة العربية
وبعد تعلم اللغة العربية يسقط ذلك الحكم
هذا كان اجتهاد انا اقل مستوى علمي وفقهي من ان احكم بصحته او خطأه
حتى اذا انتشرت اللغة العربية وتعلموها زال هذا الحكم المؤقت
فالبعض ومنهم ابو حنيفة رحمه الله (تفرد بهذا الرأي بين الائمة الباقيين مالك والشافعي واحمد رحمهم الله اجمعين ) وقال باستمرار جواز تلك الحالة
وقد خالفه غالبية جمهور اهل السنة والجماعة في هذه النقطة
هذه هي معلوماتي المتواضعة عن الموضوع

**زهير2** · 01-07-2010, 12:58 AM

شافعي فلسطيني]
هذا ما اريد ان اصل اليه
اي شخص لا يكون لديه اتقان تام للغة العربية يصعب عليه جدا فهم الايات القرآنية والاحاديث النبوية الشريفة فهما صحيحا

لا زلة تتهرب من السؤال
وهناك الكثير ممن يتكلم العربيه ولا يفقه شيء من القران
انه ليس مقياس ودع عنك اللف والدوران

**محمد علي حسن** · 01-07-2010, 12:59 AM

باسمه تعالى
والنيروز كذلك .. أقره الأئمة من باب تحبيب الفرس بأهل البيت وليس فيه شركيات بل جعلوه يوما للصوم والفرح ... فقد والى الفرس أهل البيت وكانوا من العشاق لهم ولا أدل من ذلك التفافهم حول الامام الرضا عليه السلام والنبي أيضا أقر أهل الجاهلية على أشياء حسنة كثيرة .

يعني بالعربي ليش السفالة تعيبون الناس بما فيكم !

والآن .. نعود للتحدي

هل تقبله ؟

تتنازل عن كل عالم فارسي أعجمي ونحن كذلك

**عاشق حيدر 22** · 01-07-2010, 01:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني

طيب علشان ارد على هذه النقطة
هذه النقطة بالذات
كانت في بداية الفتوحات الاسلامية المباركة
وكان اهالي البلاد وخاصة بلاد خراسان التي تشمل فارس واذربيجان وغيرها يجهلون اللغة العربية جهلا تام
فأتت بعض الافكار والفتاوي ان ويصلوا ويقرأوا القرآن في صلاتهم بلغتهم المحلية وفي خلال هذا الوقت كان يتم نشر الدعاة والعلماء لكي يتعلموا اللغة العربية
وبعد تعلم اللغة العربية يسقط ذلك الحكم
هذا كان اجتهاد انا اقل مستوى علمي وفقهي من ان احكم بصحته او خطأه
حتى اذا انتشرت اللغة العربية وتعلموها زال هذا الحكم المؤقت
فالبعض ومنهم ابو حنيفة رحمه الله (تفرد بهذا الرأي بين الائمة الباقيين مالك والشافعي واحمد رحمهم الله اجمعين ) وقال باستمرار جواز تلك الحالة
وقد خالفه غالبية جمهور اهل السنة والجماعة في هذه النقطة
هذه هي معلوماتي المتواضعة عن الموضوع

أبو حنيفة الفارسي تفرد بهذا الرأي؟
هذه مغالطة واضحة وصريحة......
لأن أبا حنيفة الفارسي يتبعه نصف أهل السنة......
كان الأجدر بك أن تقول: نصف أهل السنة يرون بجواز تلاوة القرآن بالفارسية....... والنصف الآخر يرون أن ذلك لا يجوز...... لا أن تحاول التقليل من أهمية رأي أبي حنيفة.....
بالمناسبة......
ما هو دليلك على أن أبا حنيفة الفارسي كان يجيد العربية؟

**شافعي فلسطيني** · 01-07-2010, 01:02 AM

لو تخلى الشيعة عن علماءهم ومراجعهم الفرس وعن كل حرف كتبوه فلن يتأثر مذهبهم مطلقا....

