إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الراوي أراد ان يخفي اسم معاوية ولكنه انفضح

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الراوي أراد ان يخفي اسم معاوية ولكنه انفضح

    السلام عليكم:
    انقل لكم هذه القصة من كتاب سير اعلام النبلاء 2/10 للذهبي وهي تبين ان معاوية كان لا يتناول المسكر فقط كما دلت بعض الروايات بل هنا يقوم معاوية بتجارة الخمور- واراد الراوي اخفاء اسم معاوية بقوله فلان ولكنه انفضح بقوله: فقال: يا عبادة، مالك ولمعاوية ؟ ذره وما حمل واليكم النص:


    يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة،عن أبيه: أن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة (1)، وهو بالشام، تحمل الخمر، فقال: ما هذه ؟ أزيت ؟ قيل: لا، بل خمر يباع لفلان.
    فأخذ شفرة من السوق، فقال إليها، فلم يذر فيها راوية إلا بقرها - وأبو هريرة إذ ذاك بالشام - فأرسل فلان إلى أبي هريرة، فقال: ألا تمسك عنا أخاك عبادة، أما بالغدوات، فيغدو إلى السوق يفسد (2) على أهل الذمة متاجرهم، وأما
    بالعشي، فيقعد في المسجد ليس له عمل إلا شتم أعراضنا وعيبنا ! قال: فأتاه أبو هريرة، فقال: يا عبادة، مالك ولمعاوية ؟ ذره وما حمل.
    فقال: لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع والطاعة، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وألا يأخذنا في الله لومة لاثم.
    فسكت أبو هريرة، وكتب فلان إلى عثمان: إن عبادة قد أفسد علي الشام (3).
    __________
    (1) القطارة والقطار: أن تشد الابل على نسق، واحد خلف واحد.
    (2) في الاصل: مفسد.
    (3) إسناده محتمل للتحسين.


    سير اعلام النبلاء 2/10 للذهبي - والتعليق: شعيب الارنؤوط

    لاحظوا ان المعلق هرب من الموضوع وقال اسناده محتمل للتحسين بينما وظيفته ان يقول صحيح او قوي او اسناده حسن او ضعيفة حتى لا يثبت هذا الكلام على الخال معاوية وكما قالوا: ثلثين الولد على خاله .

  • #2
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين
    أحسنت أخي ابو ياسر على هذه الصفعة التي لا تبقي ولا تذر
    لا أقول صاعقة ولا باعقة ولكن
    أقول ( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى )
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد العباس الجياشي; الساعة 09-07-2010, 01:05 PM.

    تعليق


    • #3
      اللهم صل على محمد والِ محمد

      وفقك الله اخي

      هولاء لهم قي الدنيا خزي وفي الاخرة عذا ب اليم
      \
      وما زال خط معاوبة موجود ممن الذين يدافعون عنه

      الا لعنة الله على القوم الظالمين

      تعليق


      • #4
        اين كرار لما لم يدخل ويدافع عن خاله معاوية ويضعف ويطلب الاسناد
        لعنة الله على معيوة

        تعليق


        • #5
          بارك الله فيكم اخوتي في الله وانقل لكم معنى اسم الخال معاوية

          تاج العروس - الزبيدي - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 714 )

          والمعاوية : الكلبة المستحرمة التي تعوي إلى الكلاب إذا صرفت ويعوين إليها ، قاله الليث ،
          وفي الأساس : التي تستحرم فتعاوي الكلاب ، وقال شريك بن الأعور : إنك لمعاوية وما معاوية إلاً كلبة عوت فاستعوت.
          وقيل : وبه سمي الرجل ، وهو إسم منقول منه ، والمعاوية أيضا : جرو الثعلب ، ويقال : إسم الرجل منقول منه.
          التعديل الأخير تم بواسطة ابو ياسر الموسوي; الساعة 09-07-2010, 10:49 PM.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة ابو ياسر الموسوي
            السلام عليكم:
            انقل لكم هذه القصة من كتاب سير اعلام النبلاء 2/10 للذهبي وهي تبين ان معاوية كان لا يتناول المسكر فقط كما دلت بعض الروايات بل هنا يقوم معاوية بتجارة الخمور- واراد الراوي اخفاء اسم معاوية بقوله فلان ولكنه انفضح بقوله: فقال: يا عبادة، مالك ولمعاوية ؟ ذره وما حمل واليكم النص:


            يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة،عن أبيه: أن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة (1)، وهو بالشام، تحمل الخمر، فقال: ما هذه ؟ أزيت ؟ قيل: لا، بل خمر يباع لفلان.
            فأخذ شفرة من السوق، فقال إليها، فلم يذر فيها راوية إلا بقرها - وأبو هريرة إذ ذاك بالشام - فأرسل فلان إلى أبي هريرة، فقال: ألا تمسك عنا أخاك عبادة، أما بالغدوات، فيغدو إلى السوق يفسد (2) على أهل الذمة متاجرهم، وأما
            بالعشي، فيقعد في المسجد ليس له عمل إلا شتم أعراضنا وعيبنا ! قال: فأتاه أبو هريرة، فقال: يا عبادة، مالك ولمعاوية ؟ ذره وما حمل.
            فقال: لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع والطاعة، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وألا يأخذنا في الله لومة لاثم.
            فسكت أبو هريرة، وكتب فلان إلى عثمان: إن عبادة قد أفسد علي الشام (3).
            __________
            (1) القطارة والقطار: أن تشد الابل على نسق، واحد خلف واحد.
            (2) في الاصل: مفسد.
            (3) إسناده محتمل للتحسين.


            سير اعلام النبلاء 2/10 للذهبي - والتعليق: شعيب الارنؤوط

            لاحظوا ان المعلق هرب من الموضوع وقال اسناده محتمل للتحسين بينما وظيفته ان يقول صحيح او قوي او اسناده حسن او ضعيفة حتى لا يثبت هذا الكلام على الخال معاوية وكما قالوا: ثلثين الولد على خاله .
            لم يقل ان الروايه صحيحه ولم يقل انها ضعيفه
            وممكن ان يكون اسناده قابل للتغير
            لانه قد تطرأ على الرواة عليهم من العوارض ما يجعل الحكم عليه يتغير
            فالسؤال هو
            كيف تحتج علينا بها ان لم تملك الدليل على التصحيح لهذه الروايه ؟!

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
              لم يقل ان الروايه صحيحه ولم يقل انها ضعيفه
              وممكن ان يكون اسناده قابل للتغير
              لانه قد تطرأ على الرواة عليهم من العوارض ما يجعل الحكم عليه يتغير
              فالسؤال هو
              كيف تحتج علينا بها ان لم تملك الدليل على التصحيح لهذه الروايه ؟!




              سير أعلام النبلاء للذهبي (2/10) ( يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة،عن أبيه: أن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة ، وهو بالشام، تحمل الخمر ، فقال: ما هذه ؟ أزيت ؟ قيل: لا، بل خمر يباع لفلان.فأخذ شفرة من السوق، فقال إليها، فلم يذر فيها راوية إلا بقرها - وأبو هريرة إذ ذاك بالشام - فأرسل فلان إلى أبي هريرة، فقال: ألا تمسك عنا أخاك عبادة، أما بالغدوات، فيغدو إلى السوق يفسد على أهل الذمة متاجرهم، وأما بالعشي، فيقعد في المسجد ليس له عمل إلا شتم أعراضنا وعيبنا ! قال: فأتاه أبو هريرة، فقال: يا عبادة، مالك ولمعاوية ؟ ذره وما حمل. فقال: لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع والطاعة، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وألا يأخذنا في الله لومة لاثم.فسكت أبو هريرة، وكتب فلان إلى عثمان: إن عبادة قد أفسد علي الشام )

              السند :يحيى بن سليم القرشى الطائفى:
              رواة التهذيبين - راو رقم 7563 ( ثقة , صدوق روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

