إعـــــــلان

**الحديث الشريف** · 02-07-2010, 06:57 AM

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

أحكام ولاية الفقيه لدى الإمام الشيرازي رضوان الله تعالى عليه
http://alshirazi.com/rflo/ajowbeh/arshif/welyaeh.htm

س1: هل للمرجعية الدينية أن تفرض على الشيعة نظاماً سياسياً معيناً؟
ج: لشورى الفقهاء والمراجع المقلَّدين من قبل الأمة مع استشارة أهل الخبرة.. ملاحظة وتشخيص الأصلح بحال المسلمين من الأنظمة السياسية وغيرها، وقد فصلنا الحديث عن ذلك في كتاب «الفقه ـ السياسة» (موسوعة الفقه ج105ـ106).
س2: هل يشترط في الحاكم السياسي للدولة الاسلامية أن يكون من صنف الفقهاء، أم يكفي كونه مقلِّداً لبعضهم؟
ج: قد ذكرنا في كتاب « الشورى في الاسلام» وغيره، أن الحاكم الأعلى للدولة الاسلامية: «شورى الفقهاء والمراجع» ولهم ـ فيما إذا ارتأوا المصلحة ـ توكيل شخص لإدارة الحكومة، ولدى الاختلاف يؤخذ برأي الأكثرية.
س3: هل يمكن للفقيه منح ولايته وتخويلها لفاقد الفقاهة كالسفير والوزير وشبههما؟
ج: لغير الفقيه التصرف في الاطار الاسلامي كوكيل في التطبيق وفي حدود الوكالة أما ما عداه فلا.
س4: هل للفقيه ولاية على فقيه آخر، أو على غير مقلديه في الفتوى والحكم؟
ج: الفقيه حجة على مقلديه، لا على فقيه آخر أو مقلديه ولا فرق بين الفتوى والحكم.
س5: هل ترون الولاية للفقيه الواحد أم للفقهاء؟
ج: الثاني. (بإمكانك مراجعة موسوعة الفقه: ج105 ـ 106 لسماحته «دام ظله الوارف»).
س6: هل ولاية الفقيه ثابتة في إطار الشريعة، أم تثبت حتى خارج هذا الإطار؟
ج: بل في إطار الشريعة فقط.
س7: هل ترون الولاية المطلقة للفقيه، أم تقصرونها على الأمور الحسبية والقضاء؟

ج: الولاية ثابتة للفقيه في الإطار الاسلامي، وحسب شورى الفقهاء.
س8: هل تقولون بولاية الفقيه العامة؟ وهل ولاية ولي الأمر تشمل المراجع القائلين بالولاية الخاصة؟ وما هي حدود سلطة الولي الفقيه على المراجع؟
ج: الفقهاء _كما في الحديث الشريف_: (ورثة الأنبياء)، وفي الحديث الشريف أيضاً: (فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم)، فلهم أن يتولّوا ويتصدوا لما لا ولي خاص له من الأوقاف، وإدارة شؤون القصّر، ونحو ذلك، كما لهم أن يتصدوا بصورة شورى المراجع (على الأصح) للأمور العامة للمسلمين في نطاق الشرع المقدّس، علماً بأنّ الفقيه لا ولاية له على الفقهاء الآخرين. س9: ما معنى ولاية الفقيه؟ وهل هذه الولاية ثابتة في رأيكم؟
ج: في التوقيع الشريف الصادر من الناحية المقدسة: (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا، فإنهم حجتي عليكم، وأنا حجة الله عليهم. أعطى الإمام المهدي (عجل الله ظهوره وسهل مخرجه) الولاية للفقهاء المراجع، وذلك في حدود الإفتاء، والقضاء بين الناس، والتصدي لأمور القاصرين وغير ذلك، وأما الأمور المتعلقة بالأمة الإسلامية كمجموع فأمرها راجع إلى مجموع الفقهاء الجامعين للشرائط، وذلك بالتشاور فيما بينهم، وتفصيل الكلام مذكور في محله.
س10: ماذا يقول سماحة السيد (دام ظله العالي) في ولاية الفقهاء؟
ج: في الشؤون الشخصية يرجع إلى مرجع التقليد الجامع للشرائط، وأما الأمور العامة وإدارة البلاد والعباد فأمرها راجع إلى شورى الفقهاء.
س11: ماذا يقول سماحة السيد (دام ظله العالي) في ولاية الفقهاء؟
ج: في الشؤون الشخصية يرجع إلى مرجع التقليد الجامع للشرائط، وأما الأمور العامة وإدارة البلاد والعباد فأمرها راجع إلى شورى الفقهاء.

**الحديث الشريف** · 02-07-2010, 07:00 AM

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

أحكام السياسة لدى سماحة الإمام الشيرازي رضوان الله تعالى عليه
http://alshirazi.com/rflo/ajowbeh/arshif/syasaeh.htm

