-
المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائيةراجعت تفكيري ووجدتك تفهمين التشيع لاهل البيت هكذا :
1) لعن
2) عداء
3) تكفير
4) عزلة
5) سوء الظن باللاخرين
6) ثقافة واحدة
7) جهل مركب (حقيقي)
ولو كان اهل البيت هكذا لما اتبعهم و احترمهم الناس و خلدهم وبجلهم الناس
تحياتياترك تعليق:
-
بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
سَلَامٌ مِنْ الْخَالِقِ الْبَارِيْ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ الالَهِيْهُ وَ بَرَكَاتُهُ الْرَّبَّانِيَّةِ..
طَيِّبٌ الْلَّهُمَّ ايّامِكُمْ وَ جَعَلَهَا لَكُمْ ايَّامٍ خَيْرٌ وَبَرَكَاتٍ..
أَتَمَنَّىْ مِنَ الْجَمِيْعِ أَنْ تَكُوْنُوْا بِخَيُرَ وَعَافِيّةً بِإِذْنِ الْرَّحْمَنِ..
قال أمير المؤمنين علي _ سلام الله عليه _ :
( تكلموا تعرفوا فالمرء مخبوء تحت لسانه )
أحبتي:
الموقف لا يحتاج قسم سواء قبل 9 أشهر أو بعدها لأن كل حرف يثبت هويه قلمهِ
فـ قناعاكم حول شخصية ( جعفري الطيب ) هي بصحيحه و لا تغرنكم مقدار ثقافته فمثلاً أنا _ اعوذ منها _ استطيع ان انتحل بكل ثقة شخصية أحد المذهبين اباضية و السلفية و أقول:
سنية طيبة
أو
اباضيه وكلي فخر
و بعدها ادخل منتديات سنية و اجلب احاديث المتعارضة لديهم باضافة الى فضح سياسيتهم بتشويه و باحداث مقلوبة و اقول بعدها هذا الفكر اصيل و نحن نبحث عنه..!!!
ويا أخي ( الطيب) انت بدون مذهب لانك تتبع اي فكر اصيل مخلوط فكيف تأخذ تشريعات و فقه دينك من صلاة و الصوم هل تصلي بطريقة تارة سنه و تارة شيعه و تجمع و تفصل..؟؟
أو تفطر قبل غروب الشمس و تمسك بعد شروق أو تفعل مثل الشيعه وهو العكس..!!
ياأخي لا تفتخر بانك تملك هذه الثقافة المقلوبة لانها جهل مركب تركيب مصطنع
و كثير من شاكلك قد واجهناهم بل طردوا من غير كرامه ولذلك افرح هنا و تمختر لان ادارة قد سكت و رضيت فيك ..
ولتذكير قلتُ لكَ:
التقية غير محببه في عالم المنتديات ..
فراجع تفكير عقلك..
تحياتي..
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير
1) الشجرة الملعونة غير مجمع عليها هذا ماكنت اقصده فلك ان تقول وتأخذ بأي رأي ولكن عليك ايضا بقبول رأي الطرف الآخر الذي يقول انها شجرة الزقوم .
