إعـــــــلان

**desertfox1** · 02-07-2010, 01:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نسر العروبة

قرأت كثيرا عن المتعة فى كتب كلا من السنة والشيعة ورأيت الاختلاف واضح وضوح الشمس فاهل السنة يحرمونة والشيعة يحلونة ويتبرونة من العبادات

وبصرف النظر عن ذكر الدلائل التى هى معروفة وبدون تضييع للوقت خطر ببالى سؤال بعدما رأيت الجانب الشيعى متمسك بة وارجوا الا تأخذوا كلامى على انه اهانة فانى عودت نفسى على الا ان اهزء باحد
ان الشيعة يقولون ان المتعة حلال او مباح وهناك ادلة فى كتبهم على ذلك
فكنت اريد ان اسال هل فاطمة الزهراء عليها السلام ورضى الله عنها كانت متمتعة ؟
ارجو الاجابة بدون تجريح كما ارجوا من العلماء والفقهاء الموجودين مراعاة موضوعى لانة وبصدق سيغير كثيرا فى حياتى وخاصة المنهج الدينى
كما ارجو منكم الاجابة بالادلة القاطعه من الكتب الموثوقة والمعتبرة حتى لا يكون هناك حجة او مجال للشك
والله المستعان

لا لم تكن كذلك
و لكن سؤالك ليس صحيح
لاننا نحن شيعة و سنه متفقين على انها حلال في زمن الرسول و انتم تقولون انه حرمها في السنين الاخيرة من حياته
اي انها كانت حلال و بالتالي فان سؤالك لا داعي له
فاذا كانت حلال و لم يطبقها الامام علي او غيره فهذا لا ينفي انه تشريع اقره الاسلام

**احمد55** · 02-07-2010, 02:02 PM

قول المسيار لن يمارس من قبل الصحابة والان حلال يمارس بالملايين
لدرجة اصبح عندكم المسيار

زواج المسيار" أكبر مسبب للإصابة بالإيدز في العالم العربي
عدد المصابين بالمرض بلغ نصف مليون شخص "زواج المسيار" أكبر مسبب للإصابة بالإيدز في العالم العربي

دبي- العربية.نت
أعلن مبعوث الأمم المتحدة ومستشار مكتب الأمم المتحدة الإقليمي لمكافحة الإيدز الدكتور حميد رزافتايش أن عدد المصابين بمرض نقص المناعة المكتسب "الإيدز" في العالم العربي بلغ نحو نصف مليون شخص، ومن بين حوالي 23 مليون مصاب بالمرض على مستوى العالم
http://www.alarabiya.net/articles/20...22/106573.html
وللان يمارس بقوة المسيار؟؟؟
زواج العرفي لن يمارس في زمن الصحابة والان حلال يمارس بالملايين بعد ماحلل من بعض علمائكم والبعض امتنع من علمائكم والبعض حلل فاصبح حلال عند بعض علمائكم ليمارس بقوة
مجمع البحوث بالأزهر يوافق على الزواج العرفي
http://www.yemenews.net/news_details.php?sid=931

وهنا يمارس بالملايين بزواج العرفي
إحصائية مصرية: 225 ألف طالب وطالبة متزوجون عرفياً

مصر

http://www.amanjordan.org/a-news/wmview.php?ArtID=10097
دراسة: 400 ألف زواج عرفي في مصر سنويا
معظمها يتم في السر.. و30 ألف حالة بين رجال الأعمال ومساعداتهم
http://www.aawsat.com/details.asp?section=54&article=323309&issueno=9788

زواج بنية الطلاق لن يمارس في زمن الصحابة والان حلال يمارس

الشيخ المطلق يجيز للمبتعثين الزواج بنية الطلاق
http://www.alriyadh.com/2007/03/23/article235383.html

وزواج الاخير نوعية فلتة ؟؟؟؟؟؟

الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــــائز لأن ذلك لا يثير شهوة الرجل !!!استمع
http://brhn.info/portal/index.php?sh...n=article&id=7