س1: ما هو القانون الذي يعمل به في الدول الإسلامية؟
ج :القانون المستفاد من الكتاب والسنة والإجماع والعقل.
س2: هل في الإسلام (أحزاب)؟
ج:لا بأس بالحزب إذا كان مقدمة للبرلمان الذي هو مقرر للتنفيذ، أما الحزبالذي هو مقدمة للبرلمان الذي بيده التشريع فلا، وذلك لأن تشريع القانونخاص بالله سبحانه.
س3: من يصنع هذا القانون بصيغة عملية؟
ج:الفقهاء العدول العلماء بالدين والدنيا.
س4 : لماذا لا يجوّز الإسلام الأحزاب غير الإسلامية؟ أليس ذلك كبتاَ للحريات ، وأليس ذلك يوجب أن تكون حكومة الإسلام اقل حرية من حكومة أمريكا وفرنسا؟ مع أن الاسلام دين الحريات، لا دين الكبت والخنق.
ج:إن الإسلام دين بني على العقيدة الصحيحة والشريعة المدعمة بالأدلة، وليس من الصحيح إجازة الصحيح للغلط، وواضح أن الانحراف في العقيدة ينتهي إلى الانحراف في العمل، والانحراف في العمل معناه هدم الحياة. ولا يقال أن بلد الإسلام اقل حرية بل يقال أن أمريكا بجهلها أجازت الفوضى، لأن تلك فوضى وليست حرية كما أباحت الزنى، وأجازت استغلال الإنسان القوي (الرأسمالي) للإنسان الضعيف، وان أمريكا وفرنسا وبريطانيا مثلاَ لم تجز إلا الأحزاب التي تعمل في إطار الوطنية، ولا تجيز الأحزاب التي تعمل خارج هذا الإطار.
س5: هل في الإسلام انتخاب، وأصوات، وبرلمان، ومجالس بلدية؟
ج:نعم فيه كل ذلك لكن بالصيغة الإسلامية، فالبرلمان للتنفيذ وتطبيق القوانين الكلية على الموارد الجزئية، لا للتشريع.
س6: ما هي النظرية السياسية لسماحتكم بالنسبة لمسألة الحكم في الإسلام وما هو تعليقكم على نظرية ولاية الفقيه؟
ج: الحكم في عصر غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) يجب أن يبتني على نظام (شورى الفقهاء) حيث تتخذ القرارات المتعلقة بمجموع الأمة طبقاً لنظر أكثر الفقهاء المراجع، وأما في المسائل الفردية فيرجع كل شخص إلى مرجع تقليده، للتفصيل يمكنكم مراجعة كتاب (الفقه السياسة) و (الشورى في الإسلام) لسماحته دام ظله.
س7: هل ولاية الفقيه مطلقة أم مقيدة؟
ج: ولاية الفقيه مقيدة بالإطار الشرعي وضمن شورى الفقهاء المراجع.
س8: هل يجب الانصياع لأحكام الولي الفقيه أم لا؟
ج: يلزم الانصياع لشورى الفقهاء المراجع.
س9: ما هو حكم الانتخاب لمجلس الأمة والوزارات وما أشبه وما هي الشروط التي يلزم توفرها في المرشح لكي يجوز انتخابه؟
ج: تجوز المشاركة في الانتخابات مع مراعاة الضوابط الشرعية. أما الانتخاب فينبغي أن يكون للأفضل.
س10: هل يرى الإسلام أفضلية في الحلول السلمية على استعمال العنف؟
ج: الأصل في الإسلام هو السلم.
س11: هل يجوز في الإسلام فرض الحصار الفكري على المجتمع؟
ج: لا يجوز.
س12: ما هو رأي سماحتكم بالحوار الشيعي: الشيعي عبر شبكات الإنترنت حيث تجري في هذه الحوارات طرح قضايا عقائدية وسياسية وغيرها تتيح للأطراف المتحاورة معرفة ما يجري في البيت الشيعي من قضايا عامة وطرح ما يثيره الأعداء من الشبهات والتشكيكات وردّها؟
ج: لا إشكال في الحوار مع مراعاة الموازين الشرعية.
س13: كيف تعامل الإسلام مع السلطة؟
ج: يجب أن تكون السلطة بالنسبة إلى غير المعصوم(عليه السلام) باختيار الناس ورضاهم، مضافاً إلى توفر الشروط الشرعية الأخرى.
س14: هل يجوز حرق ممتلكات الآخرين كسيارتهم أو بيوتهم أو ما أشبه، وتهديدهم بمجرد الاختلاف في الآراء؟
ج: لا يجوز.
س15: ما هو الأصل والأساس الفقهي لولاية الفقيه وما علاقته بشورى الفقهاء المراجع؟
ج: هناك أدلة عديدة تدل على ولاية الفقيه في الأمور الحسبية، أما الأمور العامة التي ترتبط بالعباد والبلاد كالحرب والسلم والمعاهدات الدولية وما أشبه، فالولاية لا تكون إلاّ لشورى الفقهاء المراجع مما يشكل نوعاً من الوقاية من الأخطاء التي توجب الأضرار الكبيرة والتي ترتبط بالدماء والأموال والنفوس وما أشبه، وقد ذكرت المباني الفقهية لذلك في(الفقه).
س16: ما رأي سماحتكم فيما يحدث من عمليات إرهابية وعنف ضد الأبرياء؟
ج: لا يجوز العنف،والمشاكل والمسائل الاختلافية لا بد أن تحل بالطرق السلمية.
س17: هل يجوز إدخال الأبناء المدارس الحكومية مع ما فيها من مخاطر أخلاقية وعقائدية، سواء في البلدان الإسلامية أوغيرها؟
ج: ينبغي تعليم الأولاد ما يصلح دينهم ودنياهم، وعلى الوالدين توجيههم وتحصينهم وتوفير المناخ الديني المناسب في المنزل وغيره، والحل المناسب هو تأسيس مدارس دينية متطورة في مختلف البلاد.
س18: في مثل هذه الظروف الصعبة التي نعيشها اليوم في العراق ما هي النصيحة التي يقدمها سماحتكم إلى الشباب المؤمن في هذا البلد الجريح؟
ج: ينبغي بعد الإيمان بالله (تعالى) والالتزام بالشريعة المطهرة التثقف بثقافة القرآن الحكيم وثقافة أهل البيت عليهم السلام، ونشر ذلك بين الناس، وهداية أكثر عدد من الشباب، والحيلولة دون وقوعهم في فخاخ الشياطين، والتخلق بالأخلاق الحميدة، وخدمة الناس جميعاً. ومن الأمور المهمة في هذه المرحلة: تأسيس اللجان الدينية والثقافية والاجتماعية التي تنهض بسد الفراغات الموجودة في المجتمع. قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} وفي الحديث الشريف: (يد الله مع الجماعة).
س19: في الدول الإسلامية التي تجري فيها الانتخابات قد لا تتدخل المرجعية في إبداء رأيها حول اختيار الشخص أو القائمة، فهل هذا يعني أن المكلّف حرّ بلا قيد أو شرط في انتخاب القائمة أو الشخص؟ أم لابد من مراعاة الشروط؟
ج: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته). وعليه فكل إنسان مسؤول عن ما يجري على بلده وشعبه، وينبغي عليه القيام بما يقدر عليه من إصلاح وكل ما يسهم في توفير السعادة للمجتمع، وهذا لا يكون إلا بمراعاة شروط المرشحين وانتخاب المؤمن الثقة الخدوم منهم.
س20: لماذا بايع الإمام الحسن (سلام الله عليه) معاوية؟
ج: الإمام الحسن (ع) صالح معاوية ولم يبايعه، وقد كان الإمام (ع) مضطراً الى الصلح, وذلك من أجل المصلحة الإسلامية عامة, وحفاظاً على دماء المؤمنين خاصة, بعدما رأى تخاذل أكثر أصحابه وركونهم الى الدعة والراحة, ورغبتهم في الصلح, فلم يكن أمامه إلا قبول هذا الخيار على مرارته وصعوبته, فصالح معاوية كما صالح جده (ص) المشركين في الحديبية.
س21:ما هو نظركم في الانتخابات؟
ج: إن الذي يحق له الإمامة والحكومة على قسمين:
1- منصوص من الله (تعالى)، وهو النبيّ (صلى الله عليه وآله) والأئمة الاثنا عشر من أهل بيته (عليهم السلام) الذين عيّنهم الرسول، وعرّفهم بأسمائهم. ولا مجال للانتخابات في هذه الصورة.
2- غير منصوص من الله (تعالى)، بل مذكور بالمواصفات والمؤهلات وهذا يكون في زمن الغيبة كزماننا هذا، فيجوز الانتخاب (في هذا الفرض)، ويتحرّى الكفوء والمؤهل للحكم المتوفر فيه الشروط الشرعية المذكورة في محلها.
س22: في العراق نحن مقبلون على انتخابات نيابية قريباً، فإذا كنت أعتقد أنه لا يوجد من أعرفه مؤهلاً لأعطيه صوتي، فهل يجوز شرعاً أن أعطيه لأيٍ كان، أم أنّ الأفضل الاحجام عن الانتخابات؟
ج: السيد المرجع: يشترك لينتخب ـ مع التحقيق والمشورة ـ المؤمن الأفضل، والخدوم الأنفع لأبناء وطنه المؤمنين، ولا ينتخب أياً كان، فإنها مسؤولية كبيرة، ولا يستهان بها.

بعد هذا النقل سننتقل لفتاوى و أحكام السيد المرجع دام ظله و السيد الروحاني و غيرهما من المراجع الجامعين للشرائط العدول

و لمن يريد النقاش فليذهب لموضوع اخر تحت مسمى: سؤال حول ولاية الفقيه

و نرجو من الادارة التصرف اذا لزم الامر

**الحديث الشريف** · 02-07-2010, 07:24 AM

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

نقلت أحكام السياسة لكي تتضح مدارك الشورى و السياسة و اندماجهما و ان العلماء لهم دخل بالسياسة

فلا دين بلا سياسة و لا سياسة بلا دين

فالدين يدخل في جميع مجالات الحياة

**الحديث الشريف** · 02-07-2010, 09:45 PM

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

هنا أحكام الشورى لدى سماحة آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله الوارف
http://www.s-alshirazi.com/masael/su...ad/letter7.htm

رأي العلماء في الجهاد الابتدائي
ما هو رأي علماء الشيعة في الجهاد الإبتدائي؟

************************************************** ***********
الجهاد الابتدائي يكون لإقامة العدل ونجاة الضعفاء والمستضعفين من أيدي الظالمين، ولإنقاذ مظلومي العالم، في حال تمكن المسلمين من ذلك، وإذن شورى الفقهاء المراجع الذين يرجع الناس إليهم في التقليد وذلك فيما إذا لم يكن هناك سبيل آخر غير الجهاد مع بقية شرائطه الأخرى. 21 محرم الحرام 1429

أمر المجتهد
إذا أصدر المجتهد أمراً، فهل يجب على المؤمنين والمجتهدين الطاعة، حتى ولو لم يكن الأعلم؟

************************************************** ***********
لكل مجتهد جامع للشرائط أمره الخاصّ به وبمقلديه، وليس له على مجتهد آخر ولا على مقلديه أمر وحقّ. نعم، في الأمور العامة التي ترتبط بالأمة الاسلامية لابدّ من شورى الفقهاء المراجع حتى ينفّذ أمرهم الجميع، ولا يكفي أمر واحد منهم وذلك لقول الإمام صاحب العصر والزمان عجّل الله تعالى فرجه الشريف: «....فإنهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله»( وسائل الشيعة للحر العاملي ج 18 ص 101 ). 19 جمادى الآخرة 1427

معنى شورى الفقهاء
ما هو مبدأ شورى الفقهاء والمراجع بصفة عامة؟
************************************************** ***********
شورى الفقهاء المراجع هو ما طرحه الإمام الشيرازي الراحل أعلى الله درجاته في كتبه، وهو أفضل حلّ عصري وشرعي أيضاً لإدارة شؤون الاُمة الإسلامية طبقاً للقرآن الكريم والروايات الشريفة.

**الحديث الشريف** · 02-07-2010, 09:47 PM

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

هنا أحكام ولاية الفقيه لدى سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد الصادق الحسيني الشيرازي دام ظله الوارف
http://www.s-alshirazi.com/masael/su...ad/letter1.htm

الولاية المطلقة الثابتة
ما هي الولاية المطلقة الثابتة في مذهبنا للإمام المعصوم والتي يثبتها بعض الفقهاء الشيعة للفقيه الجامع للشرائط، وهل هي ثابتة للفقيه الجامع للشرائط، وإذا كانت ثابتة، فهل تكون ثابتة له أيضاً في عصر حضور المعصوم أم أنها في عصر الغيبة الكبرى فقط؟
************************************************** ***********

بعض مراتب الولاية للفقيه خاص بزمن الغيبة وبعض مراتبها شامل لزمن الحضور، فقد قال الإمام سلام الله عليه للراوي: «إن كان مثلك ومثل عبد الحميد فلا بأس»(جامع المدارك، ج4، ص91) وذلك في زمن الحضور. 19 ربيع الثاني 1430

ولاية الفقيه والأمور الحسبية
ما المقصود بأن ولاية الفقيه في الأمور الحسبية؟
************************************************** ***********

للفقيه ولاية التصدّي والفتوى ونحوهما، فالتولّي لما لا وليّ خاص له من الأوقاف وتقسيم إلارث والصغار الذين لا وليّ لهم هي ولاية الحسبة. 28 ذو الحجّة الحرام 1429

تصرّف وليّ الفقيه في الأمور الشرعية
ما هو حدّ تصرف وليّ الفقيه في الأمور الشرعية؟
************************************************** ***********

يتصرّف في الأمور الحسبية، وكذا الأمور العامة ولكن لا بانفراد بل بمشاركة فكرية من سائر الفقهاء. 26 ذوالقعدة الحرام 1429

حول ولاية الفقيه
ما هو رأيكم في ولاية الفقيه، وعلى أيّ أساس جاءت هذه الولاية؟
************************************************** ***********

حصر القرآن الحكيم الولاية وحقّ الحاكمية في ثلاثة:
الله تعالى، ورسوله الأكرم صلى الله عليه وآله، والأئمة الاثني عشر من أهل البيت صلوات الله عليهم، وذلك بقول الله سبحانه: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ» سورة المائدة: الآية 55، واتّفق المسلمون جميعاً على أن «وَالَّذِينَ آمَنُواْ» هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه والأئمة الأحد عشر من بنيه، فلما وصلت الإمامة إلى الإمام الثاني عشر وكتب الله له الغيبة الصغرى عيّن الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف وكلاء أربعة يقومون مقامه بالتناوب، ولما قرب وفاة رابعهم وهو: السمري أخبره الإمام بأنه سوف يموت في يوم كذا وبموته تنتهي الغيبة الصغرى والوكالة الخاصّة، وتبدأ الغيبة الكبرى والوكالة العامّة، وخرج بذلك توقيعه سلام الله عليه: «أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجّتي عليكم وأنا حجة الله» (كفاية الأحكام ص83) وبهذا التوقيع الشريف منح الإمام المهدي سلام الله عليه الولاية وحقّ الحاكمية لجميع المجتهدين والمراجع الجامعين لشرائط التقليد ككلّ، نعم الظاهر التفصيل في الولاية بين الأمور الفردية فيحقّ لفقيه واحد التصدي، وبين الأمور العامّة فيشتركون جميعهم. 15 ربيع الثاني 1429

حكم المجتهد لغير مقلّديه
إذا أصدر المجتهد الجامع للشرائط حكماً عاماً، فهل يجب على غير مقلّديه لمن يرى ولاية الفقيه أو من لا يراها اتّباعه؟
************************************************** ***********

إذا حكم المرجع الجامع للشرائط بحكم في موضوع وجب على الجميع اتباعه ـ مع عدم العلم بالخلاف ـ علماً بأن الحكم في الموضوعات، وهو كالفتوى في الأحكام، نابع من الولاية التي جعلها الإمام المهدي صلوات الله عليه لكلّ الفقهاء المراجع الجامعين للشرائط. 19 ربيع الأول 1429

الولاية والحاكمية
هل ولاية الفقيه لها وجه شرعي؟
************************************************** ***********

حصر القرآن الحكيم الولاية وحق الحاكمية في ثلاثة:
الله تعالى، ورسوله الأكرم صلى الله عليه وآله، والأئمة الإثني عشر من أهل البيت سلام الله عليهم أجمعين، وذلك بقول الله سبحانه: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ» سورة المائدة: الآية55، واتفق المسلمون جميعاً على أن «وَالَّذِينَ آمَنُواْ...» هو علي بن أبي طالب سلام الله عليهم الأئمة الأحد عشر من بنيه، فلما وصلت الإمامة إلى الإمام الثاني عشر وكتب الله له الغيبة الصغرى عيّن الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف وكلاء أربعة يقومون مقامه بالتناوب، ولما قرب وفاة رابعهم ـ وهو: السمري ـ أخبره الإمام عليه السلام بأنهُ سوف يموت في يوم كذا وبموته تنتهي الغيبة الصغرى والوكالة الخاصة، وتبدأ الغيبة الكبرى والوكالة العامة، وخرج بذلك توقيعه سلام الله عليه: «أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله» (وسائل الشيعة، ج18، ص101) وبهذا التوقيع الشريف منح الإمام المهدي سلام الله عليه الولاية وحق الحاكمية لجميع المجتهدين والمراجع الجامعين لشرائط التقليد ككلّ، نعم الظاهر التفصيل في الولاية بين الأمور الفردية فيحقّ لفقيه واحد التصدّي، وبين الأمور العامة فيشتركون جميعهم. 11 شوال المكرّم 1428