2) العرب في الجاهلية كانوا يحافظون على الانساب عكس الفرس الذي كانوا يتزوجون بناتهم واخواتهم ولذا فقضية الزنا كان تقع خلسة وحتى في زماننا هذا وفي كل المجتمعات وقد كان هناك حيا خارج مكة يسمى بحي صاحبات الرايات الحمراء ولم تكن بينهن قريشية قط ....والثقافة العربية مليئة باللامثال التي تتعلق باللانفة من الزنى : الحرة لاتأكل بثدييها ولو ماتت ... الحرة لاتزني .... الخ
اترك تعليق:
-
آية الله الشيرازي ما اشتط عن رأي الجمهور وهو يقارن بين ما فسّره أهل السنة وما قالته الشيعة .. هو يفسر الشجرة الملعونة كآية قرآنية له ظاهرها وباطنها ومن باطنها سبع أبطن إلى سبعين ، الشجرة الملعونة نازلة في أشخاص وعائشة على لسانها أكدت هذا الكلام من كتب أهل السنة ولكنهم يسقطونها لاعتبارات سياسية .. ،
وقولك صاحبات الراية كن خارج مكة هالكلام مو صحيح .. الشياطين كانت تجول في كل مكان خصوصا في مواسم الحج كن يظهرن .. منهن " ليلى" أشهر بغي بمكة وأرخصهن أجرة وبعضهن كن يمارسنه خفية .. فاترك عنك !! تضيع وقتك تقاتل لأجل بنات الهوى .. وهناك من هم أولى بالمدافعة .. وبعد هذا الكلام أنت كيفك ..التعديل الأخير تم بواسطة الجرم الصغير; الساعة 12-04-2011, 04:16 PM.اترك تعليق:
-
اقسم ام لم يقسم اعتقد انه شيعي فقط بالاسم
اما داخله فهو سني وهابي في نواحي وناصبي في اخر
بل واسوء منهم كلهم
وهو يحضر عدوا له يوم القيامه
بمقدار ما انتقص من الشيعه
مع شديد الاسف ان نجد شخص يدعي العقل والثقافة ويدافع عن هند
فهلا عرفنا هند هذه
ابنة من
وزوج من
وام من
وجدة من
سنجد من يدعي التشيع لال محمد يدافع عن معاوية وهند وابنائهم وابائهم
وينسى ما لقى ال هاشم من هؤلاء
فعلا
عش دهرااترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير1) الشجرة الملعونة اختلف فيها المفسرون فبعضهم قال انها شجرة الزقوم وبعضهم قال المنافقين وبعضهم قال انهم بني امية :(((﴿وَإِن مِّن قَرْيَة إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيـمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً كَانَ ذَلِكَ فِى الْكِتَبِ مَسْطُوراً58 وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِالاْيَـتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الاَْوَّلُونَ وَءَاتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالاْيَـتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً59وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّءيَا الَّتي أَرَيْنَـكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِى الْقُرْءَانِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَـناً كَبِيراً60﴾)))
تفسير الامثل لاية الله ناصر مكارم الشيرازي :
بحوث
1 - رؤيا النّبي(ص) والشّجرة الملعونة
كَثُرَ الكلام بين المفسّرين عن المقصود بالرؤيا ونجمل هَذِهِ الأقوال بما يلي:
أ: بعض المفسّرين قالوا: إنَّ هَذِهِ الرؤيا لا تعني رؤيا المنام، بل تعني المشاهدة الحيَّة الحقيقية للعين، وَيعتبرونها (أي الرؤيا) إِشارة إِلى قصّة المعراج التي وَرد ذكرها في بداية هَذِهِ السورة.
فالقرآن وَوفقاً لهذا التّفسير يقول: إِنَّ حادثة المعراج هي بمثابة اختبار للناس، لأنَّ الرّسول(ص) ما إن شرعَ بذكر قصّة المعراج والإخبار عنها، حتى ارتفعت أصوات الناس، بآراء مُختلفة حولها، فالأعداء استهزؤا بها، وَضعيفوا الإِيمان نظروا إِليها بشيء مِن التردُّد والشك، أمّا المؤمنون الحقيقيون فقد صدّقوا رسول الله(ص) فيما أخبر، واعتقدوا بالمعراج بشكل كامل، لأنَّ مِثل هَذِهِ الأُمور تُعتبر بسيطة في مقابل القدرة المطلقة للخالق جلاّ وَعلا.
الملاحظة الوحيدة التي يمكن دَرجها على هذا التّفسير، هي أنَّ الرؤيا عادةً ما تطلق على رؤيا المنام، لا الرؤيا في اليقظة.
ب: نقل عن ابن عباس، أنَّ المقصود بالرؤيا، هي الرؤيا التي رآها رسول الله(ص) في السنّة السّادسة مِن الهجرة المباركة (أي عام الحديبية) في المدينة، وَبشرّ بها الناس أنّهم سينتصرون على قريش قريباً وَسيدخلون المسجد الحرام آمنين.
ومن المعلوم أنَّ هَذِهِ الرؤيا لم تتحقق في تلك السنة، بل تحققت بعد سنتين أي في عام فتح مكّة.
وهذا المقدار مِن التأخير جعل أصحاب الرّسول(ص)يقعون في بوتقة الإختبار، إِذ أصيب ضعيفو الإِيمان بالشك والريبة مِن رؤيا الرّسول وَقوله، في حين أنَّ الرّسول(ص) بيّن لهم - بصراحة - بأنّني لم أقل لكم بأنّنا سنذهب إِلى مكّة هذا العام، بل في المستقبل القريب.
(وَهذا ما حصل بالفعل).
الإعتراض الذي يمكن أن يرد على هذا التّفسير، هو أنَّ سورة بني إسرائيل مِن السور المكّية، بينما حادثة الحديبية وَقعت في العام السّادس للهجرة المباركة!!
ج: مجموعة مِن المفسّرين الشيعة والسنة، نقلوا أنَّ هَذِهِ الرؤيا إِشارة للحادثة المعروفة والتي رأى فيها النّبي(ص) في المنام أن عدداً مِن القرود تصعد منبره وَتنزل مِنهُ (تنزو على منبره(ص))، وَقد حزَن(ص) كثيراً لِهَذا الأمر بحيث لم ير ضاحكاً مِن بعدها إِلاَّ قليلا (وَقد تمَّ تفسير هَذِهِ القرود التي تنزو على منبر رسول الله (ص) ببني أمية الذين جلسوا مكان النّبي(ص) الواحد تلو الآخر، يُقلِّد بعضهم بعضاً، وَكانوا ممسوخي الشخصية، وَقد جلبوا الفساد للحكومة الإِسلامية، وَخلافة رسول الله(ص)).
ونقل هذِهِ الرّواية (الفخر الرازي) في التّفسير الكبير، و(القرطبي) في تفسيره الجامع و (الطبرسي) في مجمع البيان، وَغيرهم.
ويقول الفيض الكاشاني في تفسير الصافي، بأنَّ هَذِهِ الرّواية مِن الرّوايات المعروفة في أوساط العامّة والخاصّة.
ثمة إشارة نلاحظ فيها، إِنَّ التفاسير الثلاثة هَذِهِ في "الرؤيا" مِن الممكن أن تشترك جميعاً في تفسير الآية، وَلكن التّفسير الثّاني كما أشرنا - لا ينطبق مَع مكّية السورة.
وَبالنسبة للمقصود مِن الشجرة الملعونة فقد واجهتنا أيضاً مجموعة مِن التفاسير التي يمكن أن نجمل القول بها في الآراء الآتية:
أ: الشجرة الملعونة التي وَرد ذكرها في القرآن هي (شجرة الزقوم) وَهي الشّجرة التي تنمو في الجحيم طبقاً للآية (64) مِن سورة الصافات في قوله تعالى (إنّها شجرة تخرج في أصل الجحيم) ولهذه الشجرة طعمٌ مج وَمؤذ، وَثمارها طعام للمذنبين طبقاً اللآيات 43 - 46 مِن سورة الدخان (إنّ شجرة الزقوم، طعام الأثيم، كالمهل يغلي في البطون، كغلي الحميم) وَطعامها ليس كطعام الدنيا بل يشبه المعدن المذاب بالحرارة والذي يغلي في الأحشاء.
وَسيرد تفسيرها بشكل كامل في تفسير الآيات من سورة الدخان إن شاء الله.
إنَّ شجرة الزقوم - بدون شك - لا تشبه أشجار الدنيا أبداً، وَلِهذا السبب فإنّها تنمو في النار، وَطبيعي أنّنا لا ندرك هَذِهِ الأُمور المتعلقة بالعالم الآخر إِلاَّ على شكل أشباح وتصورات ذهنية.
لقد استهزأ المشركون بهَذِهِ التعابير والأوصاف القرآنية بسبب مِن جهلهم وَعدم معرفتهم وَعِنادهم، فأبوجهل - مثلا - كانَ يقول: إِنَّ محمّداً يهددكم بنار تحرق الأحجار، ثمّ يقولُ بعد ذلك بأنَّ في النار أشجاراً تنمو!
وَيُنقل عن أبي جهل - أيضاً - أنَّهُ كان يُهيىء التمر والسمن وَيأكل مِنهُ ثمّ يقول لأصحابه: كلوا مِن هَذا فإنَّه الزقوم.
(نقلا عن روح المعاني في تفسير الآية).
لِهَذا السبب فإنّ القرآن يعتبر الشجرة الملعونة في الآيات التي نبحثها، وَسيلة لإختبار الناس، إذ كانَ المشركون يستهزئون بها، بينما استيقنها المؤمنون الحقيقيون الذين كانوا يؤمنون بها.
ويمكن أن يطرح على هذا التّفسير السؤال الآتي: إنَّ شجرة الزقوم لم تطرح في القرآن بعنوان الشجرة المعلونة؟
في الإجابة على ذلك نقول: يمكن أن يكون المقصود هو اللعن آكليها.
بالإِضافة إِلى ذلك إِنَّهُ ما من شيء بعد رَحمة الله سوى اللعن، وَطبيعي جداً أنَّ مِثل هَذه الشجرة بعيدة جدّاً عن رحمة الله.
ب: الشجرة الملعونة، هم اليهود البغاة، إذ أنّهم يشبهون الشجرة ذات الفروع والأوراق الكثيرة، وَلكنّهم مطرودون مِن مقام الرحمة الإِلهية.
ج: جاء في الكثير مِن تفاسير الشيعة والسنة أنَّ الشجرة الملعونة هُم بنو أمية.
ينقل الفخر الرازي في تفسيره رواية في هَذا المجال عن ابن عباس الذي أدرك الرّسول(ص) واشتهر في التاريخ الإِسلامي بكونه مُفسراً للقرآن الكريم.
هَذا التّفسير يتلاءم مِن جهة مَع الرّواية التي ذكرناها أعلاه بخصوص رؤيا الرّسول(ص)، وهو أيضاً يتلاءم مَع الحديث المنقول عن عائشة والتي إلتفتت فيه إِلى مروان وَقالت لهُ: "لعن اللهُ أباكَ وَأنت في صلبه، فأنت بعض مَن لعنهُ الله".
وَلكن مرّة أُخرى يُطرح هَذا السؤال: في أي مكان مِن القرآن تمَّ لعن بني أمية باعتبارهم الشجرة الخبيثة؟
في الجواب نقول: لقد تمَّ ذلك في الآية (26) مِن سورة إبراهيم عِندَ الحديث عن الشجرة الخبيثة (وَمثلُ كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت مِن فوقِ الأرض ما لها مِن قرار).
وَذلك للمفهوم الواسع للشجرة الخبيثة، وَلما وَرد من روايات في تفسيرها بأنَّ المقصود مِنها هم بنو أميّة، ثمّ إنَّ (الخبيثة) تقترن مِن حيث المعنى بـ (الملعونة).
وَجدير بالذكر هُنا، أنَّ الكثير مِن هَذِهِ التّفاسير أو كُلّها لا تتعارض فيما بينها، وَمِن الممكن أن تكون (الشجرة الملعونة) في القرآن إِشارة إِلى أي مجموعة مُنافقة وَخبيثة وَمطرودة مِن رحمة الله تعالى وَمقام الربوبية، خصوصاً تلك المجاميع مِثل بني أمية واليهود قساة القلب، والمعاندين وَكل الذين يسيرون على خُطاهم.
وَشجرة الزقوم في القيامة تمثل الأشجار الخبيثة في العالم الآخر، وَكل هَذِهِ الأشجار الخبيثة (المجاميع المعنية) هي لاختبار وَتمحيص المؤمنين الصادقين في الحياة الدنيا.