المشكلة التي لن تستوعبها
ان لديكم في عقيدتكم تفضيلا للفرس من اصول وجذور عقيدتكم
فمثلا لو اخذنا حادثة اغتيال الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه
يقول عنها الشيعة ان ابا لؤلؤة قد كان من شيعة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد قام بهذا الفعل انتقاما للزهراء رضي الله عنها
طيب السؤال
هل من المعقول ان كل العرب الذين في المدينة والجزيرة العربية كلها لم يكن فيهم ولا واحد شجاع لكي ينتقم للزهراء حتى اتى ذلك المجوسي من بلاد الفرس
ابسط من يقرأ هذه القصة ويصدقها يقول ان العرب كلهم جبناء وان الفرس هم الشجعان حيث ان فارسيا واحدا استطاع ما لم يجرؤ على فعله كل العرب

**شافعي فلسطيني** · 01-07-2010, 01:05 AM

تتنازل عن كل عالم فارسي أعجمي ونحن كذلك

لا يهم جنسية علماءكم بقدر ما يهمني عقيدتكم
التفوق الفارسي وتدني العرب والحقد عليهم هي من الامور التي تخترق المذهب الشيعي بشكل واضح وصريح

**محمد علي حسن** · 01-07-2010, 01:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني

المشكلة التي لن تستوعبها
ان لديكم في عقيدتكم تفضيلا للفرس من اصول وجذور عقيدتكم
فمثلا لو اخذنا حادثة اغتيال الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه
يقول عنها الشيعة ان ابا لؤلؤة قد كان من شيعة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد قام بهذا الفعل انتقاما للزهراء رضي الله عنها
طيب السؤال
هل من المعقول ان كل العرب الذين في المدينة والجزيرة العربية كلها لم يكن فيهم ولا واحد شجاع لكي ينتقم للزهراء حتى اتى ذلك المجوسي من بلاد الفرس
ابسط من يقرأ هذه القصة ويصدقها يقول ان العرب كلهم جبناء وان الفرس هم الشجعان حيث ان فارسيا واحدا استطاع ما لم يجرؤ على فعله كل العرب

وهل يعني كل شيء سيحتكره العرب ؟
لماذا نظرتك للأشياء قومية ؟؟
ألم يربيك الاسلام على أن مبدأنا التوحيد يجمعنا لا اللسان !!
والأن عد يا غلام للتحدي وأجب عنه

**محمد علي حسن** · 01-07-2010, 01:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني

التفوق الفارسي وتدني العرب والحقد عليهم هي من الامور التي تخترق المذهب الشيعي بشكل واضح وصريح

باسمه تعالى
في صحيح البخاري - باب جهل العرب .
في صحيح مسلم - باب فضل فارس.

ها وش رايك ؟

**شافعي فلسطيني** · 01-07-2010, 01:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موسى كاظم

وهل يعني كل شيء سيحتكره العرب ؟
لماذا نظرتك للأشياء قومية ؟؟
ألم يربيك الاسلام على أن مبدأنا التوحيد يجمعنا لا اللسان !!
والأن عد يا غلام للتحدي وأجب عنه

ليس قصة احتكار
اقرا مثلا عشرات الاحاديث في حق قريش عند اهل السنة

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم).
وروى البزار عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قدموا قريشا ولا تقدموها، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله)‏.‏

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان)). متفق عليه
وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ) رواه مسلم .

وعن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم قريش صلاح الناس ولا يصلح الناس إلا بهم ولا يعطى إلا عليهم كما أن الطعام لا يصلح إلا بالملح‏).‏ وأخرج الترمذي في كتاب المناقب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من يرد هوان قريش أهانه الله‏).‏

وروى الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة عن الحليس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أعطيت قريش ما لم يعط الناس، أعطوا ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول)‏.‏

وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أمان لأهل الأرض من الغرق القوس(أي قوس الله الذي يسميه البعض قوس قزح)، وأمان لأهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش، قريش أهل الله، فإذا خالفها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس‏).‏

وعن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تؤخروها، فإن للقرشي قوة رجلين من غير قريش‏).‏

وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قريش على مقدمة الناس يوم القيامة، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب)‏.‏

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أحبوا قريشا فإنه من أحبهم أحبه الله)‏.‏

وروى ‏ابن عساكر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله لمنخريه‏).‏