02-07-2010, 02:42 PM

اهلا بيك اخي

زواج المتعة له شروط

و شروط قوية يجب تطبيقها بحذافيرها

هو زواج مؤقت حلله القران
و لم يحرمه احد

و انما الذي حرمه عمر بالتجاوز على اية القران القران الكريم

و لو كان قابل للتحريم

لنسخ الله تعالى اية المتعة

ناتي الان لنفصلها

قبل ان نفصلها

شروط المتعة الاساسية

ان تكون المتمتعة تملك امرها
و ان تكون غير مشهورة بالزنا و الفاحشة
ان يكون بعقد و على مدة محددة
و ان يكون الطرفين متفقين في الاجر

و الان ناتي للتفصيل

02-07-2010, 02:47 PM

قال تعالى في سورة النساء :
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }النساء24

فان الله تعالى نسخ الكثير من ايات القران
لماذا لم ينسخ هذه الاية و هي اية المتعة؟

1 - روى عبد الرزاق في مصنفه عن عطاء : ان ابن عباس كان يقرا : " فما استمتعتم به منهن - إلى اجل - فاتوهن اجورهن " 2 .

2 - في تفسير الطبري عن حيبب بن ابي ثابت قال اعطاني ابن عباس مصحفا فقال : هذا على قراءة ابي قال : وفيه فما استمتعتم به منهن - إلى اجل مسمى 3 .

3 - في تفسير الطبري عن ابي نضرة بطريقين ، قال : سألت ابن عباس عن متعة النساء ، قال : أما تقرأ سورة النساء قال : قلت : بلى . قال : فما تقرأ فيها " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " قلت لو قرأتها كذلك ما سألتك قال فانها كذلك .

4 - عن ابي نضرة قال : قرأت هذه الآية على ابن عباس " فما استمتعتم به منهن " قال ابن عباس " إلى اجل مسمى " قال : قلت : ما اقرؤها كذلك . قال : والله لانزلها الله كذلك . ثلاث مرات .

5 - عن عمير وابي اسحاق ان ابن عباس قرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " .

6 - عن مجاهد " فما استمتعتم به منهن " قال : يعنى نكاح المتعة .

7 - عن عمرو بن مرة انه سمع سعيد بن جبير يقرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " .

8 - عن قتادة قال : في قراءة ابي بن كعب " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " .

هذه من ضمن ما قالو علماء السنة عن تفسير الاية القرانية

02-07-2010, 02:48 PM

- عن شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الآية امنسوخة هي قال : لا .

اخرجنا الاحاديث ( 2 - 9 ) من تفسير الطبري واوجزنا بعضها .

10 - وفي احكام القرآن للجصاص ايضا وردت رواية ابي نضرة وابى ثابت عن ابن عباس وحديث قراءة ابي بن كعب 1 .

11 - روى البيهقي في سننه الكبرى عن محمد بن كعب . ان ابن عباس قال : كانت المتعة في اول الاسلام وكانوا يقرؤن هذه الاية " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " 2 .

12 - وفي شرح النووي علي صحيح مسلم : وفي قراءة ابن مسعود فما استمتعتم به منهن إلى اجل . . . 3

13 - وفي تفسير الزمخشري : وقيل نزلت فيه المتعة التي كانت ثلاثة أيام . . . وقال : سميت متعة لاستمتاعه بها . وقال : وعن ابن عباس هي محكمة يعنى لم تنسخ ، وكان يقرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " 4 .

14 - قال القرطبي : وقال الجمهور : المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام وقرأ ابن عباس وابي وابن جبير " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى فآتوهن اجورهن " 5 .

15 - وفي تفسير ابن كثير : وكان ابن عباس وابي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤن " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى فآتوهن اجورهن فريضة " وقال مجاهد : نزلت في نكاح المتعة 6 .

