وهابي خبيث

تدس السم في العسل

مت بغيظك انت ومن علمك ودربك .خذ هذا واحد من الصحابه العدول اشهر خصله عنده هى الزنى ....................................لا يجد الباحث في حياة المغيرة و المتتبع لجزئياتها بداً من الاعتراف بوجود ميل جنسي مفرط نحو الجنس الآخر و انغماس فاحش في الملذات و ركوب الشهوات في حلال أو حرام فذلك لا يفرق عند هذا (الصحابي الجليل) !!و من المعروف إن الإسلام الحنيف جاء لتهذيب النفوس و تنقيتها من شوائب الإنحراف الخلقي و من عادات الجاهلية ............عرف المغيرة بن شعبة بالزنا في زمن الجاهلية و ظلت هذه الحالة تحكم عقليته و تصرفاته بعد دخوله في الإسلام ، فقد ورد في شرح النهج لابن أبي الحديد 12\229 : (وقد روى المدائني أن المغيرة كان أزنى الناس في الجاهلية فلما دخل في الإسلام قيده الإسلام وبقيت عنده منه بقية ظهرت في أيام ولايته البصرة )....................................واقعة زنا المغيرة بن شعبة في البصرة رويت هذه الواقعة على ألسن المحدثين و أصحاب السير و السنن و اشتهرت فلا مجال لإنكار أصلها و إنما خلط الرواة في بعض تفاصيلها و اختلفت ألسن المحللين و المفسرين لها و مهما يكن من أمر فقد شكلت حرجاً شديداً لأصحاب نظرية عدالة الصحابة !طبعاً اخترنا أفضل النصوص و أقدمها و أعلاها سنداً فيما اتفق على روايته كل من الجوهري (ت323) في "السقيفة و فدك ص 92 ، و أبي الفرج الأصفهاني (ت356) في الأغاني ج 14 ص 139 - 142 من طبعة ساسي سنة 1959 وأخرجه ابن أبي الحديد في شرح النهج 2 / 161 : ( كان المغيرة بن شعبة وهو أمير البصرة يختلف سراً إلى امرأة من ثقيف يقال لها الرقطاء ولها زوج من ثقيف يقال له الحجاج بن عتيك ، فلقيه أبو بكرة يوماً فقال : أين تريد ؟ قال : أزور آل فلان ، فأخذ [أبو بكرة] بتلابيبه و قال : إن الأمير يزار ولا يزور .وكانت المرأة التي يأتيها جارة لأبي بكرة فقال فبينما أبو بكرة في غرفة له مع أخويه نافع وزياد ورجل آخر يقال له شبل بن معبد ، وكانت غرفة جارته تلك محاذية غرفة أبي بكرة فضربت الريح باب غرفة المرأة ففتحته فنظر القوم فإذا هم بالمغيرة ينكحها ، فقال أبو بكرة : هذه بلية قد ابتليتم فانظروا . فنظروا حتى أثبتوا ، فنزل أبو بكرة فجلس حتى خرج عليه المغيرة من بيت المرأة ، فقال له أبو بكرة : إنه قد كان من أمرك ما قد علمت فاعتزلنا ، فذهب المغيرة وجاء ليصلي بالناس الظهر فمنعه أبو بكرة وقال : لا والله لا تصلي بنا وقد فعلت ما فعلت ، فقال الناس : دعوه فليصل إنه الأمير واكتبوا إلى عمر فكتبوا إليه .... وسار المغيرة ، حتى قدم على عمر ، فجلس له عمر ودعا به وبالشهود فتقدم أبو بكرة ، فقال : أرأيته بين فخذيها ؟ قال : نعم والله لكأني أنظر إلى تشريم جدري بفخذيها ، قال المغيرة : لقد ألطفت النظر ، قال أبو بكرة : لم آل أن أثبت ما يخزيك الله به ، فقال عمر : لا والله حتى تشهد لقد رأيته يلج فيها كما يلج المرود في المكحلة ، قال : أشهد نعم ذلك ، فقال عمر : إذهب مغيرة ذهب ربعك " .قال أبو الفرج : "ويقال إن علياً هو قائل هذا القول" ، ثم دعا نافعاً ، فقال : علامَ تشهد ؟ قال : على مثل شهادة أبي بكرة ، فقال عمر : لا ، حتى تشهد أنك رأيته يلج فيها ولوج المرود في المكحلة . قال : نعم حتى بلغ قذذه ، فقال : إذهب مغيرة ذهب نصفك ثم دعا الثالث وهو شبل بن معبد ، فقال : على مثل شهادة صاحبي فقال : إذهب مغيرة ذهب ثلاثة أرباعك . قال : فجعل المغيرة يبكي إلى المهاجرين فبكوا معه وبكى إلى أمهات المؤمنين حتى بكين معه قال : ولم يكن زياد حضر ذلك المجلس ، فأمر عمر أن ينحى الشهود الثلاثة وأن لا يجالسهم من أهل المدينة أحد وانتظر قدوم زياد .... ) .إلى هنا القضية واضحة و تسير وفق المعايير الصحيحة و ملخصها أن أربعة من المسلمين بينهم صحابيان (أبو بكرة الثقفي الطائفي (ت51) و نافع بن الحارث بن كندة الثقفي) وجدوا والي البصرة المغيرة بن شعبة متلبساً بجريمة الزنا مع امرأة ذات بعل فشهد إلى الآن ثلاثة منهم شهادة كاملة صحيحة و وفق الضوابط الشرعية . و يصور النص الذي أوردناه حال المغيرة بن شعبة الذليل و المنكسر بعد تمام الشهادة الثالثة عليه حيث أخذ (يبكي إلى المهاجرين فبكوا معه وبكى إلى أمهات المؤمنين حتى بكين معه)! و ربما الهدف هو إعطاء الإشارة لإنقاذه بعد أن ذهب ثلاثة أرباعه ! زياد بن أبيه يقلب المعادلة !و قد كان زياد (ت53) هو الورقة الرابحة لعمر بن الخطاب و المغيرة بن شعبة لدرء حد الرجم عن والي البصرة المتلبس بالجريمة ... لنكمل الرواية ثم نستكمل النقاش ..(فلما قدم [زياد] و جلس في المسجد واجتمع رؤوس المهاجرين والأنصار قال المغيرة : و كنت قد أعددت كلمة أقولها ، فلما رأى عمر زيادا مقبلاً قال : إني لأرى رجلا لن يخزي الله على لسانه رجلا من المهاجرين .وفي حديث أبي زيد عمر بن شبة (ثقة ، مات 262) ، عن أبي عثمان الهندي (ثقة ثبت عابد مات سنة 95) ، أنه لما شهد الشاهد الأول عند عمر تغير لذلك لون عمر ، ثم جاء الثاني فشهد ، فانكسر لذلك انكساراً شديداً ، ثم جاء [الثالث] فشهد ، فكأن الرماد نثر على وجه عمر فلما جاء زياد ، جاء شاب يخطر بيديه ، فرفع عمر رأسه إليه ، وقال : ما عندك أنت يا سلح العقاب [فقال المغيرة مستنجداً بعمر] : يا أمير المؤمنين إن هؤلاء قد احتقروا دمي فالله الله في دمي ، فتدفقت عينا زياد ، واحمر وجهه وقال : يا أمير المؤمنين ، أما أن أحق ما حق القوم ، فليس عندي ولكني رأيت مجلساً قبيحاً ، وسمعت نفساً حثيثاً ، وانبهاراً ، ورأيته متبطنها ، فقال عمر : أرأيته يدخل ويخرج كالميل في المكحلة ؟ قال : لا . وروي أنه قال : رأيته رافعاً برجليها ، ورأيت خصيتيه مترددتين بين فخذيها ، وسمعت حفزاً شديداً ، و نفساً عالياً ، فقال عمر : أرأيته يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة ؟ قال : لا . فقال عمر : الله أكبر . قم يا مغيرة إليهم فاضربهم ، فجاء المغيرة إلى أبي بكرة فضربه ثمانين وضرب الباقين ) .و هكذا كان عمر بن الخطاب أول من عطل الحدود و جلد الشهود .تفضل وناشد القنوات الغنائيه وحقوق الفئران لكى تنتصر لدينك