وروى ‏ابن عساكرعن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قريش خالصة الله تعالى، فمن نصب لها حربا سلب ومن أرادها بسوء خزي في الدنيا والآخرة‏).‏

وروى ‏الشافعي والبيهقي في المعرفة عن النبي صلى الله عليه وسلم شرار قريش خيار شرار الناس)‏.‏

وروى البيهقي وغيره عن أم هانئ رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم ولا يعطاها أحد بعدهم‏:‏ فضل الله قريشا أني منهم، وأن النبوة فيهم، وأن الحجابة فيهم، وأن السقاية فيهم، ونصرهم على الفيل، وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم، وأنزل الله فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم ‏(‏لإيلف‏؟‏‏؟‏ قريش‏)‏‏.‏
وفي رواية الزبير بن العوام:
(فضل الله قريشا بسبع خصال‏:‏ فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قرشي، وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون، وفضلهم بأنه نزل فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين وهي ‏(‏لإيلاف قريش‏)‏، وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية)‏.‏

وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أمان أمتي من الاختلاف الموالاة لقريش، قريش أهل الله، قريش أهل الله، قريش أهل الله، فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس‏).
‏
‏
‏وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تؤموا قريشا وائتموها ولا تعلموا قريشا وتعلموا منها، فإن أمانة الأمين من قريش تعدل أمانة أمينين، وإن علم عالم قريش مبسوط على الأرض)‏.‏

وروى الطبراني وابن عساكر عن الضحاك بن قيس الفهري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال على الناس وال من قريش‏).‏

وروى الديلمي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا معشر قريش‏!‏ اتبعوني تطأ العرب أعقابكم بل والله وفارس والروم‏).‏

وروى الطبراني وابن مردويه عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يا معشر الناس‏!‏ أحبوا قريشا، فإن من أحب قريشا فقد أحبني ومن أبغض قريشا فقد أبغضني، وإن الله تعالى حبب إلي قومي فلا أتعجل لهم نقمة ولا أستكثر لهم نعمة، اللهم‏!‏ إنك أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرها نوالا، ألا‏!‏ إن الله تعالى علم ما في قلبي من حبي لقومي فسرني فيهم، قال الله تعالى ‏(‏وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون‏)‏ فجعل الذكر والشرف لقومي في كتابه ثم قال ‏(‏وانذر عشيرتك الأقربين، واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين‏)‏ يعني قومي، فالحمد لله الذي جعل الصديق من قومي والشهيد من قومي والأئمة من قومي، إن الله تعالى قلب العباد ظهرا لبطن فكان خير العرب قريش، وهي الشجرة المباركة التي قال الله عز وجل في كتابه ‏(‏مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة‏)‏ يعني بها قريشا ‏(‏أصلها ثابت‏)‏ يقول‏:‏ أصلها كرم ‏(‏وفرعها في السماء‏)‏ يقول‏:‏ الشرف الذي شرفهم الله بالإسلام الذي هداهم له وجعلهم أهله؛ ثم أنزل فيهم سورة من كتاب الله محكمة ‏(‏لإيلاف قريش‏)‏ إلى آخرها‏.‏

‏ وروى الطبراني عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (‏ من أهان قريشا أهانه الله قبل موته).‏

‏وروى ‏أبو نعيم عن عبد الله بن يزيد الهذلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (‏ يا معقل بن سنان‏!‏ اتق مغاضبة قريش)‏.‏

وفي النهايه نذكركم بقول رسول الله صلي الله عليع واله وسلم ( انا اخو كل تقي ولو كان عبدا حبشيا وبري من كل شقي ولو كان شريفا قرشيا

لاحظ معي على الجهة المقابلة
ما هو رأي الشيعة في هذا الموضوع

الروايات :
113
- علي بن الحسين ، عن محمد العطار ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن البزنطي ، عن العلا ، عن محمد قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لاحب أكثرهم أن لا يروه مما يقتل من الناس ، أما إنه لايبدء إلا بقريش ، فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول
كثير من الناس : ليس هذا من آل محمد ، لو كان من آل محمد لرحم .

