وكعادته الفكر ونسب يضع مشاركة ويغيب مدة طويلة وبعدها يظهر

واما عن الرد على هلاية
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ )


الارتداد مقصود منها معاني كثيرة حصلت في زمن الرسول وبعد زمن الرسول وفي زمن الامام علي وفي زمننا هذا الكثير يرتد يصبح لديانات اخرى والخاصة من السنة فيوجد كم مليون اصبح بعضهم نصارى فقط راجع قوقل واكتب التنصر في افريقيا وتنصر في اسيا وتنصر في العالم ستجد ارقام مخيفة لارتداد الكثير من السنة لديانة النصرانية
على العموم عن التشتت اضع رابط
http://www.wahajr.com/hajrvb/showthr...2960870&page=4

والردة مقصود منها بعد موت النبي مباشرة كما واضح من اية النقلاب على الاعقاب وكما واضح من احاديثكم التي تبين ارتدوا بعد النبي منهم الحديث

لقيت البراء بن عازب (ر) فقلت : طوبى لك صحبت النبي (ص) وبايعته تحت الشجرة فقال : يا بن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده ، المصدر : ( صحيح البخاري ج:4 ص:1529 ).

فهذا ليس من احد المنافقين كما تزعمون مقصود منها المنافقين فهذا اعتراف لاحد الصحابة المبايعون تحت الشجرة
كما اسميتها انت من باب التواضع لتخادع نفسك وترضي نفسك والصحابي يعترف اعتراف صريح وهو يقول على
احدثوا بعد الرسول ؟؟؟؟ والذي احدث بعد الرسول قاتل بعضهم الصحابة وانت تقول من باب التواضع ماهلمهزلة لهلتفسير
ومنهم هلحديث الذي دلس وحرف من قبل رواتكم

وقد أخرج أبويعلى بسند حسن عن أبي سعيد " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكر حديثا فقال ( يا أيها الناس إني فرطكم على الحوض فإذا جئتم قال رجل :يارسول الله أنا فلان بن فلان وقال آخر : أنا فلان ابن فلان فأقول أما النسب فقدعرفته ولعلكم أحدثتم بعدي وارتددتم)

اقول لو هلحديث مقصود من تفسيره المنافقون كما تزعمون لما يخفي الراوي الاسما لذكر الاسما بشكل مباشر بدون تردد لاكن اخفا الاسما
ليتستر من هلناس الذي اعترض عليهم رسول الله وقال لهم انكم
احدثتم بعدي وارتددتم
لاكن الراوي اخفا الاسما بالقول انا فلان ابن فلان مقصود منهم بعض الصحابة بدليل تدليس الراوي لاستبدال الاسما فهم متسمون باسما لاكن الراوي اسماهم فلان ابن فلان ليخفي من هلناس بهلطريقة من التحريف واصلا واضح من الرواية بعضهم ينسب لنبي كما يقول لنبي لاكن كان الرد لهم النسب لاينفع
احدثوا بعد النبي




فهو يقول كل الصحابة عدول فاليجيبنا على السوال اذا كلهم عدول فهل ابي الغادية من العدول رضي الله عن ابي
الغادية قاتل عمار بن ياسر بامر من معاوية في حرب صفين فابي الغادية تذكر كتبكم صحابي ومبايع تحت الشجرة لا كما تزعم من المنافقين من المبايعون احد الصحابة

بقية النتائج من موقع الدرر السنية :


179553 - عن أبي غادية قال سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة قال فتوعدته بالقتل قلت لئن أمكنني الله منك لأفعلن فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس فقيل هذا عمار فرأيت فرجة بين الرئتين وبين الساقين قال فحملت عليه فطعنته في ركبته قال فوقع فقتلته فقيل قتلت عمار بن ياسر وأخبر عمرو بن العاص فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قاتل عمار وسالبه في النار فقيل لعمرو بن العاص هو ذا أنت تقاتله فقال إنما قال قاتله وسالبه
الراوي: عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/19

////////////

فهل يعقل كل الصحابة عدول وهم في الحروب قاتلوا بعضهم صحابة تقتل صحابة وعدول ؟؟؟؟؟
هلصحابي الان يكون خارج من اية الرضى من الله بدليل الاية

إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه
///////
فكيف تقول رضى مطلق بشكل مستمر والاية توضح من ينكث يخرج من الرضى ؟؟؟؟؟؟


السوال فهل ابي الغادية قاتل عمار بن ياسر رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟
فهل يعقل القول كل الصحابة عدول ومنهم قتل صحابة اخرون؟؟؟
فبعضهم يكون مغضوب عليهم من الله بعد ماكان رضى بسبب النكث كما توضح الاية فاي صحابي نكث يخرج من الرضى فاي صحابي اغضب الله واغضب رسول الله يخرج من الرضى كما توضح الايات والاحاديث من الرسول


فانتم هذا مذهبكم رضي الله عن القاتل والمقتول رضي الله عن يزيد ورضي الله عن الحسين رضي الله عن معاوية المتسبب الاول في قتل عديد من الصحابة في الحروب
والقاتل والمقتول دخل الجنة من اجل تكون كل الصحابة عدول؟؟؟؟؟؟

الاخ احمد 55 لم اقرأ ردودك الجديدة وسأرد عليها لاحقا ان شاء الله لانشغالي خاليا ..

ثانيا استدلالك برواية الصحابي البراء بن العازب استدلال باطل ..

لان الصحابي البراء بن عازب هو من الذين لم يبايعوا ابي بكر الصديق وهو من اصفياء صحابة علي رضي الله عنه ..

راجع كتاب ( السقيفة ام الفتن ) لجواد جعفر الخليلي حفيد اية الله الحاج ميرزا حسين الخليلي احد مراجع العصر .
صفحة 68

وراجع معجم رجال الحديث للخوئي ج4\صفحة 184
ترجمة 1661

((من اصحاب رسول الله واصفياء اصحاب امير المؤمنين ))..

كما ان الخوئي فند الروايات التي تتضمن الطعن في البراء بن عازب فراجع ذلك ..

اسمع للاختصار اريد تجاوب فقط جواب واحد عن التشتت
هل الله رضى عن ابي الغادية ؟؟؟؟
هذا الجواب الذي اريده ممكن تجيب بكلمة واحدة نعم او لا وينتهي الموضوع واما عن حديث ابن البراء اقول من ذكر بايع او لن يبايع ابي بكر ماعلاقة هلتعليق لهلموضوع ولا لهلذكر فانت تخلط الحابل بالنابل ليس تعليقنا يكون نريد الجواب الاخير لابي الغادية فجاوب باختصار بلا تعليقات انشائية طويلة مملة واما النصوص التي تذكرها فانا لاثق في اي نص تنقله في اي حوار بعد ماريت لك في هلموضوع تحريف لروايات ومصادر اخرى وفي المنتدى كمثل هلتحريف لهلروايات
http://yahosein.cjb.com/vb/showthrea...=137227&page=4
فلا تتعب نفسك وتتعبني فاجعل الجواب مختصر فانت تقول كل الصحابة عدول وانا اقول ليس كلهم عدول بذكري عن مارتكب لابي الغادية فانت ماذا تقول فهل ابي الغادية رضي الله عنه؟؟؟؟
ملاحظة فانت مللتنا جدا هلموضوع الان شهرين تحاور وتختفي وترجع وتختفي فهذا مو حوار ونحن ليس ملزومون الانتظر المرة القادمة ساترك جوابي بروابط او ليس داعي ادرج روابط لاجابات الروابط تكون للاجابات للباحث الجاد لمعرفة التاريخ اما للمعاند لافائدة تكون
لنختصر الموضوع بدون ذكر ابي بكر وعثمان وعلي وغيرهم من مواقف اخرى سقيفية وبيعة ابي بكر وعلي وغيرها
نريد الجواب يحصر عن ابي الغادية
فانت تقول عدول فانا طرحة نمودج لما فعل من احدهم ابي الغادية
فاجعل الجواب مختصر واترك عنك كثرة النسخ تعلم شي اسمه اختصار

اقول انتها الحوار فانت يالفكر ونسب واحد ممل جدا تضع مشاركة وتختفي اسابيع وترجع من جديد وتضع مشاركة وتختفي مرة اخرى وتكون بهلشكل مستمر فانا تركة الموضوع فان اردت حوار عن عدالة الصحابة فابحث غيري في قسم سيرة وتاريخ فانا ليس ملزم انتظر الرد لكل مرة تغيب فيها مدة وترجع المعروف المواضيع حدها تكون ايام لا اكثر من شهرين تحضر وتختفي