16 - وفي تفسير السيوطي حديث ابي ثابت وابى نضرة ورواية قتادة وسعيد بن جبير عن قراءة ابي وحديث مجاهد والسدي ، وعطاء عن ابن عباس وحديث الحكم ان الاية غير

منسوخة وعن عطاء عن ابن عباس انه قال : وهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الاجل على كذا وكذا قال : وليس بينهما

02-07-2010, 02:49 PM

و في هذا الرابط تفصيل اكثر

http://www.shiaweb.org/books/maalem_...in_2/pa51.html

02-07-2010, 02:51 PM

هذه مجموعة من التفاسير عند اهل السنة
تبين ان الاية تعني نكاح المتعة

تفسير البيضاوي ج: 2 ص: 171
أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين مفعول له والمعنى أحل لكم ما وراء ذلكم إرادة أن تبتغوا النساء بأموالكم بالصرف في مهورهن أو أثمانهن في حال كونكم محصنين غير مسافحين ويجوز أن لا يقدر مفعول تبتغوا وكأنه قيل إرادة أن تصرفوا أموالكم محصنين غير مسافيحين أو بدل مما وراء ذلكم بدل الاشتمال واحتج به الحنفية على أن المهر لا بد وأن يكون مالا ولا حجة فيه والإحصان العفة فإنها تحصين للنفس عن اللوم والعقاب والسفاح الزنا من السفح وهو صب المني فإنه الغرض منه فما استمتعتم به منهن فمن تمتعتم به من المنكوحات أو فما استمتعتم به منهن من جماع أو عقد عليهن فآتوهن أجورهن مهورهن فإن المهر في مقابلة الاستمتاع فريضة حال من الأجور
تفسير القرطبي ج: 5 ص: 130
ولأن الله تعالى قال فأنكحوهن بإذن أهلهن ومعلوم أن النكاح بإذن الأهلين هو النكاح الشرعي بولي وشاهدين ونكاح المتعة ليس كذلك وقال الجمهور المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام وقرأ إبن عباس وأبي وإبن جبير فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن
تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 475
رواية عن الإمام وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤن فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة وقال مجاهد نزلت في نكاح المتعة
تفسير الطبري ج: 5 ص: 1
القول في تأويل قوله تعالى والمحصنات من النسآء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما
تفسير الطبري ج: 5 ص: 12
قال والاستمتاع هو النكاح ههنا إذا دخل بها وقال آخرون بل معنى ذلك فما تمتعتم به منهن بأجر تمتع اللذة لا بنكاح مطلق على وجه النكاح الذي يكون بولى وشهود ومهر
الدر المنثور ج: 2 ص: 484
كان الرجل يقدم البلدة ليس معه من يصلح له ضيعته ولا يحفظ متاعه فيتزوج المرأة إلى قدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته فتنظر له متاعه وتصلح له ضيعته وكان يقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى نسختها محصنين غير مسافحين وكان الإحصان بيد الرجل يمسك متى شاء ويطلق متى شاء وأخرج الطبراني والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال كانت المتعة في أول الإسلام وكانوا يقرأون هذه الآية فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى الآية فكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لتحفظ متاعه وتصلح له شأنه
تفسير القرطبي ج: 2 ص: 392
قال الشعبي وجابر بن زيد واحتجوا بأحاديث عن علي عليه السلام أنه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل أخرجهما الدارقطني في سننه وضعفها كلها وإنما جعل القران من باب التمتع لأن القارن يتمتع بترك النصب في السفر إلى العمرة مرة وإلى الحج أخرى ويتمتع بجمعهما ولم يحرم لكل واحدة من ميقاته وضم الحج إلى العمرة فدخل تحت قول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي وهذا وجه من التمتع لا خلاف بين العلماء في جوازه وأهل المدينة لا يجيزون الجمع بين العمرة والحج إلا بسياق الهدي وهو عندهم بدنة لا يجوز دونها ومما يدل على أن القران تمتع قول ابن عمر إنما جعل القرآن لأهل الآفاق وتلا قول الله جل وعز ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام فمن كان من حاضري المسجد الحرام وتمتع أو قرن لم يكن عليه دم قران ولا تمتع قال مالك وما سمعت أن مكيا قرن فإن فعل لم يكن عليه هدي ولا صيام وعلى قول مالك جمهور الفقهاء في ذلك وقال عبدالملك بن الماجشون إذا قرن المكي الحج مع العمرة كان عليه دم القران من أجل أن الله إنما أسقط عن أهل مكة الدم والصيام في التمتع والوجه الثالث من التمع هو الذي توعد عليه عمر بن الخطاب وقال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج وقد تنازع العلماء في جواز هذا بعد هلم جرا وذلك أن يحرم الرجل بالحج حتى إذا دخل مكة فسخ حجه في عمرة ثم حل وأقام حلالا حتى يهل بالحج يوم الترويه
أحكام القرآن 2 ج: 1 ص: 362
قال عمر بن الخطاب متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأضرب عليهما متعة الحج ومتعة النساء
تفسير القرطبي ج: 5 ص: 130
وروى عطاء عن إبن عباس قال ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهى عمر عنها ما زنى إلا شقي
تفسير الطبري ج: 5 ص: 13
حدثنا ابن المثنى قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمير أن ابن عباس قرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى حدثنا ابن المثنى قال ثنا ابن أبي عدي عن شعبة وثنا خلاد بن أسلم قال أخبرنا النضر قال أخبرنا شعبة عن أبي إسحاق عن ابن عباس بنحوه حدثنا ابن بشار قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا سعيد عن قتادة قال في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الآية والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم إلى هذا الموضع فما استمتعتم به منهن أمنسوخة هي قال لا قال الحكم قال علي رضي الله عنه لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقى حدثني المثنى قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عيسى بن عمر القارىء الأسدي عن عمرو بن مرة أنه سمع سعيد بن جبير يقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن قال أبو جعفر وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من تأوله فما نكحتموه منهن فجامعتموه فآتوهن أجورهن لقيام الحجة بتحريم الله متعة النساء على غير وجه النكاح الصحيح أو الملك الصحيح على لسان رسوله