114
: بهذا الاسناد عن البزنطي ، عن عاصم بن حميد الحناط ، عن أبي بصير قال :
قال أبوجعفر عليه السلام : يقوم القائم بأمر جديد ، وكتاب جديد ، وقضاء جديد
على العرب شديد ، ليس شأنه إلا بالسيف لا يستتيب أحدا ولا يأخذه في الله لومة لائم .
-------------------------------------------------------------------------------------------------------

115
وبهذا الاسناد ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن ابن محبوب ، عن البطائني ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : ما تستعجلون بخروج القائم ؟ فوالله ما لباسه إلا الغليظ ، ولا طعامه إلا الجشب ، وما هو إلا السيف والموت تحت ظل السيف .
------------------------------------------------------------------------------------------------------

116
- نى : ابن عقدة ، عن أحمد بن يوسف بن يعقوب ، عن إسماعيل بن مهران ، عن ابن البطائني ، عن أبيه ، ووهيب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب و قريش إلا السيف ( ما يأخذ منها إلا السيف ) ( 2 ) وما يستعجلون بخروج القائم ؟ والله ما طعامه إلا الشعير الجشب ولا لباسه إلا الغليظ ، وما هو إلا السيف والموت تحت ظل السيف .

----------------------------------------------------------

229 - - نى : بهذا الاسناد ( 2 ) ، عن عبدالله بن حماد ، عن عبدالله بن سنان عن أبي ( عبدالله ) جعفر ( بن محمد ) ( 3 ) عليه السلام أنه قال : أبى الله إلا أن يخلف وقت الموقتين .
وهي راية ( 4 ) رسول الله صلى الله عليه واله نزل بها جبرئيل يوم بدر سيربه ( 5 ) .
ثم قال : يا با محمد ( 6 ) ما هي والله من قطن ولا كتان ولا قز ولا حرير ، فقلت : من أي شئ هي ؟ قال : من ورق الجنة ، نشرها رسول الله صلى الله عليه واله يوم بدر ، ثم لفها ودفعها إلى علي عليه السلام فلم تزل عند علي عليه السلام حتى كان يوم البصرة ، فنشرها أميرالمؤمنين عليه السلام ففتح الله عليه ثم لفها ( 7 ) .
وهي عندنا هناك لا ينشرها أحد حتى يقوم القائم عليه السلام فإذا قام نشرها فلم يبق في المشرق والمغرب أحد إلا لعنها ( 1 ) ويسير الرعب قدامها شهرا ، ( و وراءها شهرا ) وعن يمينها شهرا ، وعن يسارها شهرا .
ثم قال : يا با محمد إنه يخرج موتورا غضبان أسفا ، لغضب الله على هذا الخلق عليه قميص رسول الله صلى الله عليه واله ، الذي كان عليه يوم احد ، وعمامته السحاب ، ودرع رسول الله صلى الله عليه واله السابغة ، وسيف رسول الله صلى الله عليه واله ذوالفقار ، يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجا .
فأول ما يبدء ببني شيبة فيقطع أيديهم ويعلقها في الكعبة ، وينادي مناديه هؤلاء سراق الله ، ثم يتناول قريشا فلا يأخذ منها إلا السيف ، ولا يعطيها إلا السيف ولا يخرج القائم عليه السلام حتى يقرأ كتابان كتاب بالبصرة ، وكتاب بالكوفة بالبراءة من علي عليه السلام .

بحار الانوار - ج 52 / ص 349 :

**شافعي فلسطيني** · 01-07-2010, 01:18 AM

ابن عقدة ، عن محمد بن المفضل بن إبراهيم ( 3 ) عن محمدبن عبدالله ابن زرارة ، عن الحارث بن المغيرة وذريح المحاربي قالا : قال أبوعبدالله عليه السلام : ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح وأومأ بيده إلى حلقه .

بحار الانوار للمجلسي : ج 52 / ص 244

**شافعي فلسطيني** · 01-07-2010, 01:19 AM

ابن عقدة ، عن القاسم بن محمد بن الحسين ، عن عبيس بن هشام عن ابن جبلة ، عن علي بن أبي المغيرة ، عن عبدالله بن شريك ، عن بشر بن غالب الاسدي قال : قال لي الحسين بن علي عليهما السلام : يا بشر ما بقاء قريش إذا قدم القائم المهدي منهم خمسمائة رجل فضرب أعناقهم صبرا ثم قدم خمسمائة فضرب أعناقهم ( صبرا ) ثم قدم خمسمائة فضرب أعناقهم صبرا ؟ .

