إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مابعد الخطبة الفدكية ... أنظروا ماذا قال الأعرابي الأول

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مابعد الخطبة الفدكية ... أنظروا ماذا قال الأعرابي الأول




    بسم الله الرحمن الرحيم



    برواية معتبرة عند أهل السنة والجماعة، انظروا أبو بكر بماذا يشبّه سيدة نساء العالمين وأمير المؤمنين عليهما السلام بعد أن انتهت السيدة الزهراء عليها السلام من خطبتها الّتي فضحت بها رؤوس المنافقين والمرتدين بعد استشهاد النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله.



    روى الجوهري البصري (323 هـ) (*) :
    " حدثني محمد بن زكريا، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، بالإسناد الأول، قال:
    فلما سمع أبو بكر خطبتها شق عليه مقالتها فصعد المنبر

    وقال: أيها الناس ما هذه الرعة إلى كل قالة، أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ألا من سمع فليقل، ومن شهد فليتكلم، إنّما هو ثعالة شهيده ذنبه، مرب لكل فتنة، هو الذي يقول: كروها جذعة بعد ما هرمت، يستعينون بالضعفه، ويستنصرون بالنساء، كأم طحال أحب أهلها إليها البغي، ألا إني لو أشاء أن أقول لقلت: ولو قلت لبحت، إني ساكت ما تركت. ثم التفت إلى الأنصار فقال: قد بلغني يا معشر الأنصار مقالة سفهائكم، وأحق من لزم عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، أنتم، فقد جاءكم فآويتم ونصرتم، ألا إني لست باسطاً يداً ولا لساناً على من لم يستحق ذلك منّا. ثمّ نزل، فانصرفت فاطمة (عليها السلام) إلى منزلها".



    الجوهري البصري (أبو بكر أحمد بن عبد العزيز)، السقيفة وفدك، تحقيق محمد هادي الأميني، الطبعة الثانية، لبنان، شركة الكتبي، 1413/ 1993، ص104 - 105.




    ما معنى ثعالة؟ ... ومن هي أم طحال؟

    قال ابن أبي الحديد المعتزلي في: شرح نهج البلاغة، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، (لا بلدة، دار إحياء الكتب العربية، 1962م)، ج16، ص215:

    - ثعالة: اسم الثعلب علم غير مصروف، ومثل ذؤاله للذئب، وشهيده ذنبه، أي لا شاهد له على ما يدّعى إلاّ بعضه وجزء منه.

    - أم طحال: امرأة بغي في الجاهلية، ويُضرب بها المثل فيقال: أزنى من أم طحال.




    أعوذ بالله من غضب الجبّار، هل بعد هذا القول يُقال أنّ أبا بكر مؤمن أصلاً؟؟
    لا والله بل من رؤوس المنافقين الذين لعنهم الله تعالى، قال الله تعالى: "إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا".
    اللهم العن صنمي قريش اللهم العنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا دائبا أبدا دائما سرمدا لا انقطاع لامده، ولا نفاد لعدده، ويغدو أوله ولا يروح آخره، لهم ولأعوانهم وأنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم، والمائلين إليهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم، والمصدقين بأحكامهم، اللهم عذّبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار بحقّ آل محمّد الأطهار يا الله.




    -----------------------------------



    (*) ترجمة أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري صاحب كتاب (السقيفة وفدك)

    من شيوخ الطبراني
    - الطبراني في المعجم الصغير: (ج1 / ص59)

    حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري حدثنا عمر بن شبة حدثنا أبو غزية محمد بن موسى المدني عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه . . . (حديث)

    - الطبراني في المعجم الكبير (ج1/ ص238، حديث رقم 653)
    حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري ثنا عمر بن شبة حدثني محمد بن عقبة حدثني محمد بن حرب الهلالي عن عيسى بن يزيد قال ... (رواية).

    - وهو أيضاً من شيوخ الحسن بن عبد الله العسكري
    العسكري في تصحيفات المحدثين: (ج1/ ص107-108)

    وأخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري حدثنا الليث ابن الفرج حدثنا حجاج بن نصير عن مرحوم بن عبد العزيز حدثني أبي،عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس ... (رواية).

    - وقع في سند ابن عبد البر الأندلسي في التمهيد: (ج6/ ص170، حديث رقم 240)
    وأخبرني عبد الله بن محمد بن أسد قال حدثنا محمد بن عبد الله بن اشته (الأصبهاني المقرئ) قال حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري أبو بكر قال حدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال أخبرنا محمد بن حاتم قال أخبرنا يونس بن محمد قال حدثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير . . . (رواية)

    - وقع في سند ابن سلامة في مسند الشهاب: (ج1/ ص168)
    أخبرنا محمد بن منصور التستري أبنا أبو بكر محمد بن علي بن السائب البصري ثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري ثنا زكريا بن يحيى المنقري ثنا الأصمعي ثنا علي بن مسعدة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . (الحديث)


    مشايخه:


    - عمر بن شبة
    أبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد بن رائطة بن أبي معاذ النميري البصري النحوي الأخباري البغدادي المتوفى سنة 262هـ.
    قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق صاحب عربية وأدب، وسئل أبي عنه فقال نميري صدوق. (الجرح والتعديل: ج6، ص116، ترجمة 624).
    وقال الدارقطني ثقة.
    وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث وكان صاحب أدب وشعر وأخبار، ومعرفة بأيام الناس. (الثقات: ج8، ص446).
    وقال الخطيب: كان ثقة عالما بالسير وأيام الناس. وله تصانيف كثيرة وكان قد نزل في آخر عمره سر من رأى، وقال المرزباني في معجم الشعراء: أديب فقيه واسع الرواية صدوق ثقة.
    وقال مسلمة: ثقة أنبأنا عنه المهرواني، وقال محمد بن سهل: روايته، كان أكثر الناس حديثا وخبرا، وكان صدوقا ذكيا نزل بغداد عند خراب البصرة.

    - محمد بن زكريا الغلابي
    أبو جعفر محمد بن زكريا بن دينار الغلابي البصري الجوهري الأخباري، وقيل: أبو عبد الله مات سنة 298هـ.
    كان هذا الرجل وجها من وجوه أصحابنا بالبصرة، وكان أخباريا واسع العلم، وصنف كتبا كثيرة، له كتب منها: الجمل الكبير، والجمل المختصر، وكتاب صفين الكبير، وكتاب صفين المختصر، مقتل الحسين (ع)، كتاب النهر، كتاب الأجواد، كتاب الواقدين، مقتل أمير المؤمنين (ع)، أخبار زيد، أخبار فاطمة (ع)، كتاب الخيل، قال النديم: كان ثقة صادقا، روى عن عبد الله بن رجاء الغداني وطبقته، قال ابن حبان: يعتبر بحديثه، وقال السيد الصدر: أبو عبد الله محمد بن زكريا الغلابي البصري، إمام أهل السير والآثار والتاريخ والأشعار.

    - يعقوب بن شبية
    أبو يوسف يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي البصري المتوفى 262هـ.
    الحافظ أحد الأعلام، وصاحب المسند المعلل، سمع علي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وعفان بن مسلم، ويعلي بن عبيد، ومعلى بن منصور، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبا النضر هاشم بن القاسم، وأسور بن عامر، وأبا نعيم، وقبيصة بن عتبة، ويحيى بن أبي بكر، وحسينا المروزي، ومسلم بن إبراهيم، وأبا الوليد الطيالسي، ومحمد بن كثير، وأبا مسلمة التبوذكي، وأبا أحمد الزبيري، وأحوص بن جواب، وخلقا كثيرا من أمثالهم. روى عنه ابن ابنه محمد بن أحمد بن يعقوب، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، وكان ثقة، سكن بغداد وحدث بها وصنف، كان في منزله أربعون لحافا أعدها لمن كان يبيت عنده من الوراقين لتبيض المسند ونقله، ولزمه على ما خرج من المسند عشرة آلاف دينار، وكان من فقهاء البغداديين على قول مالك، ومن كبار أصحاب أحمد بن المعدل، والحارث بن مسكين، وأخذ عن عدة من أصحاب مالك، وكان من ذوي السرور، كثير الرواية والتصنيف.