إِنَّ اليهود الذين سيطروا اليوم - زوراً وغصباً - على المقدسات الإِسلامية والذين يشعلون نار الفتنة والحرب في كل زاوية مِن زوايا العالم، وَيفتعلون العديد من الجرائم والمظالم بحق الشعوب، إضافة إِلى المنافقين الذين يتعاملون معهم تعاملا سياسياً وَغير سياسي، وكذلك كل المتسلطين الذين يسيرون على خُطى بني أمية في البلاد الإِسلامية، وَيقفون ضدَّ الإِسلام، وَيُبعدون المخلصين والمؤمنين مِن حركه المجتمع، وَيقومون بتسليط المجرمين والخبثاء على رقاب الناس، وَيقتلون أهل الحق والمجاهدين، وَيفتحون المجال لبقايا الجاهلية في استلام الأُمور والتحكُّم بالمقدرات...( انتهى)
2) ليس كل ماجاء بنهج البلاغة بصحيح
3) النسابة الكلبي : من الضعفاء ولا يعتد برأيه منفردا
4) كما اسلفت نساء قريش معروفات بالعفة ... اما صاحبات الرايات الحمر فمكانهم كان خارج مكةاترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب
حلوة منك .. شوي شوي وبطلع كل سواليفك
هند من الشجرة الملعونة في القرآن هي وأبوها عتبة والشهادة مذكورة حتى في كتب أهل السنة.
يقول الإمام علي : .......... إِنَّا بَنُوعَبْدِ مَنَافٍ، فَكَذلِكَ نَحْنُ، وَلكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمَ، وَلاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَلاَ أَبُوسُفْيَانَ كَأَبِي طَالِبٍ، وَلاَ المُهَاجرُ كَالطَّلِيقِ ، وَلاَ الصَّرِيحُ كَاللَّصِيقِ
**
وقصة هند وأم زوجها حمامة موجودة حتى عند أهل السنة ولا قدروا يدافعون عنهم .. وإذا انت سني أقرا من كتب السنة نفسهم .. اقرا : كتاب الغارات .. واقرأ مجمع البيان "في ظِلِّ آية مُبايعة النساء" الكلام اللي بين هند وعمر بن الحطاب ، وتذكرة خواصِّ الأُمَّة : 114ـ 117 ، وجمهرة رسائل العرب : 554 ، وشرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد 2: 102 . من النت طلّعهم . وإذا انت شيعي اترك عنك ..
إذا مو عاجبك الكلبي .. يعني تفكر الكلبي ياب شي من مخه؟؟؟
ولا يمكن كل الكتب كذب بس انت وطه حسين صح ؟اترك تعليق:
-
لعن الله هند و من يدافع عنها.....اخر الزمن متلبس يدافع عن عاهرة حشره الله معهااترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير
1) القريشيات نقيات الثياب_ وهند لم تكن من صاحبات الرايات فهذا من افتراء صاحب كتاب مثالب العرب !وطه حسين في كتابه الوعد الحق جاء بقصة اتهامها من زوجها الاول ولكنها برأت !والمتهم بريء حتى تثبت ادانته
2) هذا مثال يضرب لمن لايفرق بين الحق والباطل
3) الاتيان باللامثلة لايعني اننا نوالي من يقولها فديكارت مثلا يقول انا افكر انا اذن موجود ونحن نردد كلامه العلمي ونؤيده لاعترافنا بدون العقل والتفكير في الحياة !
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهرشبيه الشئ منجذب اليه
اما بالنسبة للقسم فاني لا اوافقكم بها يا اخواني فالرجل واضح من اسلوبه الفكري فهو ناصبي
لكنه ناصبي مثقف
ناصبي ....!!!
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير
شبيه الشئ منجذب اليه
اما بالنسبة للقسم فاني لا اوافقكم بها يا اخواني فالرجل واضح من اسلوبه الفكري فهو ناصبي
لكنه ناصبي مثقف
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب
مالقيت إلا ابن هند من 4 رجال ولا يعرف له أصل
لصيق ابن لصيق ابن حمامة ، تختم فيه كلامك ؟؟
اترك تعليق:
اترك تعليق: