إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الشيخ الوهابي الكلباني: عمر بن الخطاب كان له مغني إسمه (خوات) يغني له بالسفر ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الشيخ الوهابي الكلباني: عمر بن الخطاب كان له مغني إسمه (خوات) يغني له بالسفر ؟؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

    الشيخ الوهابي الكلباني: عمر بن الخطاب كان له مغني إسمه (خوات) يغني له بالسفر ؟؟؟

    أعتقد كل الأعضاء والعالم يعرف فتوى إمام الحرم الوهابي الكلباني بحليه الأغاني (يعني الأغاني حلال عند الوهابية).!

    ولكن هالشيخ الوهابي اللي كفر الشيعة ورفعه قومه الوهابية للنجوم, أراد الله عز وجل أن يكفر ويذل من نفس قومه الجهلة وهم معشر السفاحين المجرمين أصحاب الدشاديش القصيرة الوهابيين عليهم لعنه الله.

    ولكن هذا الشيخ الوهابي المسمى الكلباني فجر قنبلة من العيار النووي على قومة الجهلة المارقين الوهابية, وهو بإعترافة بإن (عائشة) و (عمر بن الخطاب) كانوا يسمون الأغاني وأستدل على حليه الأغاني بعمل (عائشة) و(عمر بن الخطاب).!!!

    وننقل لكم مقتطفات من موقع الشيخ الكلباني الرسمي.

    القنبلة الأولى:

    وذكر الحكماء قديما أن النفس إذا حزنت خمدت نارها فإذا سمعت ما يطربها ويسرها اشتعل منها ما خمدت .

    فالصوت الحسن مراد السمع ، ومرتع النفس ، وربيع القلب ، ومجال الهوى ، ومسلاة الكئيب، وأنس الوحيد ، وزاد الراكب ؛ لعظم موقع الصوت الحسن من القلب ، وأخذه بمجامع النفس .

    وقد صح عن عمر رضي الله عنه ، أنه قال : الغناء من زاد الراكب . وكان له مغني اسمه خوات ربما غنى له في سفره حتى يطلع السحر . ويعلم كل أحد من عمر ؟

    القنبلة الثانية:

    وهذا دليل من أقوى الأدلة على إباحته حيث كان موجودا ومسموعا ، ومنتشرا ، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة : هذه قينة بني فلان . أتراه يعلم أنها مغنية ولم ينهها عن الغناء ، ولم يحذر من سماعها ، بل على العكس من ذلك فقد قال لعائشة : أتحبين أن تغنيك ! فسبحان الله كيف تعارض مثل هذه النصوص بالمشتبهات من نصوص التحريم ، ثم يعاب على المتمسك بالنص الواضح الصريح ، الصحيح ، ويرمى بالشذوذ والجهل ، وينصح بالتوجه إلى سوق الخضار ، ويتمنى أن يسجن ويقطع لسانه ، وكل من قرأ القرآن وتدبره ، علم أن أصحاب الباطل ، ومن لا يملك دليلا أو حجة يدمغ بها الحجة الواضحة الدامغة لا بد له أن يلجأ إلى التفرعن ، {ما أريكم إلا ما أرى} ، {لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين} ، فدليل عجز فرعون مقارعة موسى عليه السلام في الحجة ، ووضح حجة موسى ، ألجأ فرعون إلى التهديد بالسجن والقتل .

    المصدر: موقع الشيخ الكلباني
    http://aalkalbani.com/showarticles-163-page51

    وأما تعليقنا على هذه الطامة الكبرى التي فجرها هذا الشيخ الوهابي من حيثُ يعلم أو لا يعلم, فقد بين أن (عائشة) و (عمر بن الخطاب) كانوا يسمعون الأغاني.؟!!!

    فهل عائشة وعمر بن الخطاب فاسقين الأن أم أنهم لازلوا صحابة أجلاء وأتقياء.!!!