بحار الانوار : ج 52 / ص 349

**شافعي فلسطيني** · 01-07-2010, 01:20 AM

فلو لاحظتم
احنا الذين لدينا الكثير من علماءنا فرس لم نجد رواية واحدة لهم بابادة العرب وقريش كما لدى الشيعة

**عاشق حيدر 22** · 01-07-2010, 01:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني

المشكلة التي لن تستوعبها
ان لديكم في عقيدتكم تفضيلا للفرس من اصول وجذور عقيدتكم
فمثلا لو اخذنا حادثة اغتيال الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه
يقول عنها الشيعة ان ابا لؤلؤة قد كان من شيعة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد قام بهذا الفعل انتقاما للزهراء رضي الله عنها
طيب السؤال
هل من المعقول ان كل العرب الذين في المدينة والجزيرة العربية كلها لم يكن فيهم ولا واحد شجاع لكي ينتقم للزهراء حتى اتى ذلك المجوسي من بلاد الفرس
ابسط من يقرأ هذه القصة ويصدقها يقول ان العرب كلهم جبناء وان الفرس هم الشجعان حيث ان فارسيا واحدا استطاع ما لم يجرؤ على فعله كل العرب

سلمان الفارسي رضي الله عنه هو كان صاحب فكرة إقامة الخندق لما تحالف العرب المشركون ضد المسلمين....وساهمت فكرته بشكل كبير في حفظ الدين..... كما أنه هو الصحابي الوحيد الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وآله أنه "من أهل البيت"......
على كل......
عودة لمقارنتك الباطلة..... نقول:
1- لو تخلى السنة عن علماءهم ومشايخهم الفرس فسيجدون أنفسهم بلا دين= العرب رغم أن رسول الله والصحابة وآل البيت منهم وهم أكثر من يجيد العربية إلا أنهم أغبياء وكانو في حاجة للفرس لكي يأخذوا منهم دينهم
2- لو تخلى الشيعة عن علماءهم ومراجعهم الفرس لن يتأثر مذهبهم مطلقا= العرب وهم أهل رسول الله والصحابة المنتجبين وآل البيت وهم أكثر من يجيد العربية كانوا أذكياء بما فيه الكفاية لكي لا يحتاجوا في دينهم لأي عنصر غير عربي.
هل فمهت؟

**شافعي فلسطيني** · 01-07-2010, 01:23 AM

كانوا أذكياء بما فيه الكفاية لكي لا يحتاجوا في دينهم لأي عنصر غير عربي.

وكانوا اذكياء اكثر عندما جعلوا هدف مذهبهم ان يبيد قائم ال محمد العرب وقريش
السؤال الحقيقي
هل يكره الشيعة قريش والعرب ام لا ؟؟؟؟

**محمد علي حسن** · 01-07-2010, 01:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني

فلو لاحظتم
احنا الذين لدينا الكثير من علماءنا فرس لم نجد رواية واحدة لهم بابادة العرب وقريش كما لدى الشيعة

باسمه تعالى ،،،

مشكلتك لا تقرأ فقط تريد أن تعلق لتزيد عدد مشاركاتك !!

هل قرأت هذه المشاركة السابقة ؟

وماذا تسمي هذه الأحقاد .
صحيح مسلم - باب فضل فارس.
صحيح البخاري - باب جهل العرب .
وماذ تسمي هذا ؟ها هو المهدي عندكم سيقاتل العرب .
المستدرك على الصحيحين ج4 ص510 ح4834 والتذكرة للقرطبي ج1 ص699 ( تطلع الرايات السود قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا فقال: إذا رأيتموه فبايعوه و لو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
وصححه القرطبي في التذكرة )
عثمان ابن أبي شيبة في المصنف (14/572) :السيده عائشه تقول ( لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قاطبة واشرأب النفاق ) .

ويل للعرب من شر قد اقترب !!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فلنتبرأ من العجم بشكل عام ومن الفرس بشكل خاص

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين