إعـــــــلان

**...الفكر والنسب** · 20-07-2010, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

2- قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ )
وهنا ترجيح اخر بالردة والكفر للذين آمنوا وانهم في ذلك الحين لا يحبهم الله ولا يحبونه لذلك وعدهم ان ياتي بغيرهم ويبدلهم .

ايها الاخ هذه الاية ياهداك الله عليك لا لك !!

الارتداد قد حصل في زمن ابي بكر الصديق رضي الله عنه

فقاتلهم ابي بكر الصديق واصحابه ..

فيكون عندئذ قوم ابي بكر واصحابه هم القوم الذين يحبهم الله ويحبونه ..

بينما انتم تزعمون ان الصحابة هم المرتدون !! فهل تستطيع ان تقول لي من جاء ليقاتل الصحابة ؟؟؟

**...الفكر والنسب** · 20-07-2010, 07:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

(( اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم))
السلام عليكم
على وجه الاجمال الشديد اعرض الادلة على كفر الصحابة بعد النبي (ص)
1- لقد رجح الله في كتابه كفر الصحابة وانقلابهم على شريعة الله وحكم رسوله بعد وفاة الرسول (ص) وترجيح الله واحتماله واجب الحدوث فهو لا يخطئ في ترجيح او احتمال سبحانه جل وعلى.
قال تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً )
اذا فالرسول سواء مات او قتل فأن المسلمين سيكفرون وينقلبون على الاعقاب
وهذا ما حدث بالفعل فقد حدث الانقلاب على سلطة النبي واطاع المسلمون الطواغيت الذين استلموا السلطة بالقهر والمكر والخديعة بغير امر من الله ولا رسوله وبذلك كانت طاعة عباد الله لهم طاعة لغير الله

كما ان هذه الاية يستطيع اي شخص ناصبي او يهودي ان يتهم بها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا قد اوردته ايضا في نفس موضوعي الذي ذكرته واليك النص المقتبس من هناك :

مثال لشبهةأخرى من القران الكريم !! :
تخيل ايها القاريء الكريم لو جاءك يهودي حاقد يريد ان يطعن بالاسلام والمسلمين ومن نافذة الطعن بأمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضوان الله تعالى عنه حاملا في قلبه الغيض والضغينه محاولا ان ينتقم لأجداده الذين هزموا في خيبر من علي بن ابي طالب الذي كان له شرف اقتحام باب خيبر الحصين .. حاله حال الفرس الذين يكنون العداء لامير المؤمنين عمر بن الخطاب فاتح بلاد فارس فيحاولون جاهدين تشويه صورته الناصعة امام أجيال الامة الاسلامية لتخرج اجيال مقطوعه الصله بقاداتها وأصفيائها من الرعيل الاول ..
يقول اليهودي :
لقد ورد في كتاب المسلمين المسمى بالقران الكريم الاية التالية :

( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتلانقلبتم على اعقابكم)

ان هذه الاية قد نزلت في علي بن ابي طالب أبن عم محمد نبي المسلمين ..

فهي تدل دلالة واضحة على ان علي سيرتد بعد وفاة الرسول ، وهذا ماحصل فعلا عندما تخلى عن المنصب الالهي الذي وكله الله اليه .. فأثر الراحة وتقاعس عن قول الحق بوجه اصحاب محمد الذين خالفوا امر الله وسلبوا الامامة بغير حق ..

فمن المعلوم ان الله قد نص على امامة علي بن ابي طالب ليكون هو امام المسلمين بعد وفاة الرسول كما ذكرت كتب المسلمين وجاء هذا التنصيب في الاية القرانية :

( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

وهذه القصة مشهورة في كتب المسلمين اذ كان عليا في المسجد راكع فدخل فقير وسأله فمد علي اصبعه واشار اليه بالخاتم فأتى الزكاة وهو را كع فعلي هوالمقصود بـــ (والذين امنوا يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

وكذلك هو المقصود في اية الارتداد(افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم)
فكما جاء في الاية الاولى بصيغة الجمع جاء في الاية الثانية ايضا بصيغة الجمع لذلك لايستطيع احد من المسلمين ان ينكر ذلك على علي بحجة ان الخطاب للجمع بينما علي مفرد !!!

وان قال احد من المسلمين ان عليا كان معه نفر قليل ولم يكن يستطع ان يقف بوجه جيش المرتدين من الصحابة فهذا كلام مردود على صاحبه ، لان كتب المسلمين قد ذكرت ان عليا واحد عشر من ابنائه يعلمون ماكان ومايكون ويعلمون الغيب ولايموتون الا بأختيارهم وهذا ماورد في كتاب الكافي لصاحبه اسحاق بن يعقوب الكليني الذي يلقبه المسلمون بحجة الاسلام ..

لذلك تعذر علي بن ابي طالب بهذا العذر غير مقبول وغير مقنع لانه يعلم متى يموت فلماذا لم يقف بوجه ابي بكر ويشهر سيفه بالحق ويطالب بحقه في الامامة التي نص الله عليها ..

ان السبب في امتناع قيام علي بذلك ليس له سوى تفسير واحد هو لكي يجنب نفسه عناء الامر ولكي لايتحمل التعذيب والايذاء الجسدي ( عدا الموت لانه يعلم انه سيموت بعد سنين طويلة كما بينت ) ..

ارأيتم كيف ترك علي المنصب الالهي وكيف خالف الله وخان ابن عمه محمد كل ذلك من اجل الراحة وحب الدنيا وكراهية الجهاد ومايترتب عليه قول الحق ونصرة الله .!!

بل زاد الامر على ذلك فتماشى وصاحب اولئك المرتدين الذين سلبوه الامامة ، وسمى ابنائه بأسمائهم فسمى ابنه ابي بكر والاخر عمر والاخر عثمان (انظر كشف الغمة في معرفة الائمة ج1 صفحة 440)وكذلك ( اعلام الورى للطبرسي ج1 صفحة 203 )
، بل لم يقف الامر عند مسالة اسماء ، بل زوج ابنته ام كلثوم لعمر بن الخطاب احد المرتدين انظر ( الكافي للكليني ج6 صفحة 115) ..

حتى صار مذهب مخالفة الله تعالى واختيار الامام عن طريق الشورى بين المهاجرين والانصار من المسلمات اليقينيات التي يؤمن بها علي ويدعو اليها !! بل اكثر من ذلك فدعا علي الى مقاتلة كل من ينكر ذلك على المهاجرين والانصار وينادي بأمر الله تعالى الذي نصب علي نفسه وابنائه بعده ائمة على المسلمين !!

فقد أورد المرتضى في النهج عن علي من كتابه الذي كتبه إلى معاوية: ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )
( نهج البلاغة للشريف المرتضي ج1 صفحة 366)

لذلك فكما هو واضح فأن علي بن ابي طالب لايختلف عن غيره من اصحاب محمد فهم قد خانوا ربهم ونبيهم وما وقع بينهم من قتال وحروب كالجمل وصفين الى انتقام الله منهم لما قاموا به من ايذاء البشرية واولهم شعب الله المختار يهود بني النظير وبنو القنيقاع وطردوهم من ارضهم خيبر ومن يثرب ..!!

أيها القاريء الكريم هل رأيت كيف ان طريق الشبهات سهل بحيث يستطيع اي شخص ان يورد مايشاء من الشبهات ويقرر على اساسها مايريد ان يقرر حتى اليهودي كما في مثالي هذا ..

ولكن اثبات العدالة والخيرية لصحابة الرسول ومن بينهم علي بن ابي طالب ( رضوان الله تعالى عنهم اجمعين )
كفيل بأن ينسف كل هذه الشبهات الواهية كيف لا وانه قد اثنى الله عليهم اجمل الثناء وعدلهم بأيات قرانية محكمة تنقشع امامها غيوم الشبهات السوداء التي لا تغني عن الحق شيئا .

فأتقي الله يا اخ علي وكن منصفا ..

**...الفكر والنسب** · 20-07-2010, 08:02 PM

الاخ علي ذو الشوكة هداك الله الى مايحب ويرضى ..

سياتي انشاء الله ردي وتوضيحي على باقي كلامك ..

تحياتي ..

**عبد للزهراء** · 20-07-2010, 08:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علوي الفكر والنسب

كما ان هذه الاية يستطيع اي شخص ناصبي او يهودي ان يتهم بها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا قد اوردته ايضا في نفس موضوعي الذي ذكرته واليك النص المقتبس من هناك :

مثال لشبهةأخرى من القران الكريم !! :
تخيل ايها القاريء الكريم لو جاءك يهودي حاقد يريد ان يطعن بالاسلام والمسلمين ومن نافذة الطعن بأمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضوان الله تعالى عنه حاملا في قلبه الغيض والضغينه محاولا ان ينتقم لأجداده الذين هزموا في خيبر من علي بن ابي طالب الذي كان له شرف اقتحام باب خيبر الحصين .. حاله حال الفرس الذين يكنون العداء لامير المؤمنين عمر بن الخطاب فاتح بلاد فارس فيحاولون جاهدين تشويه صورته الناصعة امام أجيال الامة الاسلامية لتخرج اجيال مقطوعه الصله بقاداتها وأصفيائها من الرعيل الاول ..
يقول اليهودي :
لقد ورد في كتاب المسلمين المسمى بالقران الكريم الاية التالية :

( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتلانقلبتم على اعقابكم)

ان هذه الاية قد نزلت في علي بن ابي طالب أبن عم محمد نبي المسلمين ..

فهي تدل دلالة واضحة على ان علي سيرتد بعد وفاة الرسول ، وهذا ماحصل فعلا عندما تخلى عن المنصب الالهي الذي وكله الله اليه .. فأثر الراحة وتقاعس عن قول الحق بوجه اصحاب محمد الذين خالفوا امر الله وسلبوا الامامة بغير حق ..

فمن المعلوم ان الله قد نص على امامة علي بن ابي طالب ليكون هو امام المسلمين بعد وفاة الرسول كما ذكرت كتب المسلمين وجاء هذا التنصيب في الاية القرانية :

( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

وهذه القصة مشهورة في كتب المسلمين اذ كان عليا في المسجد راكع فدخل فقير وسأله فمد علي اصبعه واشار اليه بالخاتم فأتى الزكاة وهو را كع فعلي هوالمقصود بـــ (والذين امنوا يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

وكذلك هو المقصود في اية الارتداد(افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم)
فكما جاء في الاية الاولى بصيغة الجمع جاء في الاية الثانية ايضا بصيغة الجمع لذلك لايستطيع احد من المسلمين ان ينكر ذلك على علي بحجة ان الخطاب للجمع بينما علي مفرد !!!

وان قال احد من المسلمين ان عليا كان معه نفر قليل ولم يكن يستطع ان يقف بوجه جيش المرتدين من الصحابة فهذا كلام مردود على صاحبه ، لان كتب المسلمين قد ذكرت ان عليا واحد عشر من ابنائه يعلمون ماكان ومايكون ويعلمون الغيب ولايموتون الا بأختيارهم وهذا ماورد في كتاب الكافي لصاحبه اسحاق بن يعقوب الكليني الذي يلقبه المسلمون بحجة الاسلام ..

لذلك تعذر علي بن ابي طالب بهذا العذر غير مقبول وغير مقنع لانه يعلم متى يموت فلماذا لم يقف بوجه ابي بكر ويشهر سيفه بالحق ويطالب بحقه في الامامة التي نص الله عليها ..

ان السبب في امتناع قيام علي بذلك ليس له سوى تفسير واحد هو لكي يجنب نفسه عناء الامر ولكي لايتحمل التعذيب والايذاء الجسدي ( عدا الموت لانه يعلم انه سيموت بعد سنين طويلة كما بينت ) ..