    وهل عائشة وعمر بن الخطاب لم يقرئا القرآن الكريم الذي قال الله عز وجل فيه: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ" (سورة لقمان: 6)

    والمعروف أن الآغاني تنبت النفاق في القلب وصوت الغناء ملعون صاحبه , واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله.!

    ونترك التعليق الآن لكل حرٍ عاقل ومنصف, ومن فمك ندينك يا وهابي.!!!

  • #2


    الوقفة السابعة: قال كاتب الرسالة: (( وقد صح عن عمر رضي الله عنه، أنه قال: الغناء من زاد الراكب، وكان له مغني اسمه خوات ربما غنى له في سفره حتى يطلع السحر )).
    هذا الكلام فيه نظر:
    الأثر الأول ضعيف، أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي عن عمر رضي الله عنه، وفي إسناده: أسامة بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف، ضعفه يحي بن معين وأحمد والنسائي وجماعة، وضعفه حاصل من جهة سوء حفظه، والقاعدة في الأصول: [أن سوء حفظ الراوي يقتضي رد خبره].
    وأما الأثر الثاني: فهو ضعيف أيضا، أخرجه البيهقي عن خوات بن جبير رضي الله عنه، وفي إسناده: قيس بن أبي حذيفة مجهول، والقاعدة في الأصول: [أن جهالة الراوي تقتضي رد خبره]، وفي إسناده فليح بن أبي سليمان سيء الحفظ، والقاعدة في الأصول: [أن سوء حفظ الراوي يقتضي رد خبره] .
    وليس في الأثر أن خواتاً كان مغنياً، بل غاية ما فيه أنهم طلبوا ذلك منه، ولا تلازم بين الأمرين.
    ثم إن كل ما ثبت عن الصحابة في الغناء فالمراد به النشيد والحداء، وهذا جائز كما تقدمت الإشارة إليه، ولا يصح سحبه على كل غناء، لأنها من الأفعال، والقاعدة في الأصول: [ أن الفعل لا عموم له ].
    منقول

    http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=215556

    تعليق


    • #3
      الجياشي سصحح ويضعف على هواه ...

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
        الجياشي سصحح ويضعف على هواه ...
        يالشعري الم تقل انك تخصصك الفقه وليس الحديث والصح انت ضيعت السيرتين
        1 - عن عائشة : أن أبا بكر دخل عليها والنبي ( صلى الله عليه وآله ) عندها يوم فطر أو أضحى ، وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث . فقال أبو بكر : مزمار الشيطان - مرتين - ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : دعهما يا أبا بكر ، إن لكل قوم عيدا ، وإن عيدنا هذا اليوم ( 1 ) .
        بيان : وردت في الحديث كلمة القينة أي الأمة غنت أولم تغن كما صرح بذلك ابن الأثير ( 2 ) . وكذا وردت لفظة تقاذقت الأنصار أي كن يقرأن تلك الأشعار التي كان الأنصار قبل الهجرة يتقاذفونها ويسبون بها بعضهم بعضا .

        2 - وأيضا رويت هذه الرواية بلفظ آخر عن عائشة أنها قالت : دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث . قالت : وليستا بمغنيتين . فقال أبو بكر : أمزامير الشيطان في بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ وذلك في يوم عيد .فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ( 3 )
        3 - عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) ! فأقبل عليه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : دعهما ، فلما غفل ، غمزتهما فخرجتا ( 4 ) .

        ( 1 ) صحيح البخاري 5 : 86 كتاب الفضائل فضائل أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) باب مقدم النبي وأصحابه المدينة ،
        مسند أحمد بن حنبل 6 : 99 .

        ( 2 )
        النهاية 4 : 135 مادة قين .
        ( 3 ) صحيح البخاري 2 : 21 كتاب العيدين باب سنة العيدين لأهل الإسلام ،
        صحيح مسلم 2 : 607 كتاب صلاة العيدين باب ( 4 ) باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد ح 16 .4) صحيح البخاري 2 : 20 كتاب العيدين باب الحراب والدرق يوم العيد ، و ج 4 : 47 كتاب الجهاد باب الدرق ،
        صحيح مسلم 2 : 609 كتاب صلاة العيدين باب ( 4 ) باب الرخصة في اللعب . . . ح 19 .

        هذه امكم تهوا الغناء وعندها اذن موسيقية فما قولك يالشعري وياالوهابي بالروايات ضعيفة ننتظر من الوهابي الدفاع عن عائشة مثل ما دافع عن ابن صهاك

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
          الجياشي سصحح ويضعف على هواه ...
          يالشعري الظاهرة انت من كثرت الصفعات الموجه اليك من الاخ عبد العباس الجياشي جعلك لاتفرق بالاسماء والظاهر الاخ الجياشي يظهر لك في منامك ايضا يالمسكين
          لادوخ يالشعري هذا ليس موضوع الجياشي حباب
          اسود القلب والوجه المسخ الكلباني الوهابي الظاهر اسند على روايات النجس البخاري ومسلم لذا افتى
          او انه زار شارع الهرم واعجب به
          او الفتوى جاءت بامر من ولي امره الامير الوليد بن طلال صاحب مؤسسة الدعارة روتانا

          تعليق


          • #6
            ، فلما غفل ، غمزتهما فخرجتا ( 4 ) ...
            هذا يدل على الامتثال والسيدة لم تعترض لا على قول أبيها ولا على قول النبي ولم يذكر أن تكرر هذا بعد ذلك وفارق شاسع بين أن تردد جاريةة الشعر وبين الغناء البشع الذي نسمع عنه اليوم . ...وقد أجمع علماء السنة على حرمة الغناء ..ولا شأن لي بشارع الهرم فلم أزره والحمد لله ويبدو أنك مغرم به لذلك تذكره في كل المواضيع ...أنصحك بحفظ القرآن بدلاً من حفظ أسماء الشوارع المليئة بالملاهي الليلية الملعونة .

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

              مبروك لكم هذا الخليفة المغني يا وهابية ^_^


              تعليق


              • #8
                قد وضحنا لك المعنى والموضوع احترق حبيبي .

                تعليق


                • #9
                  باسمه تعالى ،،

                  الغناء صار مدري شنو معناه .... الله يرحمها اللغة العربية لما نجي نفسر نضيعها ..


                  حق للكلباني أن يحل الغناء فقد رخصه النبي حسب هرائكم ..

                  أما معنى الغناء فهو المتعارف عليه ولا تلفوا على اللغة !!

                  بل إن ابن القيم ألف كتاب سماه " كشف الغطاء عن حكم سماع الغناء"

                  تعليق


                  • #10
                    وهل عمر معصوم حتى لايغني أو يسمع الغناء وهذا ثابت عنه ، يعني رسول الله (ص) عادي لديكم يسمع الغناء وعمر لا

                    والغريب أنكم جعلتم حمزة بن عبد المطلب:ثبت عنه في صحيح مسلم (4/658) أنه كان عنده قينة تغنيه.!!!!

                    وهنا مقاله فيها شحن لأسماء صحابة سمعوا الغناء ومن كتبكم :


                    http://nermeen.nireblog.com/post/200...-ooousu-ououoo

                    تعليق


                    • #11
                      باسمه تعالى

                      محد عنده طفاية الموضوع انحرق !!

                      لقد أفحموك يا طالب الكناني .. موضوعنا أنحرق !!

                      شفت شلون أسود السنة ؟


                      المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                      يالشعري الم تقل انك تخصصك الفقه وليس الحديث والصح انت ضيعت السيرتين
                      1 - عن عائشة : أن أبا بكر دخل عليها والنبي ( صلى الله عليه وآله ) عندها يوم فطر أو أضحى ، وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث . فقال أبو بكر : مزمار الشيطان - مرتين - ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : دعهما يا أبا بكر ، إن لكل قوم عيدا ، وإن عيدنا هذا اليوم ( 1 ) .
                      بيان : وردت في الحديث كلمة القينة أي الأمة غنت أولم تغن كما صرح بذلك ابن الأثير ( 2 ) . وكذا وردت لفظة تقاذقت الأنصار أي كن يقرأن تلك الأشعار التي كان الأنصار قبل الهجرة يتقاذفونها ويسبون بها بعضهم بعضا .

                      2 - وأيضا رويت هذه الرواية بلفظ آخر عن عائشة أنها قالت : دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث . قالت : وليستا بمغنيتين . فقال أبو بكر : أمزامير الشيطان في بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ وذلك في يوم عيد .فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ( 3 )
                      3 - عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) ! فأقبل عليه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : دعهما ، فلما غفل ، غمزتهما فخرجتا ( 4 ) .

                      ( 1 ) صحيح البخاري 5 : 86 كتاب الفضائل فضائل أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) باب مقدم النبي وأصحابه المدينة ،
                      مسند أحمد بن حنبل 6 : 99 .
                      ( 2 ) النهاية 4 : 135 مادة قين .
                      ( 3 ) صحيح البخاري 2 : 21 كتاب العيدين باب سنة العيدين لأهل الإسلام ،
                      صحيح مسلم 2 : 607 كتاب صلاة العيدين باب ( 4 ) باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد ح 16 .4) صحيح البخاري 2 : 20 كتاب العيدين باب الحراب والدرق يوم العيد ، و ج 4 : 47 كتاب الجهاد باب الدرق ،
                      صحيح مسلم 2 : 609 كتاب صلاة العيدين باب ( 4 ) باب الرخصة في اللعب . . . ح 19 .
                      هذه امكم تهوا الغناء وعندها اذن موسيقية فما قولك يالشعري وياالوهابي بالروايات ضعيفة ننتظر من الوهابي الدفاع عن عائشة مثل ما دافع عن ابن صهاك

                      تعليق


                      • #12
                        باسمه تعالى ،،،

                        صحابة مغنواتية !!

                        ما كان يلزمهم الا يسكنوا شارع محمد علي أو شارع الهرم ... رايك ايه يا سي كرار ؟

                        وقال الشوكاني في نيل الأوطار 8 : 266 : قد روي الغناء وسماعه عن جماعة من الصحابة والتابعين ، فمن الصحابة : عمر.

                        كما رواه ابن عبد البر وغيره ، ثم عد جمعا منهم : عثمان. عبد الرحمن بن عوف. أبو عبيدة الجراح. سعد بن أبي وقاص. عبد الله ابن عمر.

                        وروى المبرد والبيهقي في المعرفة كما في نيل الأوطار 8 : 272 عن عمر : إنه إذا كان داخلا في بيته ترنم بالبيت والبيتين.

                        وقال ابن منظور في لسان العرب 19 : 374 : قد رخص عمر رضي الله عنه في غناء الأعراب.

                        تعليق


                        • #13
                          قال الاوزاعي أو غيره: من أخذ يقول المكيين في المتعة، والكوفيين في النبيذ، والمدنيين في الغناء، والشاميين في عصمة الخلفاء، فقد جمع الشر.

                          ( سير أعلام النبلاء - ج 8 - ص 90 )

                          طيب ماذا يكون مقام فعل أهل المدينة عند اهل السنة !!- روى الفسوي في المعرفة و التاريخ (229/1) : حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثني ابن نافع قال: حدثني مكتل بن أبي سهل عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن زيد بن ثابت قال: (( إذا رأيت أهل المدينة على شيء فاعلم أنه السنة )) اهـ .

                          - قال البيهقي في معرفة السنن و الاثار (152/1) :
                          (( فأما ترجيح رواية أهل الحجاز عند الاختلاف على رواية غيرهم ، وأنهم أعلم بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غيرهم ، فإليه ذهب أكثر أهل العلم بالحديث . روينا عن زيد بن ثابت أنه قال : إذا رأيت أهل المدينة على شيء فاعلم أنه السنة )) اهـ .


                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x

                          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                          صورة التسجيل تحديث الصورة

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                          يعمل...
                          X