اخي الجليل ( المواطن ) حياك الله وبارك فيك

قبل الاجابة على سؤالك احب أن أنبه على بعض النقاط ك
أولاً : إن مذهبنا قائم في معرفة الحكم الشرعي على أربعة مصادر هي القرآن والروايات
والإجماع والعقل ، وكل ما عدا هذه الطرق لا يثعتمد في مذهبنا فلا حجية للقياس ( قياس
أبي حنيفة ) ولا الاستحسان وغير ذلك مما اعتمده العامة .

ثانياً : إن من المصادر الاربعة المتقدمة هو الروايات الواردة عن المعصومين عليهم السلام
وهي لا تختص بأقوالهم عليهم السلام بل تتعدى لإفعالهم وتقريراتهم أي أنه إذا فعل المعصوم
عليه السلام فعلاً دل ذلك على جواز ذلك الفعل وإباحته على اقل التقادير - وقيل بل يدل على
استحبابه أيضاً بناءً على ان المعصوم عليه السلام لا يفعل المباح - ، وكذا تقرير المعصوم
عليه السلام ومعناه أنه اذا فعل شخص امام المعصوم عليه السلام فعلاً او تكلم بكلام ولم
يعترض عليه المعصوم عليه السلام - ولم يكن هناك مانع من الرد عليه كالتقية - دل ذلك على
مشروعية العمل او القول المذكور .

ثالثاً : اننا لم نرَ المعصوم عليه السلام بصورته الحقيقية وكل ما يُنسب له من رسوم وصور ه
ي مجرد تكهنات واحتمالات لا تعكس عن الصورة الحقيقية له عليه السلام ويجب أن لا نتعامل
معها على انها صورته ، وبالتالي فلما نُشاهد في المنام شخصاً ونتخيل او نعتقد انه المعصوم
عليه السلام - لأي سبب كان - فإنه لا يوجد لدينا مستند واقعي على انه فعلاً المعصوم عليه
السلام لأننا لم نره سابقاً حتى نُطابق تلك الصورة معه وبالتالي نرفض هذه الرؤيا او نتوقف فيها .

رابعاً : لما يقول علمائنا بعدم حجية الرؤيا فلا يعني اننا نرفض كل الرؤى والمنامات فانه ورد
انها المبشرات وهي جزء من سبعين جزءاً من النبوة وغير ذلك ، بل المقصود اننا لا نعتبرها
مصدراً للتشريع ولمعرفة الحكم الشرعي ، فمثلاً لو عرضت لنا مسألة مستحدثة ليس للفقهاء فيها
حكم سابق ولا توجد رواية فيها ثم رأى شخص المعصوم عليه السلام - بحسب ما يدعي - وذكر
له حكم المسألة فإن الفقهاء لا يعتمدون على ذلك الحكم ولا يعتبرونه مصدراً للفتوى فيرفضون
تلك الرؤيا وما جاء فيها .
وأما لو كانت الرؤيا - سواء رأيت المعصوم عليه السلام أو أي شخص أو شيء آخر - لا مساس
لها بالحكم الشرعي ولا تُعارضه ولا تُخالفه فلا مانع من الأخذ بها والعمل بمضمونها ، فمثلاً لو
رأيت أحد الموتى وطلب مني إرسال صدقة عنه أو صلاة أو زيارة وغير ذلك فيجوز لي ان اعمل
بطلبه كما يجوز ان لا استجيب له ، وهكذا لو رأيت شخصاً معيناً على هيئة فُسرت انه انسان صالح
فلا مانع من مدحه والتحبب اليه والوثوق به ولكن لا يترتب عليه حكم شرعي فمثلاً لا تكفي تلك ا
لرؤيا في ان اعتبره عادلاً واصلي خلفه من دون معرفة عدالته في عالم اليقضة .

والحاصل ان الرؤيا ان كانت تشتمل على ما يوافق العقيدة والحكم الشرعي أو انها لا تُخالفه فلا يمنع
الفقهاء من الاعتماد عليها وكذلك لو كانت الرؤيا محركة للرائي نحو العمل الصالح ونحو ما يؤيده
العقل السليم، وأما اذا كانت مخالفة للعقيدة او للحكم الشرعي فلا يجوز الاعتماد عليها .

وما ذكرته - اخي الكريم - من رؤيا الشاعر الخليعي رضوان الله عليه هو من الموارد التي يجوز العمل
بها شرط التحري والتتبع عن صحتها ، اي ان تلك الرؤيا كانت من الطاف الله تعالى عليه ليهتدي الى
طريق الحق ويرجع عن نية السوء التي جاء بها فلما رأى عظيم ثواب زيارة الحسين عليه السلام تأثر
بالموقف ورجع لفطرته السليمة واهتدى الى مذهب الحق وولاية اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم .

واود ان اصحح لك العبارة فنحن لا نعتمد على هذه الرؤيا ولا نعتبرها مصدراً لإمان زائر الحسين
عليه السلام من العذاب بل لدينا ادلة غيرها هي المعتمدة في هذا المجال ويكفي ان ترجع الى كتاب
كامل الزيارات فان فيه ذلك وزيادة .

ارجو ان اكون وضحت لك الفكرة - حسب فهمي القاصر - والله الموفق .