02-07-2010, 02:55 PM

بسند صحيح معاوية استمتع ، وصحابي اخر تزوج متعة وانجب ابن متعة !!!!

حتى ان معاوية تزوج المتعة

تفضل

مصنف عبد الرزاق ج: 7 ص: 497
14021 عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى قال أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف فأنكرت ذلك عليه فدخلنا على ابن عباس فذكر له بعضنا فقال له نعم فلم يقر في نفسي حتى قدم جابر ابن عبد الله فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا له المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة سماها جابر فنسيتها فحملت المرأة فبلغ ذلك عمر فدعاها فسألها فقالت نعم قال من أشهد قال عطاء لا أدري قالت امي أم وليها قال فهلا غيرهما قال حشي أن يكون دغلا الاخر قال عطاء وسمعت ابن عباس يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي قال كأني والله أسمع قوله إلا شقي عطاء القائل قال عطاء فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا

02-07-2010, 03:01 PM

احاديث ان الصحابة كانو يتزوجون زواج المتعة

- حدثني محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير. قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول:
كنا نستمتع، بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر، في شأن عمرو بن حريث.

2- وأخرج عبدالرزاق في مصنفه : عن ابن جريح قال : أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابر بن عبد الله يقول قدم عمرو بن حريث من الكوفة فاستمتع بمولاة ، فأتي بها عمر وهي حبلى فسألها ، فقالت استمتع بي عمرو بن حريث ، فسأله فأخبره بذلك أمراً ظاهراً ، قال : فهلا غيرها ؟ فذلك حين نهى عنها ، قال ابن جريح وأخبرني من أصدق أنّ علياً قال بالكوفة : لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب - أو قال : من رأي ابن الخطاب - لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلاّ شقي .

وهنا يثبت لنا بأن الناهي عن المتعة هنا هو عمر بن الخطاب ..!! ،الروايات كثيرة بشأت تحلية زواج المتعة فلا مجال للشك في ذلك إطلاقًا .