ارأيتم كيف ترك علي المنصب الالهي وكيف خالف الله وخان ابن عمه محمد كل ذلك من اجل الراحة وحب الدنيا وكراهية الجهاد ومايترتب عليه قول الحق ونصرة الله .!!

بل زاد الامر على ذلك فتماشى وصاحب اولئك المرتدين الذين سلبوه الامامة ، وسمى ابنائه بأسمائهم فسمى ابنه ابي بكر والاخر عمر والاخر عثمان (انظر كشف الغمة في معرفة الائمة ج1 صفحة 440)وكذلك ( اعلام الورى للطبرسي ج1 صفحة 203 )
، بل لم يقف الامر عند مسالة اسماء ، بل زوج ابنته ام كلثوم لعمر بن الخطاب احد المرتدين انظر ( الكافي للكليني ج6 صفحة 115) ..

حتى صار مذهب مخالفة الله تعالى واختيار الامام عن طريق الشورى بين المهاجرين والانصار من المسلمات اليقينيات التي يؤمن بها علي ويدعو اليها !! بل اكثر من ذلك فدعا علي الى مقاتلة كل من ينكر ذلك على المهاجرين والانصار وينادي بأمر الله تعالى الذي نصب علي نفسه وابنائه بعده ائمة على المسلمين !!

فقد أورد المرتضى في النهج عن علي من كتابه الذي كتبه إلى معاوية: ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )
( نهج البلاغة للشريف المرتضي ج1 صفحة 366)

لذلك فكما هو واضح فأن علي بن ابي طالب لايختلف عن غيره من اصحاب محمد فهم قد خانوا ربهم ونبيهم وما وقع بينهم من قتال وحروب كالجمل وصفين الى انتقام الله منهم لما قاموا به من ايذاء البشرية واولهم شعب الله المختار يهود بني النظير وبنو القنيقاع وطردوهم من ارضهم خيبر ومن يثرب ..!!

أيها القاريء الكريم هل رأيت كيف ان طريق الشبهات سهل بحيث يستطيع اي شخص ان يورد مايشاء من الشبهات ويقرر على اساسها مايريد ان يقرر حتى اليهودي كما في مثالي هذا ..

ولكن اثبات العدالة والخيرية لصحابة الرسول ومن بينهم علي بن ابي طالب ( رضوان الله تعالى عنهم اجمعين )
كفيل بأن ينسف كل هذه الشبهات الواهية كيف لا وانه قد اثنى الله عليهم اجمل الثناء وعدلهم بأيات قرانية محكمة تنقشع امامها غيوم الشبهات السوداء التي لا تغني عن الحق شيئا .

فأتقي الله يا اخ علي وكن منصفا ..

هههههههههههههههههههه

أسمح لي تحليل أتفه من التافه لماذا:

1- أن غير المسلم ليست من شؤنه مثل هذه

الأمور لكي يناقشها ، فنبدأ معه بالأسلام أولاً

2- لو أفترضنا أن كلامك صحيح فهل نعول

في قضايانا على الحق أو على ما يقوله غير

المسلم ، يعني إذا ثبت على وجه الحقيقة أن

أبو بكر وعمر ومن تبعهما أنقلبوا ، والإمام

علي عليه السلام لم ينقلب ، فهب يهمنا تحليله.

3- الإمام علي عليه السلام لم يتنازل عن الإمامة

لأن الإمامة منصب إلهي ولكن تنازل عن لازم

من لوازم الإمامة وهي الخلافة ، لأن الخلافة

ليست هي الإمامة.

4- الإمام على كلامك تنازل هل تنازل من نفسه

ومن طوعه ام الظروف اجبرته بحيث تنازل

عن مصلحة لمصلحة أهم.

5- الإمام علي عليه السلام لم يسمي أبنائه من

اجل هؤلاء الأرجاس ، وإن قلت بلى قلنا لك

يلزمك دليل على ذلك أنه سماهم من اجل هؤلاء.

