تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ان تقديم ايا منهما علي الاخر فيه من الخطأ العظيم واغفال سنه كونيه خلقها الله الا وهي وجود الحق والباطل، ان عدم وجود هدف و رسالة في حياه الانسان تجعله يتجه نحو القشور دون التفات لعظائم الامور.
لذلك كان الاصلاح في الارض والتقريب بين المسلمين يعد من عظائم الامور واجلها عند الباري جل وعلا، بل انه اعتبر جميع اطياف المسلمين-سنه وشيعه-هم ذات واحده ورفض ذلك يعد رفضا لاوامر الهيه قالها الله لنا في كتابه العزيز(ان هذه امتكم امه واحده) وفي ايه اخري(انما المؤمنون اخوه)، ويقع تحت طائله هذه الايات كل من لم يؤمن بأخوه مع مسلم كان هو سني ام شيعي، لذلك كان التقريب علي التوازي امرا ضروريا ومهما وتنفيذا لاوامر الهيه ولا يصح اغفال جانب دون النظر للجانب الاخر.
ان ما نطالب به هو تقاربا فكريا مع جميع المذاهب والمدارس الاسلاميه ايا كانت هي، ومن الخطأ تصور التقريب بانه تقريبا عقائديا….لا هذا خطأ فما بين السنه والشيعه من الخلافات العقائديه يحول دون هذا المفهوم، انما كان الذي نطالب به هو تقاربا فكريا، اشمل بوضع نقاط متفق عليها فيما بيننا وبينهم والعمل عليها وحلها، ومن اجمل نتائج هذا العمل هو القضاء علي التعصب لدي المذهبين.
وفي بدايه ردي لابد من وضع النقاط علي الحروف لكي يتميز النوعين عن بعضهما البعض، لذلك سنتكلم عن النوعين بشئ من التفصيل…
الجزء الاول: التقارب السني السني
-ان من المسلمات داخل اهل السنه والجماعه هذا الاختلاف والتطاحن الذي يحدث فيما بين الوهابيه من جهه وما بين الاشاعره والماتوريديه من جهه اخري، واذا نظرنا الي واقع امتنا سنجد ان الغالبيه العظمي بين اهل السنه تدين لله بعقيده الاشاعره والماتوريديه التي تختلف الوهابيه فيها مع باقي اهل السنه في الصفات الخبريه لله عز وجل سواء كانت صفات ذات او صفات فعل.
وهذا الاختلاف ادي بالوهابيه الي رمي الاشاعره والماتوريديه بالضلال وحصر مذهب اهل السنه فيهم وحدهم فقط، وهذا دليل علي ان الوهابيه مثلت عامل فرقه كبير بين اهل السنه، اذ بالعوده الي تاريخهم سنجد ان بدايات الخلاف كانت مع حروبهم ضد سائر المسلمين في الجزيره العربيه والشام والعراق ، حتي حكموا علي الدوله العثمانيه التي كانت تمثل الخلافه الاسلاميه في هذا الوقت بالكفر ادخل علي هذا الرابط، لذلك من الصعب تحديد مدي الاشكاليه فيما بين اهل السنه والوقوف عليها لحلها، لكنني اري الحل في يد الوهابيين لمراجعه انفسهم وتاريخهم ودراسته دراسه خاليه من التعصب الذي امتازوا به عبر القرون.
-اما بالنسبه لقول الشيخ السلفي علي هذا الاخواني وهذا الاخواني علي الشيخ السلفي او الشيخ الاشعري علي السلفي او الشيخ السلفي علي هذا الشيخ الاشعري، فلا يعد هذا تقاربا بل يعد مكارما للاخلاق يتميز بها الدعاه والعلماء، أمر التقارب السني السني اكبر من ذلك بكثير، ان التقارب السني السني يمس المناهج بشكل رئيسي ولا يمكن اغفال ذلك، فالوهابيه مثلا لا يعتدون بمن يخالف رايهم في الصفات الخبريه انهم من اهل السنه والجماعه…كيف تتقارب مع هؤلاء؟
انهم يفرضون عليك رايهم وقولهم والا اصبحت لست منهم وهم ليسوا منك فكيف يسير التقارب؟…اري ان التقارب السني السني في يد الوهابيين السلفيين فهم في يدهم انجاح التقارب او افشاله…والمطلوب منهم ان ينظروا نظره موضوعيه لمنهجهم في الصفات الخبريه وهل هو موافق فعلا لرأي السلف ام لا وللنظره الموضوعيه في هذا الشأن من جانب اخواننا السلفيين نطرح لهم هذا الرابط من هنا ليتأكدوا ان رايهم في الصفات الخبريه قابل للنقض بل هو في حكم المخالف لمنهج اهل السنه والجماعه في هذا الصدد بحسب كلام اخونا الازهري الاصلي.
-وختاما بالنسبه للتقارب السني السني اراه اسهل بكثير من التقارب الشيعي السني لكنه لا ينفيه ولا يقضي عليه لما قلنا قبل ذلك باهميه بل وبضروره توازي الحالتين مع بعضهما البعض، وكما يحدث من الوهابيه من تعصب ضد سائر اهل السنه نجد ايضا تعصبا مغالي فيه لبعض الاشعريه ضد الوهابيه، بل اننا نجد تكفيرا متبادلا بين الجانبين، ومن الخطأ تصور السنه انهم اناس بلا اعتقاد، اذ ان الاعتقاد كان السبب الرئيسي للفرقه بين السنه، فالامر ليس ببسيط..ويحتاج منا مراجعه شامله للاسس التي بني عليها السنه الخلاف فيما بينهم....
يتبع..
تعليق