إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الغناء والموسيقى طبقا لفتاوى الشهيد الصدر قده

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الغناء والموسيقى طبقا لفتاوى الشهيد الصدر قده

    الغناءوالموسيقى
    منهج الصالحين ج3
    المكاسب المحرمة

    [مسألة 22] الغناء حرام اذا وقع على وجه اللهو والباطل. بمعنى ان تكون الكيفية لهوّية أو يراد بها ايجاد اللهو، سواء كانت مطربة أم لا، وسواء كانت مثيرة للشهوات أم لا. وكذا استماعه, ويلحق بالغناء ايجادا واستماعا الموسيقى على الاحوط وجوبا. ومنه يظهر ان الغناء بدون موسيقى والموسيقى بدون غناء حرام، فضلا عن صورة اجتماعهما كما هو الاغلب عندهم، لايختلف في ذلك ايجاده واستماعه, كما لايختلف مضمونه من حيث كونه اجتماعيا أو دينيا أو شهويا, ما دام من اللهو الباطل، كما لاتختلف لغته، فالغناء حرام بكل اللغات. كما لاتختلف في الحرمة اقسامه وطرقه, مما هو معروف لدى اهله.واما بعض الامور الاخرى فهي زيادة في الحرمة, وان لم تكن من هذه الجهة, كسماع صوت الاجنبي أو الاجنبية ورؤيتهما بشكل منافي للشريعة، واختلاط الرجال بالنساء، وشرب الخمر وغير ذلك، مما هو حرام يضاف الى حرمة الغناء.
    [مسألة 23] يستثنى من حرمة الغناء: الحداء[[8]] وغناء النساء في الاعراس, اذا لم ينضم اليه محرم آخر من الضرب بالطبل, والتكلم بالباطل, ودخول الرجال على النساء, وسماع اصواتهن على نحو يوجب تهييج الشهوة, أو اقتران هذا الغناء بالموسيقى, فان كل ذلك حرام.
    [مسألة 24] ماسبق من حرمة الغناء يختص بايجاده واستماعه, والاستماع هو الاصغاء. اما السماع قهرا فهو جائز، بدون ان يخدع نفسه، فيعد نفسه غير مستمع من انه كذلك. واولى بالجواز ما اذا كان كارها للسماع أو يحاول صرف نفسه عن الاستماع. والاستماع الحرام لايكون موضوعا للتقية غالبا, لانها جهة نفسية لايعلم بها غير صاحبها، فتبقى على الحرمة ما دامت تحت الاختيار.
    [مسألة 25] الاحوط[[9]] في حرمة الغناء، ثبوت احد الامرين فيه: اما اللهو أو صدقه العرفي, فضلا عن صورة توفر الصفتين معا. اما لو لم يكن شيئ منهما لم يحرم. ما لم تكن هناك عناوين اخرى محرمة, كالانتصار للباطل أو التقديم الى محرم. ولا يندرج في ذلك الموسيقى فانها بجميع اشكالها محرمة على الاحوط وجوبا. الا الموسيقى التصويرية التي لاتتضمن ايقاعا، ويراد بها التشبيه لبعض أصوات الطبيعة كصوت العاصفة أو المطر أو تغريد البلابل ونحو ذلك.
    [مسألة 26] كما يحرم الغناء تحرم ايجاد مقدماته, واهمها ايجاد كلماته, فكتابة أي نص لاجل التوصل به الى الغناء حرام. واما بدون هذا القصد فهو جائز, وان حصل صدفة، مالم يصدق على المكتوب أو المنظوم كونه غناء عرفا.
    [مسألة 27] من ذلك نعرف ان الشعر الذي لايصدق عليه الغناء جائز شرعا، نظما وانشادا واستماعا. باي مقصد كانت وباي مضمون وباي لغة ومن أي نوع. مالم تحصل هناك عناوين اخرى محرمة، والكراهة مطلقا هو المشهور والمروي.
    [مسألة 28] الترنم بالنصوص الموضوعة للغناء أو المغناة فعلا، حرام, بل هو الغناء بعينه. اذ لا فرق في ايجاده بين ان يوجد له مستمع أم لا, ولا بين ان يقترن بالموسيقى أم لا. مسائل وردود ج1
    مسألة(239):ما رأي سماحتكم في اقتناء التلفزيون في الوقت الحاضر ؟

    بسمه تعالى : إذا كان من الآلات المشتركة بين اللهو وغيره جاز اقتناؤه ولكن لا يجوز استعماله في الأمور المحرمة كالغناء ومشاهد الصور التي تثير الشهوة ويترتب عليها الفساد .
    مسألة(241):هل يحرم سماع كل أنواع الموسيقى علما بان هناك موسيقى تصويرية وموسيقى الحرب ومقدمات نشرات الأخبار.
    بسمه تعالى : كله محرم إذا كان لهويا وغير عقلاني وأما غير ذلك فجائز .
    مسألة(283):في المواكب الحسنية يدرج(طبل)فهل هو من آلات اللهو ؟
    بسمه تعالى : الطبل المعمول في المواكب ليس من آلات اللهو فلا باس به في نفسه إذا لم يصاحب محرما.
    مسألة(437):هل يجوز محو أشرطة الكاسيت من مزمار الشيطان إلى مزمار الرحمن بدون إذن صاحب الشريط ؟
    بسمه تعالى : لا باس بمحو الأول من دون إذن صاحب الشريط أما تسجيل الثاني فلا يجوز من دون أذنه.
    مسألة(481):لي أصدقاء في الخارج يستمعون الأغاني وأنا اعلم بحرمتها لكني اسمعها رغم عني عندما أسافر لزيارتهم وذلك لأني اجلس معهم في سيارة واحدة وغرفة واحدة وليس لي سواهم فهل يجوز لي أن امشي مع هؤلاء الشباب ؟
    بسمه تعالى : ما لم تضطر لحضور ذلك الجمع اضطرارا عاديا لا يجوز ذلك ولكن لا باس بنحو الاجتماع صدفة كركوب في السيارة ولست مصغيا ومنصتا لاستماع غنائهم .
    مسألة(491):هل يجوز استخدام بعض الآلات الموسيقية في المناسبات الدينية أو الأناشيد الاسلامية ؟
    بسمه تعالى : لا مانع منه إذا كانت مشتركة من استعمالها فيما هو غير محرم،اما المختصة للمحرمات فلا يجوز استعمالها مطلقا .
    مسألة(493):هل يجوز ال في الأعراس أو الاحتفالات الدينية أم لا ؟
    بسمه تعالى : لا مانع من ذلك في حد نفسه .
    مسألة(494):الغناء محرم ولكن ماذا يعمل الممتنع عن الغناء في حالة وجوده مع أناس يستمعون الغناء ،هل يجلس معهم ؟وماذا لو كانوا أهله هم هؤلاء الناس ويسكن معهم في البيت ؟
    بسمه تعالى : المحرم هواستماع الغناء وأماسماعه قهرا فليس بمحرم فله أن يتلهى عن الاستماع بما يشاء من المباحات.
    مسألة(495):هل يجوز الاستماع إلى موسيقى الحرب والأناشيد الاسلامية والابتهالات الدينية والموسيقى المستخدمة في العلاج الطبي ؟
    بسمه تعالى : الموسيقى محرمة ما لم تكن لغرض عقلاني نافع للمجتمع كالغرض الطبي. مسائل وردود ج2
    مسألة(173) : ما حكم شراء آلات اللهو والطرب المصنوعة للأطفال بغرض تسليتهم؟
    بسمه تعالى : الأطفال غير المكلفين بالحرمة ،إلا أن اعتيادهم على ذلك حال صغرهم موجب لفسقهم بعد بلوغهم وهو غير جائز مسألة(176) : هناك آلات موسيقية مثل الطبل والمزمار والضرب بإلاوتار من ضمنها العود والبيانو هل هذه آلات لهوية ،وهل صنعت للهو؟
    بسمه تعالى : نعم واللعب بها والعزف عليها حرام إلا الطبل فأنه ليس موسيقى عرفا.
    مسألة(177) : ما الحكم في استخدامها في المجالس والتعزيات والمواكب الحسينية؟
    بسمه تعالى : لا يجوز فيما قلنا في الجواب السابق بحرمته.
    مسألة(178) : آلات الموسيقى كلها طبيعية الحال معدة فيما يبدو للهو في هذا الزمان فلو فرض أن الموسيقى الصادرة عن هذه الآلات ليست مما يتعاطاه أهل الفسق والفجور جزما فهل تكون محلله.وإذا كانت محرمه فهل أن صنع أمثال هذه الآلات بقصد الاقتصار في استعمالها على خصوص ما لا ينطبق عليه عنوان(ما يتعاطاه أهل الفسق والفجور)هل يغير الحال فيجيز الصنع والاستعمال والسماع؟
    بسمه تعالى : إذا عدت من آلات الغناء عرفا حرم استعمالها وصنعها مطلقا،ولا دخل للعنوان المذكور في الحرمة.
    مسألة(179) : الطبل إذا استخدم في الشعائر الحسينية في مورد من مواردها كتمثيل واقعة الطف أمام الجمهور وذلك لمجرد إظهار ما كانت عليه في السابق أصوات طبول الحرب هل يبقى على الحرمة وإلاشكال؟
    بسمه تعالى : لا حرمة فيه في مفروض السؤال.
    مسألة(182) : تقام في مناسبات مواليد أو وفيات المعصومين عليهم السلام احتفالات يحضرها العلماء وفضلاء الحوزة وتنشد فيها أشعار المدائح والمراثي بالحان مشابهة لألحان بعض الأغاني علما بان(الكيفية اللهوية)التي تعتبرونها معيارا لحرمة الغناء غير واضحة لدينا فما الحكم بإنشاد هذه الأشعار بهذه الألحان؟وما هو حكم الحضور والاستماع؟
    بسمه تعالى : إذا كان يصدق عليها عرفا كونها غناء حرمت وإلا فلا.
    مسألة(183) : هل يجوز استماع الموسيقى التصويرية التي تمر عادة ضمن أو مع إلا فلأم العربية أو الأجنبية مع كونها غير مثيرة للشهوة؟
    بسمه تعالى : إذا لم يكن يصدق عليها عنوان الغناء .فلا باس.
    مسألة(184) : هل يجوز الرقص وال للرجال في المناسبات كالاعراس وهل يجوز ذلك للنساء؟
    بسمه تعالى : لا باس بها في نفسها ما لم يتضمن محرما كانضمام الرجال إلى النساء بدون حجاب ونحوه.
    مسألة(185) :الموسيقى بأنواعها المعروفة هل تعتبر من الغناء فيحرم الاستماع أليها بكافة أنواعها أم يحرم بعضها دون البعض؟
    بسمه تعالى : الأمر كذلك على الأحوط وجوبا وان كان الظاهر أن ما لا يصدق عليها أنها غناء فالاحتياط استحبابي.
    مسألة(186) : الأناشيد الدينية المشتملة على الموسيقى ولم تطرب السامع فهل يحرم الاستماع أليها وإنشادها أم لا يحرم؟
    بسمه تعالى : إذا صدق عليها عنوان الغناء عرفا حرم وإلا فلا.
    مسألة(187) : هل يجوز الاستماع إلى قراءة عبد الباسط عبد الصمد المشهورة (الملحنة)أو(المنغمة)أو المشابهة لذلك؟
    بسمه تعالى : لا باس بذلك كله .
    مسألة(188) : هل يجوز غناء الزوجة لزوجها خاصة بدون استعمال آلات اللهو؟وهل يجوز رقصها له أيضا إذا كان المقصود منه إدخال السرور على زوجها وأثارته عليها؟
    بسمه تعالى : لا يجوز الغناء ولكن لا مانع من الرقص.

    مسائل وردود ج3
    مسألة (293): هل الانغام الموسيقيةالتي تبث من الراديو والتلفزيون جائزة شرعاً؟
    بسمه تعالى: كلا.
    مسألة (294): استخدام الطبلة في الزاوج للرجال وربما يسمعهم النساء جائز ام لا؟
    بسمه تعالى: اذا كان المستعمل هو الطبل فقط ولم يصدق الغناء فلا بأس.
    مسألة (295): هل تعليم الاطفال على الاناشيد الاسلامية المصحوبة بالموسيقى جائز ام لا؟
    بسمه تعالى: اذا صدق عليه الغناء لم يجز.
    مسألة (296): ما حكم الضرب على الطست او قدور الطبخ او بعض الأواني للهو؟
    بسمه تعالى: جائز مع عدم صوت بشري او مع صوت غير غنائي.
    مسألة (297): هل يجوز القاء المرأة للأناشيد الاسلامية وذلك في مدح الأئمة (ع) والنبي (ص) بعضها مصحوبة بالموسيقى وبعضها ليست مصحوبا بها كما هو جارٍ في بعض البلدان الاسلامية؟
    بسمه تعالى: اذا لم يصاحب الموسيقى ولم يختلط بمحرم آخر جاز.
    مسألة (298): هل يجوز التنزه والترفيه في الحدائق العامة وحدائق الالعاب علماً ان الكثير منها يحتوي على الغناء والموسيقى؟
    بسمه تعالى: اذا كان مشتملاً على الحرام كالاستماع الى الغناء لم يجز، والا جاز.
    مسألة (299): اذا ركب انسان سيارة اجرة مثلاً وشغّل السائق المسجلة على الاغاني، فهل يجب النزول من السيارة؟
    بسمه تعالى: اذا لم يكن النزول متعذراً عليه فهو الاولى.
    مسألة (300): هل الاستماع والانصات هو المحرم في الغناء ام السماع ايضاً؟
    بسمه تعالى: بل خصوص الاستماع.
    مسألة (301): هل يجوز الاستماع الى الموسيقى غير المطربة؟
    بسمه تعالى: كلا.
    مسألة (302): ما حكم الوقوف عند المحلات المخصصة لبيع اشرطة الاغاني في الوقت الذي يكون فيه صوت الغناء ظاهراً منها؟
    بسمه تعالى: ذلك حرام.
    مسألة (303): هل يجوز للمرأة قراءة الدعاء او القرآن الكريم بصوت جميل وجذاب للرجال الاجانب؟
    بسمه تعالى: اذا كان خضوعاً من القول اومثيراً للشهوة لم يجز.
    مسألة (204) : ما حكم الغناء في الاعراس؟ وهل يجوز استخدام آلة لهو مثل (الدف) او (الطبل)؟
    بسمه تعالى: لا بأس بذلك اذا كان صادراً من النساء.
    مسألة (305): متى يجوز استماع الموسيقى؟
    بسمه تعالى: لا يجوز اطلاقاً على الاحوط وجوباً.
    مسألة (306): اذا كانت الروضة او دار حضانة الاطفال تعلمهم الغناء والموسيقى والرقص هل يجوز ارسالهم اليها؟
    بسمه تعالى : كلا.
    مسألة (307): هل يجوز ال والصفير في الاعراس والحفلات الدينية وغيرها؟
    بسمه تعالى : كلاهما جائز.
    مسألة (552): ما حكم ال باليدين في الافراح او التشجيع؟
    بسمه تعالى: جائز.
    مسائل وردود ج4
    مسألة (213) : احدهم طلب من اخوته واخواته ان لا يسمعوا للغناء لكنهم رفضوا وقابلوه بالاساءة . فما حكم هؤلاء وما حكم الرجل الذي نصحهم هل يكون مسؤلا عن الطلب منهم بالامتناع ام ماذا ؟
    بسمه تعالى : يكف عنهم لانه فرغت ذمته عن افعالهم .
    مسألة (214) : هل ان الغناء الذي يغني به الشخص بينه وبين نفسه حرم ؟
    بسمه تعالى : نعم وهو منصوص في الرسالة .
    مسألة (215) : بعض الاشخاص من اصحاب المحلات لبيع الاطعمة يستخدم أشرطة الكاسيت التي فيها الاغاني الصاخبة ويعتبرون هذا بأنه سبب لكسب رزقهم فهل يجوز هذا ؟ وما حكم المال المكتسب بهذه الطريقة ؟
    بسمه تعالى : هذا محرم جداً وطعن في الدين . وبئس الرزق الذي يأتي عن طريق الحرام
    مسألة (216) : يوجد بعض الشباب المؤمن يعمل في بعض المطاعم الفاخرة من الدرجة الاولى ويقوم اصحاب هذه المطاعم بعرضها في اجهزة التلفزيون لاجل الاعلان والشهرة وتكون مصحوبة بغناء وموسيقي دائماً فما هو حكم العمل والاجرة والصلاة في امثال هذه المطاعم ؟
    بسمه تعالى : فليبدل عمله .
    الرسالة الاستفتائية ج1 س(200):هل يجوز محو أشرطة الكاسيت ذات التسجيل الغير شرعي إلى اشرطة شرعية بدون إذن صاحب الشريط ؟
    بسمه تعالى : المحو جائز بل واجب، الا ان التسجيل الجديد حرام لانه تصرف زائد.

    الرسالة الاستفتائية ج2 المتفرقة س18 :هل يجوز الاستماع لمو سيقى الحرب والاناشيد الاسلامية والابتهالات الدينية والموسيقى المستخدمة في العلاج الطبيعي؟ بسمه تعالى: اذا كان فيها هدف عقلائي كالعلاج الطبيعي جاز سماعها. س85:الموسيقى الكلاسيكية يقال انها تهدئ الاعصاب الثائرة التي توصف احيانا كعلاج لبعض الامراض،فهل يحق لنا الاستماع اليها؟
    بسمه تعالى:اذا كان هناك مرض فعلي بحيث تكون دواء له فلا بأس.

    س106:بعض انواع الساعات تحمل مقاطع موسيقية لترويح حاملها متى شاء فهل يجوز بيعها وشرائها والاستماع بها؟
    بسمه تعالى: هذامخالف للاحتياط الوجوبي.
    الرسالة الاستفتائية ج3

    س100: بعض البرامج الدينية والاخلاقية والعلمية والاخبارية يصاحبها بعض الموسيقى فما حكم الاستماع الى هذه الموسيقى هل تلحقها حرمة الغناء خصوصا ان المنظور في هذه المسالة هو مشاهدة هذه البرامج وليس الاستماع للموسيقى؟

    بسمه تعالى :مع حصول الاستماع تكون مشمولة بالاحتياط الوجوبي ولكن يمكن صرف الذهن عنها لعدم صدق الاستماع فترتفع الحرمة.

    س106:المدائح النبوية والاناشيد الدينية ما حكمها سواء مع الموسيقى او بدونها؟

    بسمه تعالى:اذا لم يصاحبها الموسيقى ولم تتمثل على شكل طريقة غنائية فهي جائزة جزما. مسائل في حرمة الغناء س6: هل تجوز غيبة المغني والمستمع للغناء ؟
    بسمه تعالى: نعم إذا كان مشتهراً ومعروفاً بفعل ذاك أو لا مانع له من تعرف الناس عنه. كما هو الغالب.
    فقه المجتمع السؤال (92): ما هو الحكم في قراءة المرأة للأناشيد والابتهالات الدينية بشكل جماعي؟.
    بسمه تعالى: هذا فيه غالبا إثارة نوعية للشهوة فيحرم، وأما مع عدمها أو مع عدم إحرازها فيجوز على أن لا تكون على الطريقة الغنائية فتحرم أيضا.
    السؤال (94): ما حكم الاستماع إلى صوت المرأة لغير المَحْرَم في الموارد التالية:
    1ـ تلاوة القران؟.
    2ـ قراءة العزاء؟.
    3ـ الإنشاد الثوري والشعبي؟.
    4ـ قراءة الشعر والقصائد؟.
    5ـ قراءة المقالات؟.
    6ـ المحادثة العادية؟.
    7ـ الضحك والبكاء؟.
    بسمه تعالى: كل ذلك منوط بوجود الإثارة النوعية وعدمه. ما عدا الإنشاد فانه منوط بالإضافة إلى ذلك بان لا يصدق عليه الغناء عرفا..
    السؤال (127): ما حكم من يدعو المداحين لغرض إنشاد الشعر أو المديح ان لم يكن بكيفية غنائية؟.
    بسمه تعالى: ان كان المديح للمعصومين فلا إشكال فيه بل هو راجح. وان كان لغيرهم توقف على كونه صادقا. ولا يجوز اخذ الأجرة عليه. ولا باس بالهدية برضا المالك.
    السؤال (128): ما صِحَتْ هذا الحديث المروي عن الامام الصادق (عليه السلام): بيت الغناء لا تؤمن به الفجيعة ولا تجاب به الدعوة ولا يدخله المَلََك والغناء مجلس لا ينظر الله إلى أهله؟.
    بسمه تعالى: هو صحيح مضمونا وان كان ضعيفا سندا.
    السؤال (129): وقال (عليه السلام): المنجم ملعون والكاهن والساحر ملعون والمغنية ملعونة ومن أدها ملعون واكل كسبها ملعون؟.
    بسمه تعالى: نفس الجواب السابق.
    السؤال (139): ما حكم المحلات التي تباع منها كاسيتات الغناء والطرب وما حكم أموالهم وما هو حكم المشتري؟.
    بسمه تعالى: وجود هذه المحلات محرم وإفساد للمجتمع المسلم وموالهم كلها سحت من هذه الناحية ويجب مقاطعتهم وعدم الشراء منهم. والمشتري منهم آثِم ويجب عليه إزالة الصفة المُحَرَمَة عما اشتراه.
    السؤال (140): ما حكم تَرْوِيج الموسيقى والآلات الموسيقية المطربة وغير المطربة في المجتمع الإسلامي؟.
    بسمه تعالى: هذا من أعظم المحرمات لان فيه إذلال للمجتمع المسلم وإيقاعا له بالمحرمات. واعتقد ان فيه تخطيطا استعماريا لإنتاج هذه النتيجة.
    السؤال (155): هل يجوز الاستماع إلى بعض أنواع الموسيقى التي لا يكون القصد من سماعها اللهو واللعب مثل الموسيقى التي يقال عنها بأنها مفيدة لتهدئة الأعصاب أو الموسيقى التي يوصي بها الأطباء لإغراض العلاج أو تستخدم للإغراض الحربية أو غير ذلك؟.
    بسمه تعالى: الموسيقى على العموم محرمة على الاحوط وجوبا وان خلت من الغناء اللفظي. إلا إذا ترتبت عليها بعض المصالح الواضحة كالشفاء من الأمراض أو التأثير في تشجيع الجيش للقتال لو كان ذلك صادقا.
    السؤال (156): ما حكم ضرب الدف في مجالس الأعراس بسمه تعالى: ان كان من الموسيقى عُرفا حَرُم وإلا فلا. وفي حدود فهمي فان استعمال الدف الخالي من الحلقات والإضافات ليس من الموسيقى وكذلك الطبل.

  • #2
    شكرا لك يا عزيزي واسمح لي ان انقل لك احد مداخلاتي بخصوص هذا الموضوع
    الحقيقة ان الادلة اعلاه لا يمكن ان تكون واضحة او المقصود بها تحريم الغناء بل وانه من الخطورة ان نضعف ونقلل من معانيها العظيمة لنحصرها في موضوع الغناء
    الحقيقة انه لا يوجد ادلة واضحة في تحريم او تحليل الغناء (لذلك اعتقد ان حلال الغناء هو حلال وحرامة هو حرام)
    مع العلم بأنه لا يوجد في كتاب الله أي نص من سوره المكية أو المدنية يشير إلى التحريم من قريب أو بعيد.
    ومن المعروف أن جميع الأحاديث التي تحرم الغناء مثخنة بالجراح ، لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه فلماذا لا نأخذ وعينا وهدايتنا من كتاب الله وناخذة من اقاويل ومرويات من صنف قال فلان واختلف معه علان
    فإن الحق لا يعرف بالرجال ، بل اعرف الحق تعرف الرجال
    والحقيقة اننا فعلا في ورطة وكذلك كان السلف اذا كنا نفسر ايات ونور الله بهذا الشكل وبهذة الطريقة التي تزيدنا بعدا عن الله وكلماتة
    انا لا اعرف فعلا ما دخل (لهو الحديث, والرجس والاوثان, واستفزاز الشيطان) بالغناء والموسيقي وتحريمهما
    يبدو ان مشكلتنا اصبحت بالفعل خطيرة رغم أننا نحمل وندين بأرقى ما عرفته البشرية من رسائل السماء إلا أننا لم نحمل جوهر هذا الدين وحقيقته إلى الأمم الأخرى وإنما حملنا لهم قشور هذا الدين وأخلاق معاكسة لسماحته وتناقضات وفرقة و متاهة مذهبية
    الفنون بشكل عام والموسيقا والغناء بشكل خاص من أجمل ما خلّدته الحضارات البشرية عبر العصور وعند مختلف الأديان ، لقد ظلّت الفنون دائما مرآة تعكس مدى قوة الحس الإنساني للأمم ، وما كان يتمتع به أفرادها من ذائقة فكرية ومعنوية ، الفنون نقلت الإنسان من أطواره البدائية إلى مستويات أرقى ذهنيا وحسيًّا ، ولازالت الفنون بأنواعها ترجمانا حقيقيا ومذهلا لما تزخر به النفس البشرية من عواطف وأشجان
    انا اكتب مداخلتي هذة وانا أستمع لمعزوفة الرين ميكر ( rainmaker ) التي تعزفها فرقة يقودها المبدع اليوناني الأصل ( yani ) وهي مقطوعة موسيقية قديمة اصلها من تراث الهنود الحمر يقومون بعزفها احتفاءا بهطول المطر جميع الديانات السماوية تحتوي علي مختلف التراتيل والابتهالات التي هي في مجملها تُعتبر موسيقى تُؤدى بطرق مختلفة ، تغذي الجانب الروحاني للمؤمن .
    وفي ديننا الاسلام هذا الدين العظيم الذي اتي ليحتضن جميع البشر بين ذراعية بمختلف عاداتهم وثقافاتم وموسيقاهم وألسنتهم ولهجاتهم تجد العديد من التلاوات الرطبة النديّة السائغة لكتاب الله تعالى تتفق مع المقامات الموسيقية المعروفة عند العرب كمقام البيّات ، ومقام الحجاز ، وهذه يعرفها الضالعون في هذا العلم ، وكذلك بالنسبة للآذان والدعاء .
    الموسيقي وبحسب الدراسات العلمية يعتبر الان من افضل وسائل العلاج الحديثه ومازال العلم الى اليوم يثبت بدراسته اهميه الاستماع للموسيقى وأثرها على الإنسان وصحته

    والعلم أثبت أن الموسيقى مفيدة وضرورية و بشكل علمي دقيق ، هل سمعتم بهرمون الميلاتونين - والأندرفين
    الأول يفرزه الدماغ ، والآخر يفرزه الجسم بشكل عام بين أنسجته ، هذه المواد تساعد على الاسترخاء ، و تستخدم كأدوية للقلق والأرق ، والموسيقى الهادئة لا تؤثر بشكل مركز على منطقة ما في الدماغ بل هي منتشرة على قشرة المخ بأكمله وبالتالي فإن التأثير سوف يشمل جميع المراكز العصبية ، كمركز الكلام والسمع أو النطق، تتاثر إيجابا ويساعدها على الشفاء أو التحسن ، عن طريق إفراز الهرومات السابقة ، وعن طريق تراجع إفراز هرمون آخر هو الكورتيزول الذي يسبب الاكتئاب ويؤثر على القلب والشرايين .

    من يحرمون هذه العلوم
    يريدون ان يعودون بنا إلى عصر إنسان الكهوف والشعوب البدائية الهمجيّة ، وهذا يتعارض مع نواميس الكون ونداء النور الالهي

    ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب
    الآية لم يرد فيها نص صريح بشأن الغناء ، والله لا يستحي من الحق ولا يستحي من البشر حتى يضطر أن يحرّم الغناء بشكل غير مباشر ، ثم يكتشف مؤخرا ابن مسعود أن القصد هو الغناء ويحلف ثلاثا
    اذا بحثت يا عزيزتي في القران بمفردك ستجدين بان لهو الحديث وكلمة الحديث تعني القول وليس التلحين والموسيقي ولن تحتاجين الا لجهد بسيط لمعرفة وفهم ذلك
    اختي الفاضله انا احترم وجهة نظرك واقدرها ولك الاحقيه في ابدا

    وجهة النظر التي تناسبك لكن ليس لك الاحقيه ان تفتي بتحليل والتحريم بدون أي ادله قاطعه من كتاب الله
    الموضوع ليس سهل وهذا موضوع يتردد على ألسنة الكثيرين واختلف جمهور المسلمين فيه وعليه
    وكما هو معروف الأصل في جميع الأشياء هو الإباحة والتحليل الا ما حرمة الله
    وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما أحل الله في كتابه فهو حلال , وما حرم فهو حرام , وما سكت عنه فهو عفو , فاقبلوا من الله عافيته , فإن الله لم يكن لينسى شيئاً » , وتلا : (وما كان ربك نسياً )

    قال الإمام الشوكاني في « نيل الأوطار » : « ذهب أهل المدينة ومن وافقهم من علماء الظاهر , وجماعة الصوفية , إلى الترخيص في الغناء , ولو مع العود واليراع » .
    وحكى الأستاذ أبو منصور البغدادي الشافعي في مؤلفه في السماع : أن عبد الله بن جعفر كان لا يرى بالغناء بأساً , ويصوغ الألحان لجواريه , ويسمعها منهن على أوتاره . وكان ذلك في زمن أمير المؤمنين علي رضى الله عنه .
    وحكى الأستاذ المذكور مثل ذلك أيضا عن القاضي شريح , وسعيد بن المسيب , وعطاء بن أبى رباح , والزهرى , والشعبى .
    وقال إمام الحرمين في النهاية , وابن أبي الدنيا : نقل الأثبات من المؤرخين : أن عبد الله بن الزبير كان له جوار عوادات , وأن ابن عمر دخل إليه والى جنبه عود , فقال : ما هذا يا صاحب رسول الله ؟.ا فناوله إياه , فتأمله ابن عمر فقال : هذا ميزان شامي ؟ قال ابن الزبير : يوزن به العقول !
    وروى الحافظ أبو محمد بن حزم في رسالته في السماع بسنده إلى ابن سيرين قال : « إن رجلاً قدم المدينة بجوار فنزل على ابن عمر , وفيهن جارية تضرب . فجاء رجل فساومه , فلم يهو فيهن شيئا . قال : انطلق إلى رجل هو أمثل لك بيعا من هذا . قال : من هو ؟ قال : عبد الله بن جعفر . . فعرضهن عليه , فأمر جارية منهن , فقال لها : خذي العود , فأخذته , فغنت , فبايعه ثم جاء إلى ابن عمر . . . . إلى آخر القصة .
    وروى صاحب « العقد » العلامة الأديب أبو عمر الأندلسي : أن عبد الله بن عمر دخل على ابن جعفر فوجد عنده جارية في حجرها عود , ثم قال لابن عمر : هل ترى بذلك بأساً ؟ قال : لا بأس بهذا .
    وحكى الماوردى عن معاوية وعمرو بن العاص : أنهما سمعا العود عند ابن جعفر .
    وروى أبو الفرج الأصبهانى : أن حسان بن ثابت سمع من عزة الميلاء الغناء بالمزهر بشعر من شعره .
    وذكر أبو العباس المبرد نحو ذلك . والمزهر عند أهل اللغة : العود .
    وذكر الأدفوى : أن عمر بن عبد العزيز كان يسمع جواريه قبل الخلافة . ونقل ابن السمعانى الترخيص عن طاووس , ونقله ابن قتيبة وصاحب « الإمتاع » عن قاضى المدينة سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الزهري من التابعين . ونقله أبو يعلى الخليلى في « الإرشاد » عن عبد العزيز بن سلمة الماجشون مفتي المدينة .
    وحكى الرويانى عن القفال : أن مذهب مالك بن أنس إباحة الغناء بالمعازف , وحكى الأستاذ أبو منصور الفورانى عن مالك جواز العود , وذكر أبو طالب المكي في « قوت القلوب » عن شعبة : أنه سمع طنبوراً في بيت المنهال بن عمرو المحدث المشهور .
    وحكى أبو الفضل بن طاهر في مؤلفه في « السماع » : أنه لا خلاف بين أهل المدينة في إباحة العود .
    قال ابن النحوي في « العمدة » : وقال ابن طاهر : هو إجماع أهل المدينة .
    قال ابن طاهر : واليه ذهبت الظاهرية قاطبة . قال الأدفوى : لم يختلف النقلة في نسبة الضرب إلى إبراهيم بن سعد المتقدم الذكر , وهو ممن أخرج له الجماعة كلهم ( يعنى بالجماعة : أصحاب الكتب الستة , من الصحيحين والسنن ) .
    وحكى الماوردى إباحة العود عن بعض الشافعية , وحكاه أبو الفضل بن طاهر عن أبى إسحاق الشيرازي , وحكاه الأسنوى في « المهمات » عن الرويانى والماوردى , ورواه ابن النحوي عن الأستاذ أبى منصور , وحكاه ابن الملقن في « العمدة » عن ابن طاهر , وحكاه الأدفوى عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام , وحكاه صاحب « الإمتاع » عن أبى بكر بن العربي , وجزم بالإباحة الأدفوى .
    هؤلاء جميعا قالوا بتحليل السماع , مع آلة من الآلات المعروفة - أي آلات الموسيقى .
    وأما مجرد الغناء من غير آلة , فقال الأدفوى في « الإمتاع » : إن الغزالي في بعض تآليفه الفقهية نقل الاتفاق على حله , ونقل ابن طاهر إجماع الصحابة والتابعين عليه , ونقل التاج الفزارى وابن قتيبة إجماع أهل الحرمين عليه , ونقل ابن طامر وابن قتيبة أيضا إجماع أهل المدينة عليه , وقال الماوردى : لم يزل أهل الحجاز يرخصون فيه في أفضل أيام السنة المأمور فيها بالعبادة والذكر .
    قال ابن النحوي في « العمدة » : وقد روى الغناء وسماعه عن جماعة من الصحابة والتابعين , فمن الصحابة عمر - كما رواه ابن عبد البر وغير- وعثمان - كما نقله الماوردى وصاحب البيان والرافعى - وعبد الرحمن بن عوف كما رواه ابن أبى شيبة - وأبو عبيدة بن الجراح - كما أخرجه البيهقى- وسعد بن أبى وقاص - كما أخرجه ابن قتيبة - وأبو مسعود الأنصاري - كما أخرجه البيهقى - وبلال وعبد الله بن الأرقم وأسامة بن زيد - كما أخرجه البيهقى أيضا - وحمزة كما في الصحيح - وابن عمر - كما أخرجه ابن طاهر - والبراء بن مالك - كما أخرجه أبو نعيم - وعبد الله بن جعفر - كما رواه ابن عبد البر - وعبد الله بن الزبير - كما نقل أبو طالب المكى - وحسان - كما رواه أبو الفرج الأصبهانى - وعبد الله بن عمرو - كما رواه الزبير بين بكار - وقرظة بن كعب - كما رواه ابن قتيبة - وخوات بن جبير ورباح المعترف كما أخرجه صاحب الأغاني - والمغيرة بن شعبة - كما حكاه أبو طالب المكى- وعمرو بن العاص - كما حكاه الماوردى - وعائشة والربيع - كما في صحيح البخاري وغيره .
    وأما التابعون فسعيد بن المسيب , وسالم بن عبد الله بن عمر , وابن حسان , وخارجة بن زيد , وشريح القاضى , وسعيد بن جبير , وعامر الشعبي , وعبد الله ابن أبى عتيق , وعطاء بن أبى رباح , ومحمد بن شهاب الزهري , وعمر بن عبد العزيز , وسعد بن إبراهيم الزهري .
    وأما تابعوهم , فخلق لا يحصون , منهم : الأئمة الأربعة , وابن عيينة , وجمهور الشافعية ». انتهى كلام ابن النحوي . هذا كله ذكره الشوكانى في « نيل الأوطار »
    وهناك مئات المرويات التي تحرم وغيرها تحلل
    للأسف مجرد متاهة لابتعاد الناس عن كتاب الله
    تحياتي

    تعليق


    • #3
      بارك الله فيك اخي صاحب الموضوع
      وجعلها في ميزان حسناتك
      تقبل مروري

      تعليق


      • #4


        ابو محمد الصدر


        تعليق


        • #5
          ابو محمد الصدر

          تعليق


          • #6
            حيك الله اخي العزيز محمد محمد صادق

            تعليق


            • #7
              مشكور على الموضع

              تعليق


              • #8
                شكراً على مرورك اخي العزيز انيس

                تعليق


                • #9

                  س106:المدائح النبوية والاناشيد الدينية ما حكمها سواء مع الموسيقى اوبدونها؟

                  بسمه تعالى:اذا لم يصاحبها الموسيقى ولم تتمثل على شكل طريقة غنائيةفهي جائزة جزما




                  إذن لماذا جماعة السيد مقتدى الصدر يسمعون


                  الانا شيد الحسينيه التي فيها موسيقه

                  ونراهم يرقصون عليها ويتماوعون كل نساء

                  هل هم جاهلون في الحكم الشرعي ؟؟؟؟؟؟؟؟

                  تعليق


                  • #10
                    إلى صاحب الموضوع هل يوجد جواب؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                    تعليق


                    • #11
                      من يرفع

                      تعليق


                      • #12
                        يرفع من اجل الفائده

                        تعليق


                        • #13
                          حول الغناء

                          السلام عليكم ورحمته الله وبركاته بالنسبة لموضوع الغناء وسماعها اعتقد ان المولى السيد الصدر رحمه الله قد اوضح تحريم الغناء وعدم سماعها من خلال سوأل واجابه سماحته بكل دقه وكل من يسمع غناء حرام حسب مااجاب عنه السيد واعتقد الي يقلد سماحته سوف يعمل على تجنب سماعها وشكرا لكم وبارك االله بكم ووفقكم لعمل الخير

                          تعليق


                          • #14
                            الموسيقا في لادعية والمدائح النبوية واهل البيت تجوز شرعا اذا لم تصحب بالهو والباطل

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x
                            إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:42 AM
                            ردود 2
                            15 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:32 AM
                            ردود 0
                            6 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة وهج الإيمان
                            بواسطة وهج الإيمان
                             
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:36 AM
                            ردود 0
                            9 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            أنشئ بواسطة مروان1400, 15-02-2020, 01:14 AM
                            استجابة 1
                            25 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة مروان1400
                            بواسطة مروان1400
                             
                            أنشئ بواسطة مروان1400, 15-10-2019, 06:11 AM
                            ردود 2
                            74 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة مروان1400
                            بواسطة مروان1400
                             
                            يعمل...
                            X