6- إن أصريت على أن التسمية من اجلهم

والتسمية دليل حبهم ، فنقول لك إذن الإمام علي

عليه السلام أبدى لهم الحب وهم أبدوا له البغض

لأن لم يسموا احد من اولادهم بأسمه او أسم

اولاده .

7- الزواج المزعوم من أم كلثوم للفاسق عمر

عليه لعنة الله نقول لك دون إثباته خرط القتاد

لأن كما أن هناك روايات صحيحه تثبته فهناك

روايت صحيحه تنفيه ، وهنا نطبق عليها قاعدة

التعارض فيتساقط الخبران ويرجع الموضوع

لأصله عدم الزواج.

**علي ذو الشوكة** · 20-07-2010, 09:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علوي الفكر والنسب

ايها الاخ هذه الاية ياهداك الله عليك لا لك !!

الارتداد قد حصل في زمن ابي بكر الصديق رضي الله عنه

فقاتلهم ابي بكر الصديق واصحابه ..

فيكون عندئذ قوم ابي بكر واصحابه هم القوم الذين يحبهم الله ويحبونه ..

بينما انتم تزعمون ان الصحابة هم المرتدون !! فهل تستطيع ان تقول لي من جاء ليقاتل الصحابة ؟؟؟

ابي بكر واصحابه كانوا موجودين حين نزلت الاية تعلن ردة الموجودين وتعلم با القوم الاتين

**علي ذو الشوكة** · 20-07-2010, 10:47 PM

الاخ عبد للزهراء
بوركت وبورك في مسعاك

**علي ذو الشوكة** · 20-07-2010, 10:49 PM

[LIST] احترامي لك اخينا علوي الفكر

[*]لا نريد الوقوف على زوايا كلامك خشية التفريع عن اصل موضوعنا .... على ما به من سماجة العرض لكن خلاصة ردك تريد القول ان الامام علي (عليه السلام) يمكن ان يشمله حكم الارتداد مثل الصحابة للخطاب الجمعي في الاية وحسب . فأقول وبالله التوفيق الامام علي (عليه السلام) من اهل البيت (عليه السلام) لايجوز عليهم الارتداد
فهم مطهرون بنص القران من رجس الاثام ومنها اثام الكفر والردة .

اذن فقد بطل ردك ولا داعي للوقوف على تفاصيله وزواياه . وان رايت من داع فأعلمنا . على انا سنوضح لك تلك المبهمات والتساؤلات التي ذكرتها متكنيا عن يهودي !!!!
يكفينا منك التذكير بها فقط اما الان فنرى اننا مقبلون على معركة حوارية معكم في موضوع الردة فحسب والى الان لم يحم بعد وطيسها . فنحن بالانتظار

علي ذو الشوكة [/LIST]

**علي ذو الشوكة** · 21-07-2010, 05:44 PM

وينكم ياسلفية يا وهابية يا عباد الصحابة المفسدين في الارض
اين انت يا كرار ويا السالمي اشو لا حس ولا نفس

**...الفكر والنسب** · 22-07-2010, 09:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

هههههههههههههههههههه

أسمح لي تحليل أتفه من التافه لماذا:

1- أن غير المسلم ليست من شؤنه مثل هذه

الأمور لكي يناقشها ، فنبدأ معه بالأسلام أولاً

2- لو أفترضنا أن كلامك صحيح فهل نعول

في قضايانا على الحق أو على ما يقوله غير

المسلم ، يعني إذا ثبت على وجه الحقيقة أن

أبو بكر وعمر ومن تبعهما أنقلبوا ، والإمام

علي عليه السلام لم ينقلب ، فهب يهمنا تحليله.

3- الإمام علي عليه السلام لم يتنازل عن الإمامة

لأن الإمامة منصب إلهي ولكن تنازل عن لازم

من لوازم الإمامة وهي الخلافة ، لأن الخلافة

ليست هي الإمامة.

4- الإمام على كلامك تنازل هل تنازل من نفسه

ومن طوعه ام الظروف اجبرته بحيث تنازل

عن مصلحة لمصلحة أهم.

5- الإمام علي عليه السلام لم يسمي أبنائه من

اجل هؤلاء الأرجاس ، وإن قلت بلى قلنا لك

يلزمك دليل على ذلك أنه سماهم من اجل هؤلاء.

6- إن أصريت على أن التسمية من اجلهم

والتسمية دليل حبهم ، فنقول لك إذن الإمام علي

عليه السلام أبدى لهم الحب وهم أبدوا له البغض

لأن لم يسموا احد من اولادهم بأسمه او أسم

اولاده .

7- الزواج المزعوم من أم كلثوم للفاسق عمر

عليه لعنة الله نقول لك دون إثباته خرط القتاد

لأن كما أن هناك روايات صحيحه تثبته فهناك

روايت صحيحه تنفيه ، وهنا نطبق عليها قاعدة

التعارض فيتساقط الخبران ويرجع الموضوع

لأصله عدم الزواج.

عبد رب الزهراء

انا قصدي كان لو ان اي شخص يتبع اسلوبكم في الشبهات فأن حتى اليهود سيتمكوا من الطعن في علي !!

اما انكارك للزواج وغير ذلك فكل هذا قد وضحته في مواضيع خاصة في المنتدى العقائدي .. وقد جئت بالادلة القاطعة ..

**...الفكر والنسب** · 22-07-2010, 09:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

[LIST] احترامي لك اخينا علوي الفكر [*]لا نريد الوقوف على زوايا كلامك خشية التفريع عن اصل موضوعنا .... على ما به من سماجة العرض لكن خلاصة ردك تريد القول ان الامام علي (عليه السلام) يمكن ان يشمله حكم الارتداد مثل الصحابة للخطاب الجمعي في الاية وحسب . فأقول وبالله التوفيق الامام علي (عليه السلام) من اهل البيت (عليه السلام) لايجوز عليهم الارتداد فهم مطهرون بنص القران من رجس الاثام ومنها اثام الكفر والردة . اذن فقد بطل ردك ولا داعي للوقوف على تفاصيله وزواياه . وان رايت من داع فأعلمنا . على انا سنوضح لك تلك المبهمات والتساؤلات التي ذكرتها متكنيا عن يهودي !!!! يكفينا منك التذكير بها فقط اما الان فنرى اننا مقبلون على معركة حوارية معكم في موضوع الردة فحسب والى الان لم يحم بعد وطيسها . فنحن بالانتظار علي ذو الشوكة [/list]

والصحابة ايضا !!
قال تعالى يخاطبهم: بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمْ الإِْيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمْ الرَّاشِدُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } (الحجرات/7،8).
هذه الاية خاصة بالصحابة لقوله تعالى (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ) ..
تأمل كيف ختم الله كلامه السابق بوصف نفسه بأنه (عليم حكيم). أي عليم بمن يستحق فضله. ولأنه حكيم فهو لا يضعه إلا في المحل الذي يستحقه. فهذا التحبيب والتزيين للإيمان في قلوبهم. وتكريه ما يضاده من الكفر والفسوق والعصيان، لم يكن موضوعاً في تلك القلوب عبثاً بل قد علم أنهم أهل له. وأحق الناس به .. فتامل ياهداك الله ..

واذا اردت الاستزادة اقرأ موضوعي عن ادلة عدالة الصحابة في منتدى الكتب والمؤلفات .

**علي ذو الشوكة** · 22-07-2010, 10:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ...الفكر والنسب

والصحابة ايضا !!
قال تعالى يخاطبهم: بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمْ الإِْيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمْ الرَّاشِدُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } (الحجرات/7،8).
هذه الاية خاصة بالصحابة لقوله تعالى (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ) ..
تأمل كيف ختم الله كلامه السابق بوصف نفسه بأنه (عليم حكيم). أي عليم بمن يستحق فضله. ولأنه حكيم فهو لا يضعه إلا في المحل الذي يستحقه. فهذا التحبيب والتزيين للإيمان في قلوبهم. وتكريه ما يضاده من الكفر والفسوق والعصيان، لم يكن موضوعاً في تلك القلوب عبثاً بل قد علم أنهم أهل له. وأحق الناس به .. فتامل ياهداك الله ..

واذا اردت الاستزادة اقرأ موضوعي عن ادلة عدالة الصحابة في منتدى الكتب والمؤلفات .

يشرفني الحوار معك اخي علوي الفكر والنسب

اتفهم هذه الاية وهي كما قلت في الصحابة بارك الله فيك
ولكنها تخص الراشدون من الصحابة فكلمة ( اؤلئك هم الراشدون ) تخصيص للصحابة وليس فيها تعميم لهم ولو كان لسمت لك بذلك

احب الاستزادة وسأقرأ موضوعك

**كرار أحمد** · 22-07-2010, 11:01 PM

حبيبي ..قال عز وجل :
" لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }الحديد10
هذا فيه وعد لكل الصحابة بالحسنى ...وهذا ينفي عنهم الردة التي تزعم ..

**علي ذو الشوكة** · 22-07-2010, 11:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

حبيبي ..قال عز وجل :
" لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }الحديد10
هذا فيه وعد لكل الصحابة بالحسنى ...وهذا ينفي عنهم الردة التي تزعم ..

الاخ العزيز كرار احمد بارك الله فيك
صدقني انت مخطئ ومما يؤسف له مع هذه العلمية الفذة لكنك لاتزال في الباطل والظلال مواليا لغير اولياء الله متعبدا لله بغير اوامره وان ظننت غير ذلك . فليس من عجب فأصحاب شهادات عليا في الهند يسجدون للبقر ويقبلون الفأران .

المهم موضوعنا

فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ (7/57) وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (8/57) هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (9/57) وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10/57)

في بداية الاية تخصيص للصحابة فليس كلهم مؤمنين ولا كلهم منفقين بدلالة كلمة (منكم ) وهي هنا تخصص بعضهم بالايمان وبعضهم بالانفاق
وكذلك ذكرت منكم مرة اخرى في بداية الابة التي جئت بها فهي ايضا تخصص بعض من انفق وبعض من قاتل ولو كان لكل من انفق وقاتل لأصبح هناك تضارب في القران حيث ورد (انما يتقبل الله من المتقين )
وهذا هو ما نقول به شيعة اهل البيت ان الصحابة ليس كلهم عدول هناك منافقين وكفار ومرتدين على اعقابهم

**كرار أحمد** · 23-07-2010, 12:16 AM

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة
هذه أكثر تعميما ...
ومنكم هنا لا تعني ـنها غير شاملة فاتخصيص لما قبل الفتح لكل الصحابة أتى له تعميم لما بعد الفتح وفي نهاية الآية وعدهمن جميعا بالحسنى
لهذا تجد المدح العام للصحابة يتمثل في هذه الآية :
" وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }الأنفال
وهنا أيضا :
" لَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ }التوبة20

َـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }التوبة
هنا جاء التعميم والوعد بالفلاح لكل الصحابة ..ويا حبيبي الكفار ليسوا من الصحابة اصلا ..

**علي ذو الشوكة** · 23-07-2010, 01:06 AM

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة
هذه أكثر تعميما ...

السابقون الاولون تخصيص كبير السابقون ثم الاولون
وهنا نسأل كم كان عدد السابقون الاولون اذا علمنا ان الدعوة العلنية كانت بخمسة وثلاثين رجلا لابد ان السابقون ومن ثم الاولون كانوا بالدعوة السرية اذا لابد من وجودهم هناك ترى كم عدد هؤلاء بالمقارنة مع عدد الدعوة العلنية بالتأكيد على عدد الاصابع .

هناك من اخرى ( من الذين انفقوا من بعد وقاتل ) يا شيخ راجع الاية جيدا

ولحين ما اراجع بقية الايات فقد حان النوم وذبلت العيون