أصول ولاية الفقيه
كثيراً ما تثار مسألة ولاية الفقيه, فما هي أصولها؟
************************************************** ***********
الولاية مصدرها القرآن الحكيم حيث قال تعالى: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ»{المائدة/55} فقد حصر القرآن الحكيم الولاية في ثلاثة: الله تعالى ورسوله وأئمة أهل البيت سلام الله عليهم. وعندما وصلت الولاية والإمامة إلى الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وكان قد أمره الله تعالى بالغيبة، انتخب سلام الله عليه النواب الأربعة ـ وقبورهم في بغداد ـ وكلاء عنه وخوّل كلاً منهم الولاية الشرعية، وبموت النائب الرابع، أنهى الإمام سلام الله عليه النيابة والوكالة الخاصة وأعلن النيابة والوكالة العامة بقوله سلام الله عليه: «وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله» ( وسائل الشيعة للحر العاملي ج 18 ص 101 ) وبهذا التوقيع المبارك أقرّ الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف الولاية الشرعية لكل من يحمل هذه المواصفات وهم المجتهدون الجامعون لشرائط التقليد وبصورة جماعية وليست لواحد خاص منهم، وذلك لانقضاء فترة النيابة الخاصة والغيبة الصغرى، ومجيء دور النيابة العامة والغيبة الكبرى، وعليه: فالولاية الشرعية إنما هي للفقهاء المراجع جميعاً وفي إطار ما أقره الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف لهم، ولهذا اعترف العلماء المحققون في الشرائع بأن الشيعة وحدهم فازوا بارتباطهم بالسماء دون غيرهم. 19 ذو القعدة الحرام 1426

ولاية الفقيه وشورى الفقهاء
ما هو دليل ولاية الفقيه، وما علاقتها بشورى الفقهاء المراجع؟
************************************************** ***********
هناك أدلة عديدة تدلّ على ولاية الفقيه في الأمور الحسبية، أما الأمور العامة التي ترتبط بالعباد والبلاد كالحرب والسلم والمعاهدات الدولية وما أشبه، فالولاية لا تكون إلا لشورى الفقهاء المراجع، مما يشكل نوعاً من الوقاية من الأخطاء التي توجب الأضرار الكبيرة التي ترتبط بالدماء والأموال والنفوس وما أشبه ذلك، وقد ذكرت المباني الفقهية لذلك في (الفقه).

ولاية الفقيه وحرية الأشخاص
هل تقيّد ولاية الفقيه حرية الأشخاص و خصوصاً الحرية الفكرية و الحق في إبداء الرأي في الإطار الإسلامي؟
************************************************** ***********
في التوقيع الشريف: «وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم»( وسائل الشيعة للحر العاملي ج 18 ص 101 ) وهو يعطي للفقهاء المراجع الولاية للإفتاء، وبيان الحلال والحرام، وتطبيق حريات الإسلام ونشر تعاليمه الراقية بين الناس.

الفقيه ونيابة الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه)
هل يجوز القول بأن الفقيه هو نائب الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف؟
************************************************** ***********
نعم، هو نائب عام عنه عليه السلام بالنيابة العامة إذا كان جامعاً لشرائط التقليد.

ولاية الفقيه
ما هي ولاية الفقيه؟
************************************************** ***********
في التوقيع الشريف الصادر من الناحية المقدسة على ساكنها آلاف التحية والسلام: «أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله» ( وسائل الشيعة للحر العاملي ج 18 ص 101 ) أمضى الإمام سلام الله عليه الولاية للفقهاء المراجع، أي: إن لهم مقام الإفتاء، وولاية القضاء وغير ذلك.

إثبات ولاية الفقيه
ما معنى ولاية الفقيه، وهل يوجد نص عليها؟
************************************************** ***********
في التوقيع الشريف الصادر من الناحية المقدسة على ساكنها آلاف التحية والثناء: «أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا» أي: المراجع « فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم» ( وسائل الشيعة للحر العاملي ج 18 ص 101 ) بهذا التوقيع الشريف أعطى الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف الولاية للفقهاء المراجع، وذلك في حدود الإفتاء، والقضاء بين الناس، وتصدي أمور القاصرين وما شابه ذلك وأما الأمور الراجعة إلى الأمة الإسلامية فتصدّيها لمجموع الفقهاء ومراجع التقليد الذين جمعوا الشرائط، وذلك بالمشاورة بينهم. والله العالم.

**الحديث الشريف** · 02-07-2010, 09:54 PM

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

أحكام الشورى و ولاية الفقيه لدى سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني دام ظله الوارف:
اضغط هنا:

س: ما هو راي سماحتكم في ولاية الفقية؟ هل ترون له ولاية عامة ام نسبية كما یعبرون، و هل توجد رواية تدل على ولاية الفقيه العامة غير رواية مقبولة عمر ابن حنظلة؟

ج: باسمه جلت اسمائه
نحن نری الثانی لا الاول؛ و القائلون بالاول لهم ادلة اخری غیر المقبولة موجودة فی مظانها و للولایة النسبیة معان متعددة و لی کتاب نظام الحکومة فی الاسلام مطبوع فیه ما تریدون.
_________________
هذه الأجوبة موقعة شخصياً من قبل سماحة السيد حفظه الله

سؤال آخر حول ولاية الفقيه: اضغط هنا

س: هل للفقيه الولي العام ولاية كولاية المعصوم (ع)؟

ج: باسمه جلت اسمائه
ليس له ذلک، بل له ولاية نسبية.
_________________
هذه الأجوبة موقعة شخصياً من قبل سماحة السيد حفظه الله

سؤال حول الشورى: اضغط هنا

السؤال:ما هي وجهة نظر سماحتكم حول نظرية السيد الشيرازي قدس سره الشريف في الشورى بين العلماء المراجع لقيادة الأمة ؟
والله يحفظكم ويرعاكم
_____________
الجواب : قد أشبعت الكلام في من تصدى للحكومة الاسلامية في رسالة مستقلة ، وفي فقه الصادق ، ومنهاج الفقاهة .
والشورى تلزم في ذلك المقام .
وأما في الافتاء والتقليد فلا معنى للشورى .