              عبد الله بن عثمان بن خثيم القارى :
              رواة التهذيبين - راو رقم 3466 ( ثقة حجة, صدوق روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجة )

              اسماعيل بن عبيد بن رفاعة :
              تهذيب الكمال[ جزء 3 - صفحة 151 ] ( روى له البخاري في الأدب المفرد والترمذي وابن ماجة )والثقات لابن حبان [ جزء 6 - صفحة 28 ] ذكره في الثقات وقال الترمذي عن حديث رواه عنه ( حسن صحيح ) قال الحافظ في تهذيب التهذيب 1 / 318 ( و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و أخرج حديثه هو و الحاكم فى " صحيحيهما و رأيت فى " الموالى " لأبى عمر الكندى ، من طريق سليمان بن عمران ، قال : ذكر لسعيد بن المسيب : إسماعيل بن عبيد مولى الأنصار و كثرة صدقته و فعله المعروف ـ فذكر قصة ـ . فلعله هذا . اهـ)

              عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك الأنصارى:
              رواة التهذيبين - راو رقم 4372 ( رتبته عند ابن حجر : ولد فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ، و وثقه العجلى روى له : بخ د ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

              أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 699 ] غزا عبد الرحمن بن سهل الأنصاري في زمن عثمان ومعاوية أمير على الشام فمرت به روايا تحمل الخمر فقام إليها عبد الرحمن فشقها برمحه فمانعه الغلمان فبلغ الخبر معاوية فقال دعوه فإنه شيخ قد ذهب عقله ! فقال : والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن يدخل بطوننا وأسقيتنا أخرجه الثلاثة وقال أبو عمر : هو أخو المقتول بخيبر وهو الذي بدر بالكلام في قتل أخيه قبل عميه )

              مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10[ جزء 5 - صفحة 408 ]ح 9145 ( وعن إسماعيل بن عبيد الأنصاري قال فذكر الحديث فقال عبادة رحمه الله لأبي هريرة : يا أبا هريرة إنك لم تكن معنا إذ
              بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إنا بايعناه ] على السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في العسر واليسر وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى أن نقول في الله تبارك وتعالى ولا نخاف لومة لائم فيه وأن ننصر النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا وأبناءنا وأزواجنا ولنا الجنة فهذه بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بايعنا عليها فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى الله تبارك وتعالى له بما بايع عليه نبيه صلى الله عليه وسلم فكتب معاوية إلى عثمان أن عبادة بن الصامت قد أفسد علي الشام وأهله فإما أن تكف عني عبادة وإما أن أخلي بينه وبين الشام فكتب إليه أن رحل عبادة حتى ترجعه إلى داره بالمدينة فبعث بعبادة حتى قدم إلى المدينة فدخل على عثمان رحمه الله في الدار وليس في الدار غير رجل من السابقين - أو من التابعين - قد أدرك القوم فلم يفجئ عثمان إلا وهو قاعد في جانب الدار فالتفت إليه فقال : يا عبادة بن الصامت مالنا ولك ؟ فقام عبادة بن الصامت بين ظهراني الناس فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا القاسم محمدا [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله تعالى فلا تقبلوا بربكم عز وجل ص . 409 رواه أحمد بطوله ولم يقل : عن إسماعيل عن أبيه ورواه عبد الله فزاد عن أبيه وكذلك الطبراني ورجالهما ثقات...)

              مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 5 - صفحة 325 ] ح 22821 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الحكم بن نافع أبو اليمان ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم حدثني إسماعيل بن عبيد الأنصاري فذكر الحديث فقال عبادة لأبي هريرة : يا أبا هريرة إنك لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بايعناه على السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في اليسر والعسر وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى أن نقول في الله تبارك وتعالى ولا نخاف لومة لائم فيه وعلى أن ننصر النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا وأزواجنا وأبناءنا ولنا الجنة فهذه بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بايعنا عليها فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما بايع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الله تبارك وتعالى بما بايع عليه نبيه صلى الله عليه وسلم فكتب معاوية إلى عثمان بن عفان أن عبادة بن الصامت قد افسد على الشام وأهله فإما تكن إليك عبادة وإما أخلي بينه وبين الشام فكتب إليه إن رحل عبادة حتى ترجعه إلى داره من المدينة فبعث بعبادة حتى قدم المدينة فدخل على عثمان في الدار وليس في الدار غير رجل من السابقين أو من التابعين قد أدرك القوم فلم يفجأ عثمان إلا وهو قاعد في جنب الدار فالتفت إليه فقال يا عبادة بن الصامت ما لنا ولك فقام عبادة بين ظهري الناس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا القاسم محمدا صلى الله عليه وسلم يقول أنه سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله تبارك وتعالى فلا تعتلوا بربكم )


              السند :عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل:
              رواة التهذيبين - راو رقم 3205 ( روى له : س ( النسائي ) ثقة , الحافظ )

              أحمد بن محمد بن حنبل:
              رواة التهذيبين - راو رقم 96 ( روى له : خ م د ت س ق (إمام ثقة حافظ فقيه حجة روى له البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

              الحكم بن نافع البهرانى ، أبو اليمان الحمصى رواة التهذيبين - راو رقم 1464 ( ثقة ثبت روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

              إسماعيل بن عياش بن سليم العنسى :
              رواة التهذيبين - راو رقم 473 ( عالم الشاميين , ثقة , صدوق روى له : ى د ت س ق ( عالم الشاميين , صدوق روى له البخاري في جزء رفع اليدين - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

              عبد الله بن عثمان بن خثيم القارى :
              رواة التهذيبين - راو رقم 3466 ( ثقة حجة, صدوق روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجة )

              اسماعيل بن عبيد بن رفاعة :
              تهذيب الكمال[ جزء 3 - صفحة 151 ] ( روى له البخاري في الأدب المفرد والترمذي وابن ماجة )والثقات لابن حبان [ جزء 6 - صفحة 28 ] ذكره في الثقات وقال الترمذي عن حديث رواه عنه ( حسن صحيح ) قال الحافظ في تهذيب التهذيب 1 / 318 ( و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و أخرج حديثه هو و الحاكم فى " صحيحيهما و رأيت فى " الموالى " لأبى عمر الكندى ، من طريق سليمان بن عمران ، قال : ذكر لسعيد بن المسيب : إسماعيل بن عبيد مولى الأنصار و كثرة صدقته و فعله المعروف ـ فذكر قصة ـ . فلعله هذا . اهـ)

              عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك الأنصارى:
              رواة التهذيبين - راو رقم 4372 ( رتبته عند ابن حجر : ولد فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ، و وثقه العجلى روى له : بخ د ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

              تاريخ الإسلام للذهبي [ جزء 1 - صفحة 439 ] وروى إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب عن أبيه أن عبادة بن الصامت أنكر على معاوية شيئا فقال : لا أسكنك بأرض ورحل إلى المدينة فقال له عمر : ما أقدمك فأخبره بفعل معاوية فقال له : ارحل إلى مكانك فقبح الله أرضا لست فيها وأمثالك فلا إمرة له عليك وقال عبادة : بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة وأن نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم وفي " مسند أحمد " من حديث إسماعيل بن عبيد بن رفاعة قال : كتب معاوية إلى عثمان : إن عبادة قد أفسد علي الشام وأهله فإما أن يكف وإما أن أخلي بينه وبين الشام فكتب إليه أن رحل عبادة حتى ترده إلينا قال : فدخل على عثمان فلم يفجأه إلا وهو معه في الدار فالتفت إليه فقال : يا عبادة مالنا ولك فقام عبادة بين ظهري الناس فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى ولا تضلة بربكم )

              السند :
              1ـ إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعى الكعبى الشامى:
              رواة التهذيبين - راو رقم 379 ( روى له ابن ماجة ثقة , صدوق )

              2ـ قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعى:
              رواة التهذيبين - راو رقم 5512 ( له رؤية كان عالما ربانيا , روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه).

              والجامع الصغير وزيادته [ جزء 1 - صفحة 417 ]ح 4162 ( إنه سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون و ينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم ( حم ك ) عن عبادة بن الصامت . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2397 في صحيح الجامع ) و وتاريخ دمشق [ جزء 26 - صفحة 197 ] مختصر تاريخ دمشق [ جزء 1 - صفحة 1595 ]

              الأسئلة :لماذا يشرب معاوية الخمر في ملكه أم أنه لم يبلغه الحكم ؟! هل شروط بيعة الرضوان التي تكلم عنها عبادة تحققت في معاوية ليتحقق عنه الرضا من الله ؟ عبادة بن الصامت يرى أن معاوية لا طاعة له بل أنه تعاف الأرض التي بها مثل معاوية ويرى أن معاوية أحد مصاديق ( إنه سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون و ينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله ) فهل توفقه على ذلك ؟
              بحث : أسد الله الغالب

              تعليق


              • #8
                اذا كان هذا حال خليفة المسلمين وخالهم فكيف بالرعية
                متابعين معكم اخي بو ياسر الموسوي.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                  سير أعلام النبلاء للذهبي (2/10) ( يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة،عن أبيه: أن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة ، وهو بالشام، تحمل الخمر ، فقال: ما هذه ؟ أزيت ؟ قيل: لا، بل خمر يباع لفلان.فأخذ شفرة من السوق، فقال إليها، فلم يذر فيها راوية إلا بقرها - وأبو هريرة إذ ذاك بالشام - فأرسل فلان إلى أبي هريرة، فقال: ألا تمسك عنا أخاك عبادة، أما بالغدوات، فيغدو إلى السوق يفسد على أهل الذمة متاجرهم، وأما بالعشي، فيقعد في المسجد ليس له عمل إلا شتم أعراضنا وعيبنا ! قال: فأتاه أبو هريرة، فقال: يا عبادة، مالك ولمعاوية ؟ ذره وما حمل. فقال: لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع والطاعة، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وألا يأخذنا في الله لومة لاثم.فسكت أبو هريرة، وكتب فلان إلى عثمان: إن عبادة قد أفسد علي الشام )

                  السند :يحيى بن سليم القرشى الطائفى:
                  رواة التهذيبين - راو رقم 7563 ( ثقة , صدوق روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

                  عبد الله بن عثمان بن خثيم القارى :
                  رواة التهذيبين - راو رقم 3466 ( ثقة حجة, صدوق روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجة )

                  اسماعيل بن عبيد بن رفاعة :
                  تهذيب الكمال[ جزء 3 - صفحة 151 ] ( روى له البخاري في الأدب المفرد والترمذي وابن ماجة )والثقات لابن حبان [ جزء 6 - صفحة 28 ] ذكره في الثقات وقال الترمذي عن حديث رواه عنه ( حسن صحيح ) قال الحافظ في تهذيب التهذيب 1 / 318 ( و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و أخرج حديثه هو و الحاكم فى " صحيحيهما و رأيت فى " الموالى " لأبى عمر الكندى ، من طريق سليمان بن عمران ، قال : ذكر لسعيد بن المسيب : إسماعيل بن عبيد مولى الأنصار و كثرة صدقته و فعله المعروف ـ فذكر قصة ـ . فلعله هذا . اهـ)

                  عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك الأنصارى:
                  رواة التهذيبين - راو رقم 4372 ( رتبته عند ابن حجر : ولد فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ، و وثقه العجلى روى له : بخ د ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

                  يحيى بن سليم توفي عام 195 هـ
                  والذهبي ولد عام 673هـ

                  هل تعتقد ان هذا السند هكذا ام ان هناك رجال في السند بين الذهبي ويحيى بن سليم؟

                  تعليق

                  المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                  حفظ-تلقائي
                  x

                  رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                  صورة التسجيل تحديث الصورة

                  اقرأ في منتديات يا حسين

                  تقليص

                  لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                  يعمل...
                  X