    - أحمد بن منصور الرمادي
    أبو بكر أحمد بن منصور بن سيار بن معارك الرمادي المتوفى 265هـ.
    حافظ ثقة سمع عبد الرزاق بن همام، وأبا النضر هاشم بن قاسم، وزيد بن الحباب، ويزيد بن أبي حكيم، وأبا داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، وأسود بن عامر، ومعاذ بن فضالة، وعلي بن الجعد، وأبا سلمة التبوذكي، وأبا حذيفة النهدي، وعمرو بن القاسم بن حكام، والقعني، ونعيم بن حماد المروزي، وسعيد بن أبي مريم، ويحيى بن بكير، وحرملة بن يحيى، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواء، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وأبا عاصم النبيل، وعفان بن مسلم، وعبيد الله بن موسى، ويحيى بن الحماني، وأحمد بن حنبل، وهناء بن السري، وهارون بن معروف، وعثمان بن عمر بن فارس، وهشام بن عمار، ورحيما وغيرهم من أهل العراق، والحجاز، واليمن، والشام، ومصر، وكان قد رحل وأكثر السماع والكتابة وصنف المسند. كان أثبت من أبي بكر بن أبي شبية، قال الدارقطني: أحمد بن منصور الرمادي ثقة، توفي سنة 265، وقد استكمل ثلاثا وثمانين سنة، وصلى عليه إبراهيم بن أرملة الأصبهاني.

    - مغيرة بن محمد المهلبي
    أبو حاتم مغيرة بن محمد بن المهلب بن المغيرة بن حرب بن محمد بن المهلب بن أبي صفرة المهلبي الأزدي المتوفى 378هـ.
    كان أديبا أخباريا ثقة، حدث عن محمد بن عبد الله الأنصاري، ومسلم بن إبراهيم الأودي، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعبد الغفار بن محمد الكلابي، وعمر بن عبد الوهاب الرماحي، والنضر بن حماد المهلبي، وهارون بن موسى الفروي، والنصر بن محمد الأودي، وسليمان الشاذكوني، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي، روى عنه هارون بن محمد بن عبد الملك الزيات، ومحمد بن خلف بن المرزبان، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، ومحمد بن يحيى الصولي، وغيرهم وهو من أهل البصرة، ورد بغداد وحدّث بها.

    - أبو بكر الوزان
    أبو بكر أحمد بن إسحاق بن صالح بن عطاء الوزان البغدادي المتوفى 281هـ.
    حدث ببغداد وسر من رأى، عن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، والربيع بن يحيى الأشناني، وقرة بن حبيب القنوي، وهريم بن عثمان، وخالد بن خداش، وعلي بن المديني، وسعد بن محمد الحرمي، وحبذل بن والق وغيرهم، قال الدارقطني: صدوق لا بأس به.


    اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد والعن صنمي قريش ،،،

  • #2

    ويؤيّد ما نقل من خُطبة أبي بكر مارواه
    الشيخ الصدوق (رضي الله عنه) بسنده عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:


    "إن الكبائر سبع، فينا نزلت، ومنّا استحلت، فأولها الشرك بالله العظيم وقتل النفس التي حرم الله، وأكل مال اليتيم، وعقوق الوالدين، وقذف المحصنة والفرار من الزحف، وإنكار حقنا.
    فأما الشرك بالله فقد أنزل الله فينا ما أنزل، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله فينا ما قال ، فكذبوا الله وكذبوا رسوله وأشركوا بالله عز وجل وأما قتل النفس التي حرم الله فقد قتلوا الحسين بن علي عليهما السلام وأصحابه. وأما أكل مال اليتيم فقد ذهبوا بفيئنا الذي جعله الله لنا ، فأعطوه غيرنا وأما عقوق الوالدين فقد أنزل الله عز وجل في كتابه " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " فعقوا رسول الله صلى الله عليه وآله في ذريته ، وعقوا أمّهم خديجة في ذريتها. وأما قذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة على منابرهم، وأما الفرار من الزحف فقد أعطوا أمير المؤمنين بيعتهم طائعين غير مكرهين، ففروا عنه وخذلوه، وأما إنكار حقنا فهذا ما لا يتنازعون فيه.


    بحار الأنوار: ج76، ص272، حديث (6) باب معنى الكبيرة والصغيرة وعدد الكبائر.

    تعليق


    • #3

      اقوال علماء الشيعة الامامية في ان الجوهري شيعي:


      1- آغابزرك الطهراني ذكره في كتابه ( طبقات أعلام الشيعة - القرن الرابع –نوابغ الرواة في رابعة المئات ) ج-1 ص- 28 .
      2- ذكره أبو جعفر الطوسي في كتابه الفهرست ص-65 برقم ( 110 ) .
      3- ابن شهر آشوب ذكره في كتابه معالم العلماء الذي قال في مقدمته : " هذا كتاب معالم العلماء في فهرست كتب الشيعة و أسماء المصنفين قديما وحديثا " في المقدمة ص-38 وذكره في الكتاب ما يلي : " أحمد بن عبدالعزيز الجوهري , له السقيفة " رقم ( 100 ) ص-58
      3- محسن الأمين في أعيان الشيعة ذكر أن إدراج الطوسي للجواهري في الفهرست يقتضي إماميته , ثم استشكل الأمين أن ابن أبي الحديد نص على أنه من العامة فرد الأمين قائلا تعليقا على قول ابن أبي الحديد : " وهو كالصريح في أنه غير إمامي فيجوز أن يكون خفي حاله على ابن أبي الحديد " ج-3 ص-6 .
      4- ورجح المامقاني أنه إمامي مجهول كما في تنقيح المقال ج-1 ص-64 وعنونه بـ ( أحمد بن عبدالعزيز الكوفي أبو شبل ) .
      4- لم يقبل الخوئي كلام ابن الحديد في أن الجوهري سني ثم عقب قائلا : " صريح كلام ابن أبي الحديد : أن الرجل من أهل السنة ,ولكن ذكر الشيخ له في الفهرست كاشف عن كونه شيعيا , وعلى كل حال فالرجل لم تثبت وثاقته , إذ لا اعتداد بتوثيق ابن أبي الحديد , ولا سيما مع الاطمئنان بأن توثيقه يبنى على الحدس والاجتهاد , أو على توثيق من لا يعتد بقوله " , معجم الرجال ج-2 ص-142


      فخذ كلام علماءك معك

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة







        برواية معتبرة عند أهل السنة والجماعة،

        الجوهري البصري (أبو بكر أحمد بن عبد العزيز)، السقيفة وفدك، تحقيق محمد هادي الأميني، الطبعة الثانية، لبنان، شركة الكتبي، 1413/ 1993، ص104 - 105.


        من اين اتى هذا الكتاب؟
        نقرأ اول اصفحة منه

        السَقّيفة وفَدكُ
        لأبي بكر أحمد بن عبدالعزيز الجوهري البصري البغدادي
        المتوفى ـ 323هـ
        رواية عز الدين عبدالحميد بن أبي الحديد المعتزلي المتوفى 656

        تقديم وجمع وتحقيق
        الدكتور محمد هادي الأميني


        فهل ابي الحديد الذي ينقل هذا الكتاب معتبر عند اهل السنة؟
        فصاحب الكتاب يقول اصحابك انه شيعي
        والمرويات جاءت عن طريق ابن ابي الحديد المعتزلي

        ظلمات بعضها فوق بعض





        تعليق


        • #5
          أسلوب المفلسين

          بعد أن لم يقدر على أضعاف السند


          وبدل التكلم عن الرواية يحاول الطعن بصاحب الكتاب الذي نقل الرواية !!!

          إذا كان الموضوع هكذا فكم واحد طعن بالبخاري نفسه ؟

          وكم واحد طعن بأحمد بن حنبل ؟

          فلنسقط كل ما يقولون من روايات لأن أحدهم طعن بهم !!!

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
            أسلوب المفلسين

            بعد أن لم يقدر على أضعاف السند
            وبدل التكلم عن الرواية يحاول الطعن بصاحب الكتاب الذي نقل الرواية !!!
            إذا كان الموضوع هكذا فكم واحد طعن بالبخاري نفسه ؟

            وكم واحد طعن بأحمد بن حنبل ؟

            فلنسقط كل ما يقولون من روايات لأن أحدهم طعن بهم !!!
            لم انظر الى السند اساسا ولسنا بحاجة للنظر في اسانيد كتب غير ثابته وغير موثقة
            فرأس السند كله ابي الحديد لانه هو الذي نقل الروايات, فهي ساقطة من هذه الجهة لعدم وثوقية ابي الحديد
            ومؤلف الكتاب يذكر اصحابك انه امامي, وهي ساقطة من هذه الجهة ايضا

            فالمسألة ليست طعن بدون دليل.

            فهل يجوز ان استدل عليك بكتب اصحابها ليسوا بشيعة وروها المعتزلة غير موثقين؟

            فلا صاحب الكتاب يمكن الاستدلال به
            وراوي الروايات غير ثقة عندنا
            فهل يجوز لي الايستدلال عليكم بروايات من علي بن ابي طالب رووها اهل السنة, واقول مصدرها علي بن ابي طالب بغض النظر عن الراوي؟

            فهل يجوز الاستدلال بهذه الطريقة؟

            تعليق


            • #7
              (إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الاَْرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلاف أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الاَْرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

              روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: الويل لظالمي أهل بيتي، عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار.(1)
              عن عائشة قالت : إنّ فاطمة ( عليها السلام ) بنت رسول الله (صلى الله عليه ( و آله)و سلم) أرسَلَت إلى أبي بكر تسألُه ميراثَها من رسول الله صلّى الله عليه مما أفاءالله عليه بالمدينة و ما بقي من خمس خيبر ... فأبى أن يدفعَ إلى فاطمة منها شيئاًفوَجَدَتْ(1)فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فَهَجَرتْهُ ، و لم تُكلّمْه حتّى تُوُفّيتْ ، و لم يؤذَن بها أبو بكر(2)

              (1) المناقب، ابن المغازلي: 66 ح 403 ح 94.
              (2)وَجَدَتْ أي غضبت .
              (3)صحيح البخاري / بابغزوة خيبر الحديث رقم 38 ، نقلاً عن كتاب: السيدةُ فاطمةُ الزهراء عن لسان عائشة،للعلامة الشيخ جعفر الهادي.!

              تعليق


              • #8

                وجود شيعي بالسند لا يسقطه من الأعتبار - على فرض أنه شيعي -
                فالمفلس يحتج على بكلام علمائي !!!

                فلم يقدر على رد السند فيقول "شيعي" و لا يدري كم شيعي روى في كتبهم و كم شيعي وثق في كتبهم بل وكم شيعي نقل لهم كتبهم ...

                نفس الشئ بالنسبة للمعتزلي
                فالعديد من المعتزلة وثقوا عندهم

                فمذهب الراوي ليس وسيلة للطعن به

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                  وجود شيعي بالسند لا يسقطه من الأعتبار - على فرض أنه شيعي -
                  فالمفلس يحتج على بكلام علمائي !!!

                  فلم يقدر على رد السند فيقول "شيعي" و لا يدري كم شيعي روى في كتبهم و كم شيعي وثق في كتبهم بل وكم شيعي نقل لهم كتبهم ...

                  نفس الشئ بالنسبة للمعتزلي
                  فالعديد من المعتزلة وثقوا عندهم

                  فمذهب الراوي ليس وسيلة للطعن به

                  مؤلف الكتاب شيعي و العديد من الشيعة ثقات ,,, يعني ان الجوهري ثقة ... هل هذا دليلك؟
                  مصدر الكتاب معتزلي و العديد من المعتزلة ثقات ,,, يعني ان ابي الحديد ثقة ... هل هذا دليلك؟



                  نترك للقراء الحكم على طريقة استدلالك في وثاقة المؤلف والراوي.

                  تعليق


                  • #10

                    هذا المحاور مضطرب لا يدري ما يقول أو ما يهذي ...

                    أنا قلت هذا الكلام لأرد الطعن الذي وجهته إليهم بسبب مذهبهم
                    لا لتوثيقهم !!!
                    هل أنا قلت كل شيعي أو معتزلي ثقة عندكم ؟

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                      هذا المحاور مضطرب لا يدري ما يقول أو ما يهذي ...

                      أنا قلت هذا الكلام لأرد الطعن الذي وجهته إليهم بسبب مذهبهم
                      لا لتوثيقهم !!!
                      هل أنا قلت كل شيعي أو معتزلي ثقة عندكم ؟
                      وانا كلامي لارد احتجاجك بمثله, فتحتاج الى توثيق خاص لكل منهم حتى يصح الاحتجاج, وليس قولك العديد من المعتزلة والشيعة موثقين.
                      لان الاصل ان الرجل غير موثق حتى يثبت توثيقه, لانه من غير اهل السنة اساسا.


                      فلا يصح لي ان احتج عليك بمعتزلي, واقول انكم تقبلون بتوثيق العديد من المعتزلة.
                      الا في حالة اثبات توثيق نفس الشخص المعني.

                      وابي الحديد ان تعرف حاله عندنا فهو غير ثقه, وماجاء من طريقه غير مقبول للاحتجاج به.

                      تعليق


                      • #12
                        حقاً !!!

                        ومن وثق أبن ماجة ؟

                        ولماذا عد كتابه أحد الصحاح الستة رغم أنه لم يصدر في حقه توثيق ؟

                        أم هي أهواء تتبع

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                          حقاً !!!

                          ومن وثق أبن ماجة ؟

                          ولماذا عد كتابه أحد الصحاح الستة رغم أنه لم يصدر في حقه توثيق ؟

                          أم هي أهواء تتبع
                          هل ابن ماجة معتزلي؟
                          فابراهيم بن هاشم القمي من وثقه من المتقدمين عندكم؟
                          لايوجد
                          التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 22-07-2010, 08:04 PM.

                          تعليق


                          • #14
                            بن أبي الحديد المعتزلي تحديدا ليس بثقة ..
                            وقولك :
                            " روى الجوهري البصري (323 هـ) (*) :
                            " حدثني محمد بن زكريا، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، بالإسناد الأول، قال:

                            ما هو الاسناد الأأول يا بك ؟


                            وقولك :
                            " ترجمة أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري صاحب كتاب (السقيفة وفدك)

                            من شيوخ الطبراني
                            - الطبراني في المعجم الصغير: (ج1 / ص59)

                            حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري حدثنا عمر بن شبة حدثنا أبو غزية محمد بن موسى المدني عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه . . . (حديث)

                            - الطبراني في المعجم الكبير (ج1/ ص238، حديث رقم 653)
                            حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري ثنا عمر بن شبة حدثني محمد بن عقبة حدثني محمد بن حرب الهلالي عن عيسى بن يزيد قال ... (رواية).

                            - وهو أيضاً من شيوخ الحسن بن عبد الله العسكري
                            العسكري في تصحيفات المحدثين: (ج1/ ص107-108)

                            وأخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري حدثنا الليث ابن الفرج حدثنا حجاج بن نصير عن مرحوم بن عبد العزيز حدثني أبي،عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس ... (رواية).

                            - وقع في سند ابن عبد البر الأندلسي في التمهيد: (ج6/ ص170، حديث رقم 240)
                            وأخبرني عبد الله بن محمد بن أسد قال حدثنا محمد بن عبد الله بن اشته (الأصبهاني المقرئ) قال حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري أبو بكر قال حدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال أخبرنا محمد بن حاتم قال أخبرنا يونس بن محمد قال حدثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير . . . (رواية)

                            كونه وقع في اسناد أو روى عنه أحد فهذا ليس بتوثيق له .

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                              هل ابن ماجة معتزلي؟
                              فابراهيم بن هاشم القمي من وثقه من المتقدمين عندكم؟
                              لايوجد
                              لنقل أنه كان ناصبي و لم يكن معتزلي
                              فل يحتاج إلى توثيق أم لا ؟
                              أو لنقل أنه كان سني فهل يحتاج توثيق ؟

                              أما موضوع القمي
                              فأولاً لا ترد على سؤالي بسؤال
                              ثانياً هذا موضوع اخر و يكفيه توثيق العلماء المتأخرين له
                              ثالثاً وثقه السيد الخوئي - رض -

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X