**العقيق اليمنى** · 03-07-2010, 11:23 AM

الترهات هى عندما تدعو ان ولاية الفقيه المطلقه لم يقل بها سوى الامام روح الله عليه الرحمه وتعتبروها شى خارج عن الدين والمذهب .وتتجاهلو انها كانت نظرية السيد الشيرازى عليه الرحمه وهذه وصلت موقع تابع لتيار الشيرازى يذكر هذه الحقيقه www.annabaa.org/mlf/anniversary/1427/023.htm والحقيقه الثانيه التى سوف تظهر فى الموقع ان نظرية شورى الفقهاء لم تكن نابعه من النصوص الدينيه .وانما كان السبب فى طرحها هو قصور التطبيق فى نظام الولى الفقيه كما يرى هذا السيد الشيرازى .

**العقيق اليمنى** · 03-07-2010, 11:57 AM

س4: هل ينتخب المراجع لهذا المجلس أو يعينون.. ومن يعينهم؟
ج: المراجع منتخبون من قبل المقلدين بشكل تلقائي، وشيئاً فشيئاً يصبح رجوع الأمة إليهم أمراً واقعاً. فوجودهم في مجلس شورى الفقهاء أمر تعيّني وليس تعيينياً.
منذ متى فى التاريخ الشيعى يتم اعتماد اهليت المرجع من خلال المقلدين؟
س1: هل للمرجعية الدينية أن تفرض على الشيعة نظاماً سياسياً معيناً؟
ج: لشورى الفقهاء والمراجع المقلَّدين من قبل الأمة مع استشارة أهل الخبرة.. ملاحظة وتشخيص الأصلح بحال المسلمين من الأنظمة السياسية وغيرها، وقد فصلنا الحديث عن ذلك في كتاب «الفقه ـ السياسة» (موسوعة الفقه ج105ـ106).
الجواب بعيد كل البعد عن السوال بعد المشرق عن المغرب
س7: هل ترون الولاية المطلقة للفقيه، أم تقصرونها على الأمور الحسبية والقضاء؟

ج: الولاية ثابتة للفقيه في الإطار الاسلامي، وحسب شورى الفقهاء.
جواب متناقض .لم نفهم هل للفقيه ولايه ام لا
: في التوقيع الشريف الصادر من الناحية المقدسة: (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا، فإنهم حجتي عليكم، وأنا حجة الله عليهم. أعطى الإمام المهدي (عجل الله ظهوره وسهل مخرجه) الولاية للفقهاء المراجع، وذلك في حدود الإفتاء، والقضاء بين الناس، والتصدي لأمور القاصرين وغير ذلك، وأما الأمور المتعلقة بالأمة الإسلامية كمجموع فأمرها راجع إلى مجموع الفقهاء الجامعين للشرائط، وذلك بالتشاور فيما بينهم، وتفصيل الكلام مذكور في محله.
فى بداية الجواب لا ولايه للفقهاء وفى اخر الجواب توجد ولايه للفقهاء.وهل الرواية التى ذكرت لها اى دلالاة على الشورى كلا البته
س11: ماذا يقول سماحة السيد (دام ظله العالي) في ولاية الفقهاء؟
ج: في الشؤون الشخصية يرجع إلى مرجع التقليد الجامع للشرائط، وأما الأمور العامة وإدارة البلاد والعباد فأمرها راجع إلى شورى الفقهاء.
هل الرجوع الى شورى الفقهاء من الامور الواجبه او المستحبه لم نفهم
ج: الحكم في عصر غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) يجب أن يبتني على نظام (شورى الفقهاء) حيث تتخذ القرارات المتعلقة بمجموع الأمة طبقاً لنظر أكثر الفقهاء المراجع، وأما في المسائل الفردية فيرجع كل شخص إلى مرجع تقليده، للتفصيل يمكنكم مراجعة كتاب (الفقه السياسة) و (الشورى في الإسلام) لسماحته دام ظله.
نفهم من هذا الجواب ان الشيعه الان كلهم عصاة لان الامر من الامور الواجبه فى الاسلام .ولكن هل قال احد من الفقهاء قديما وحديثا بمثل هذا الشى ولكن الوقاحه عندما تتهجمو على من قال بولاية الفقيه المطلقه بدعو انه لم يقل بها احد من قبل.
س15: ما هو الأصل والأساس الفقهي لولاية الفقيه وما علاقته بشورى الفقهاء المراجع؟
ج: هناك أدلة عديدة تدل على ولاية الفقيه في الأمور الحسبية، أما الأمور العامة التي ترتبط بالعباد والبلاد كالحرب والسلم والمعاهدات الدولية وما أشبه، فالولاية لا تكون إلاّ لشورى الفقهاء المراجع مما يشكل نوعاً من الوقاية من الأخطاء التي توجب الأضرار الكبيرة والتي ترتبط بالدماء والأموال والنفوس وما أشبه، وقد ذكرت المباني الفقهية لذلك في(الفقه).
وايضا هنا الجواب متناقض فى بدايه لا توجد ولايه للفقيه وفى اخر توجد ولاه للفقهاء