02-07-2010, 03:02 PM

الدليل على ان عمر حةم المتعة

و لم يحرمها الله و رسوله

السلام عليكم

قال تعالى : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً)(سورة النساء: 24) وقد فسر معظم مفسري أهل السنة الاستمتاع في هذه الآية بنكاح المتعة مثل الطبري في تفسيره: ج5، والفخر الرازي: ج3. كما جاء في صحيح البخاري (كتاب التفسير: ج3 ص71 المطبعة المليجية)

روى الجاحظ في البيان والتبيين (ج 2 ص 223)، والقرطبي في تفسيره (ج2 ص370) والفخر الرازي في تفسيره (ج2 ص359) وغيرهم من أعلام السنّة أن عمر بن الخطاب قال في خطبته: (متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، متعة الحج ومتعة النساء) ويتضح لنا من خلال هذا الحديث أن عمر أسند التحريم لنفسه لأنه قال: (أنا أنهى عنهما)، فإذا كان المبرر لنا نهي الخليفة الثاني فما معنى (حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرامه حرام إلى يوم القيامة) الحديث المتفق عليه بيد علماء المسلمين قاطبةً دون استثناء؟؟

في صحيح البخاري (ج3 ص71 كتاب التفسير) أنه قال: (نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما يشاء - أي عمر -).

و الصلاة و السلام على حبيبنا محمد و على اله الطيبين الطاهرين

02-07-2010, 03:51 PM

راجع هذا الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=88273

و الاحاديث كثيرة جدا

و اذا كنت غير مقتنع
فاثبتلي ان اية المتعة منسوخة
و هل تستطيع تضعيف كل التفاسير و الاحاديث التي اعطيتها لك؟

**نسر العروبة** · 03-07-2010, 09:47 PM

يا جماعة ارجوا عدم سوء الفهم كل هذا الكلام قرأت مثلة ولكن السؤال هو هل فاطمة الزهراء كانت متمتعة ام لا فقط وبالدليل انا لا اريد ان اعرف ان كان المتعة حلال ام حرام انا اريد ان اعرف شئ واحد فقط وهو الاجابة على سؤالى وشكرا لكل من مروا وردوا

**جعفري طيب** · 03-07-2010, 09:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نسر العروبة

فكنت اريد ان اسال هل فاطمة الزهراء عليها السلام ورضى الله عنها كانت متمتعة ؟

السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت وهي زوجة للامام علي عليه السلام !! زواجا دائما
وليس مؤقتا !!

**احمد55** · 03-07-2010, 10:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نسر العروبة

يا جماعة ارجوا عدم سوء الفهم كل هذا الكلام قرأت مثلة ولكن السؤال هو هل فاطمة الزهراء كانت متمتعة ام لا فقط وبالدليل انا لا اريد ان اعرف ان كان المتعة حلال ام حرام انا اريد ان اعرف شئ واحد فقط وهو الاجابة على سؤالى وشكرا لكل من مروا وردوا

لا حولة ولاقوة الا بالله تم الجواب ويكرر السوال لاجواب
فاطمة عليها اسلام توفت في سن18 فاي زواج لمتعة وهيا متوفية في هلسن قالوا لك الموالين لن يحصل وانت تعيد السوال فاطمة لن تتزوج موقت وتكرر السوال المشكلة جميعهم تكون تحاور بهلطريقة يعيدون السوال مرات والاجابات موجودت
ابي بكر وعمر وعثمان في زمنهم لايوجد مسيار ولن يتمتعون لاكن
الان يمارس زواج المسيار بقوة لدرجة اصبح المسيار يصيب السنة بالملايين بالايدز وللان يمارس بنفس المستوى
وزواج العرفي لن يوجد في زمن عمر وعثمان وابي بكر ولن يمارسون هلزواج لاكن الان يمارس هلزواج بشكل كبير والخاصة في مصر ام الدنية كما يسمونها فمصر ليست الا ام العرفي