**يوم الآزفة** · 03-07-2010, 09:46 PM

س4: هل ينتخب المراجع لهذا المجلس أو يعينون.. ومن يعينهم؟
ج: المراجع منتخبون من قبل المقلدين بشكل تلقائي، وشيئاً فشيئاً يصبح رجوع الأمة إليهم أمراً واقعاً. فوجودهم في مجلس شورى الفقهاء أمر تعيّني وليس تعيينياً.
منذ متى فى التاريخ الشيعى يتم اعتماد اهليت المرجع من خلال المقلدين؟

هذا جواب الاخ صدى الفكر:
((
منذ ان وجد للانسان قيمة ومنذ ان كان للشعب قيمة ويحسب حسابه وذلك منذ عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والسيد الراحل هنا يتكلم ليس عن اهلية المرجع لصعود القمر بل عن اهليته ان يمثل الشعب في مجلس شورى الفقهاء فمن كان له مقلدين كان له تمثيلهم ومن لم يكن له مقلدين فمن سيمثل نفسه فقط؟ ومع ذلك لم يتم رفض وجوده بينهم بل قيل في امره بالرجوع الى مجموع المجلس واغلبية او اكثرية ارائهم ولا ضرر في ذلك ولو كان هناك ضرر تعتقده في الامر فعليك ان تبين لنا باية او رواية هذا الضرر او انه محرم .
))
س1: هل للمرجعية الدينية أن تفرض على الشيعة نظاماً سياسياً معيناً؟
ج: لشورى الفقهاء والمراجع المقلَّدين من قبل الأمة مع استشارة أهل الخبرة.. ملاحظة وتشخيص الأصلح بحال المسلمين من الأنظمة السياسية وغيرها، وقد فصلنا الحديث عن ذلك في كتاب «الفقه ـ السياسة» (موسوعة الفقه ج105ـ106).
الجواب بعيد كل البعد عن السوال بعد المشرق عن المغرب

جواب الاخ صدى الفكر
((
هذا في خيالك انه بعيد لانه اصلا جواب مناسب تماما للسؤال فالسؤال هل يمكن لمجلس شورى الفقهاء ان يفرض على الشيعة نظاما ما؟ والجواب كان نعم يمكن ولكن بشروط ان يتم وفق قرار مجلس شورى الفقهاء اولا واستشارة اهل الخبرة ثانيا وان يكون من ضمن ما شخصوه انه من مصلحة الامة والمسلمين.
))
س7: هل ترون الولاية المطلقة للفقيه، أم تقصرونها على الأمور الحسبية والقضاء؟

ج: الولاية ثابتة للفقيه في الإطار الاسلامي، وحسب شورى الفقهاء.
جواب متناقض .لم نفهم هل للفقيه ولايه ام لا

جواب الاخ صدى الفكر
((
اذا لم تفهم انت فلا يعني هذا ان الجواب متناقض كلمة الولاية ثابتة للفقيه تعني ان له ولاية اما كلمة حسب شورى الفقهاء فهو يعني ان الولاية الحاكمة هي لشورى الفقهاء فقط
))

: في التوقيع الشريف الصادر من الناحية المقدسة: (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا، فإنهم حجتي عليكم، وأنا حجة الله عليهم. أعطى الإمام المهدي (عجل الله ظهوره وسهل مخرجه) الولاية للفقهاء المراجع، وذلك في حدود الإفتاء، والقضاء بين الناس، والتصدي لأمور القاصرين وغير ذلك، وأما الأمور المتعلقة بالأمة الإسلامية كمجموع فأمرها راجع إلى مجموع الفقهاء الجامعين للشرائط، وذلك بالتشاور فيما بينهم، وتفصيل الكلام مذكور في محله.
فى بداية الجواب لا ولايه للفقهاء وفى اخر الجواب توجد ولايه للفقهاء.وهل الرواية التى ذكرت لها اى دلالاة على الشورى كلا البته

جواب الاخ صدى الفكر
((
انت لا تفهم كلام الفقهاء فليش تخوض فيه ؟ المعصوم اعطى ولاية للفقيه في الحدود الشخصية ولكن الامور العامة من قيادة الامة والتصدي لامورها فلا يصح من فقيه واحد فقط بل يجب اجتماع الكل في مجلس شورى الفقهاء
))

س11: ماذا يقول سماحة السيد (دام ظله العالي) في ولاية الفقهاء؟
ج: في الشؤون الشخصية يرجع إلى مرجع التقليد الجامع للشرائط، وأما الأمور العامة وإدارة البلاد والعباد فأمرها راجع إلى شورى الفقهاء.
هل الرجوع الى شورى الفقهاء من الامور الواجبه او المستحبه لم نفهم
جواب الاخ صدى الفكر
((
في الامور العامة واجبة
))
ج: الحكم في عصر غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) يجب أن يبتني على نظام (شورى الفقهاء) حيث تتخذ القرارات المتعلقة بمجموع الأمة طبقاً لنظر أكثر الفقهاء المراجع، وأما في المسائل الفردية فيرجع كل شخص إلى مرجع تقليده، للتفصيل يمكنكم مراجعة كتاب (الفقه السياسة) و (الشورى في الإسلام) لسماحته دام ظله.
نفهم من هذا الجواب ان الشيعه الان كلهم عصاة لان الامر من الامور الواجبه فى الاسلام .ولكن هل قال احد من الفقهاء قديما وحديثا بمثل هذا الشى ولكن الوقاحه عندما تتهجمو على من قال بولاية الفقيه المطلقه بدعو انه لم يقل بها احد من قبل.

جواب الاخ صدى الفكر
((
ان الشورى واجبة على الفقهاء ان يشكلوا مجلس شورى الفقهاء وليس كل الشيعة اما هل ان الفقهاء عاصون لله ؟ فالجواب لا لان اجتهادهم لم يوصلهم بعد الى هذه النقطة الحساسة فهم معذورون الان والى ان يوفقهم الله للبحث في نظرية شورى الفقهاء يكون الف كلام وكلام
))

س15: ما هو الأصل والأساس الفقهي لولاية الفقيه وما علاقته بشورى الفقهاء المراجع؟
ج: هناك أدلة عديدة تدل على ولاية الفقيه في الأمور الحسبية، أما الأمور العامة التي ترتبط بالعباد والبلاد كالحرب والسلم والمعاهدات الدولية وما أشبه، فالولاية لا تكون إلاّ لشورى الفقهاء المراجع مما يشكل نوعاً من الوقاية من الأخطاء التي توجب الأضرار الكبيرة والتي ترتبط بالدماء والأموال والنفوس وما أشبه، وقد ذكرت المباني الفقهية لذلك في(الفقه).
وايضا هنا الجواب متناقض فى بدايه لا توجد ولايه للفقيه وفى اخر توجد ولاه للفقهاء

جواب الاخ صدى الفكر
((
هل انت تعمل نفسك لاتفهم ؟ ام ماذا؟ الف مليون مرة نكرر لك
الولاية في الحدةد الشخصية موجودة للواحد من الفقهاء اما فيما يخص الامة فلا يصح ان يعمل الفقيه لوحده بل يجب ان يعمل كل الفقهاء من خلال مجلس شورى الفقهاء
))

**العقيق اليمنى** · 04-07-2010, 10:57 AM

نقول متى فى التاريخ الشيعى كان المقلدون هم من يعطو شرعيه للمرجع ترد منذ ان وجد ة قيمه للانسان ماربط اجابتك الا السوال الذى طرح واذا كنت مصر على اختيار الناس انه حجه فبعض الشيعه اختارو جعفر اخو الامام العسكرى فلماذا لم يكن اختارهم مرضى عن الامام الحجه
[QUOTEهذا في خيالك انه بعيد لانه اصلا جواب مناسب تماما للسؤال فالسؤال هل يمكن لمجلس شورى الفقهاء ان يفرض على الشيعة نظاما ما؟ والجواب كان نعم يمكن ولكن بشروط ان يتم وفق قرار مجلس شورى الفقهاء اولا واستشارة اهل الخبرة ثانيا وان يكون من ضمن ما شخصوه انه من مصلحة الامة والمسلمين.
][/QUOTE]
.(السوال كان هل للمرجعيه ان تفرض نظام معين .يكون الجواب اما انه يحق لها ان تفرض او لا يحق لم يكن السوال هل هناك شورى فقهاء او لا.
[QUOTEاذا لم تفهم انت فلا يعني هذا ان الجواب متناقض كلمة الولاية ثابتة للفقيه تعني ان له ولاية اما كلمة حسب شورى الفقهاء فهو يعني ان الولاية الحاكمة هي لشورى الفقهاء فقط
][/QUOTE]

يعنى ماذا السوال هل توجد ولايه مطلقه للفقيه او لا.واما اضافه لشورى الفقهاء وفقط هل توجد روايه قالت بهذا وا ايه حصرت الشورى للفقهاء؟

ان الشورى واجبة على الفقهاء ان يشكلوا مجلس شورى الفقهاء وليس كل الشيعة اما هل ان الفقهاء عاصون لله ؟ فالجواب لا لان اجتهادهم لم يوصلهم بعد الى هذه النقطة الحساسة فهم معذورون الان والى ان يوفقهم الله للبحث في نظرية شورى الفقهاء يكون الف كلام وكلام

.اذا كانت الشورى من الامور الواجبه فعلى الفقهاء بحثها ما الذى يمنعهم ونرجع الى كلامك تقول ان الشورى واجبه على الفقهاء حلو ان يشكلو مجلس يكيف تركب هذى ما اعرف ؟

الولاية في الحدةد الشخصية موجودة للواحد من الفقهاء اما فيما يخص الامة فلا يصح ان يعمل الفقيه لوحده بل يجب ان يعمل كل الفقهاء من خلال مجلس شورى الفقهاء

واذا لم ينفذ هذا الكلام الفقهاء ماهو الحكم عليهم اذا كان يجب كما ذكرت انت ان يعمل الفقهاء من خلال مجلس شورى الفقهاء؟سوف تقول انهم لم يبحثو .مايمنعهم ان يبحثو .والشى الثانى نريد اثبات انهم لم يبحثو

**يوم الآزفة** · 04-07-2010, 08:59 PM

ماربط اجابتك الا السوال الذى طرح واذا كنت مصر على اختيار الناس انه حجه فبعض الشيعه اختارو جعفر اخو الامام العسكرى فلماذا لم يكن اختارهم مرضى عن الامام الحجه

انت تخلط بين المعصوم وغيره

**يوم الآزفة** · 04-07-2010, 09:00 PM

(السوال كان هل للمرجعيه ان تفرض نظام معين .يكون الجواب اما انه يحق لها ان تفرض او لا يحق لم يكن السوال هل هناك شورى فقهاء او لا

شنو ربط المرجعية بولاية الفقيه الفرد؟
انت ليش نخلط

**العقيق اليمنى** · 05-07-2010, 09:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يوم الآزفة

شنو ربط المرجعية بولاية الفقيه الفرد؟
انت ليش نخلط

ياساده ياكرام هل فى النص الذى اقتبسه العضو يوم الازفه منى اى ذكر للولايه الفقيه؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فقه الشورى

فقه الشورى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين